Revistas Académicas de la UNSAM
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Teoría de La Ejecución Pena. Una hermenéutica de la pena ilícita. Sistema de La medida cualitativa de Pablo Andrés Vacani
No full textEl libro del profesor Pablo Andrés Vacani, procedente de su tesis postdoctoral, aborda una necesaria redefinición del proceso de ejecución penal. Para ello, parte de la idea de la medida cualitativa del tiempo de prisión, ya sea definitiva o provisional, y defiende la idea de un proceso de ejecución penal dinámico, desvinculado de los dictados positivistas de la idea de peligrosidad y de un análisis de la pena que prescinda de elementos de carácter temporal, espacial e histórico.El libro del profesor Pablo Andrés Vacani, procedente de su tesis postdoctoral, aborda una necesaria redefinición del proceso de ejecución penal. Para ello, parte de la idea de la medida cualitativa del tiempo de prisión, ya sea definitiva o provisional, y defiende la idea de un proceso de ejecución penal dinámico, desvinculado de los dictados positivistas de la idea de peligrosidad y de un análisis de la pena que prescinda de elementos de carácter temporal, espacial e histórico
Por un museo-escuela de saberes de lo común
Full text link Desde el año 2018, el Museo Reina Sofía viene experimentando con formas de trabajo comunitario, en alianza con distintos colectivos y asociaciones de Lavapiés, el barrio donde el museo está ubicado, en Madrid. A partir de la pandemia, de estas colaboraciones surgen cuatro escuelas destinadas al intercambio de saberes diversos (lengua española, derechos, mediación y transporte de obras de arte). Conformadas por personas migrantes del barrio y activistas, las escuelas son a la vez espacios de formación y modo de crear redes de apoyo mutuo y alianza política. El trabajo con y desde las lenguas de las comunidades migradas, se convierte en la puerta de entrada al trabajo con la colección, las exposiciones y la programación pública del museo. Desde el año 2018, el Museo Reina Sofía viene experimentando con formas de trabajo comunitario, en alianza con distintos colectivos y asociaciones de Lavapiés, el barrio donde el museo está ubicado, en Madrid. A partir de la pandemia, de estas colaboraciones surgen cuatro escuelas destinadas al intercambio de saberes diversos (lengua española, derechos, mediación y transporte de obras de arte). Conformadas por personas migrantes del barrio y activistas, las escuelas son a la vez espacios de formación y modo de crear redes de apoyo mutuo y alianza política. El trabajo con y desde las lenguas de las comunidades migradas, se convierte en la puerta de entrada al trabajo con la colección, las exposiciones y la programación pública del museo
Crisis y Filosofía del Estado. Contrapunto entre el Schmitt de Dotti y el joven Voegelin
No full textEl tópico de la crisis de la estatalidad moderna entendido como la impertinencia de las categorías clásicas de la estatalidad es un lugar común recurrente que vuelve con renovada fuerza en distintos contextos académicos, y más desde la segunda mitad del s. XX. En el presente artículo se analiza este tópico en conjunción con la pregunta que la idea de la muerte del Estado refleja sobre la filosofía del Estado y, en fin, sobre la ciencia de lo político. Se revisará esta tensión entre filosofía del Estado y crisis de la estatalidad en la recepción que Jorge Dotti hace de ese tema en el pensamiento de Carl Schmitt y, luego, en la producción temprana de Eric Voegelin y su revisión crítica del jurista alemán.The topic of the crisis of modern State, understood as the lack of pertinence of the State´s classical categories to understand political reality, is a recurrent topic that returns with renewed force in different intellectual contexts, especially since the second half of the twentieth century. This article analyzes this topic in conjunction with the question that the idea of the state´s death reflects on the philosophy of the state and, finally, on the science of politics. This tension between the philosophy of the state and the crisis of the State will be reviewed in Jorge Dotti's reception of this theme in the thought of Carl Schmitt and, subsequently, in the early work of Eric Voegelin and his critical review of the same German jurist El tópico de la crisis de la estatalidad moderna entendido como la impertinencia de las categorías clásicas de la estatalidad es un lugar común recurrente que vuelve con renovada fuerza en distintos contextos académicos, y más desde la segunda mitad del s. XX. En el presente artículo se analiza este tópico en conjunción con la pregunta que la idea de la muerte del Estado refleja sobre la filosofía del Estado y, en fin, sobre la ciencia de lo político. Se revisará esta tensión entre filosofía del Estado y crisis de la estatalidad en la recepción que Jorge Dotti hace de ese tema en el pensamiento de Carl Schmitt y, luego, en la producción temprana de Eric Voegelin y su revisión crítica del jurista alemán
Presentación del dossier
No full textLa convocatoria al presente dossier, titulado Ciencia en la mira, convidó a reflexionar desde la antropología sobre las articulaciones entre la comunicación pública de la ciencia y representaciones sociales del quehacer científico. En tema y tono, la conversación propuesta está marcada por una coyuntura crítica la cual, a su vez, se inscribe en un panorama más amplio en el cual las formas de producción, circulación y validación de conocimiento científico están puestas en cuestión.La convocatoria al presente dossier, titulado Ciencia en la mira, convidó a reflexionar desde la antropología sobre las articulaciones entre la comunicación pública de la ciencia y representaciones sociales del quehacer científico. En tema y tono, la conversación propuesta está marcada por una coyuntura crítica la cual, a su vez, se inscribe en un panorama más amplio en el cual las formas de producción, circulación y validación de conocimiento científico están puestas en cuestión
Medicinas profanas
No full textEste trabajo parte de la premisa de que las llamadas “pseudociencias”, habitualmente catalogadas como creencias equivocadas, no son el resultado del vacío dejado por la falta de racionalidad científica que puede ser suplido con base en una buena comunicación de la ciencia. Por el contrario, asumimos que es necesaria una revisión crítica sobre el estatuto ontológico de la creencia en sistemas terapéuticos que desafían al modelo científico. Proponemos que lo que está en juego en la difusión de saberes y prácticas alternativas asume la forma de una ontología propia. Nuestro análisis se basa en la circulación mediática reciente del uso del Dióxido de Cloro (CDS) y la Nueva Medicina Germánica (NMG), dos saberes alternativos que han tenido repercusión pública en el contexto de la pandemia de COVID-19. Subrayamos que esta forma terapéutica necesita ser considerada en sus propios términos, incluyendo sus formas de validación social, sus dispositivos de desconfianza/crítica de la ciencia autorizada y su sistema de evidencia. Finalmente, proponemos que un análisis como el que realizamos tiene consecuencias para una política de comunicación de la ciencia que, si realmente pretende disputar públicos más amplios, necesita repensar el paradigma dominante de la “divulgación científica” y asumir el problema de la multiplicidad ontológica.This paper departs from the premise that the so-called “pseudosciences”, usually labeled as mistaken beliefs, are not the result of a void left by the lack of scientific rationality that can be filled based on good scientific communication. On the contrary, we argue for a critical review of the ontological status of belief within therapeutic systems that challenge the scientific model. We propose that what is at stake in the dissemination of alternative knowledge and practices takes the form of a distinct ontology. Our analysis focuses on the recent media circulation of the use of Chlorine Dioxide (CDS) and the New German Medicine (NGM), two alternative forms of knowledge that have had public traction in the context of the COVID-19 pandemic. We emphasize that these therapeutic forms need to be considered on its own terms, including its forms of social validation, its modes of mistrust/criticism toward authorized science and its production of evidence. Finally, we suggest that an analysis such as ours has implications for a science communication policy which, if it really intends to reach wider audiences, needs to rethink the dominant paradigm of “public communication of science” and confront the problem of ontological multiplicity.Este trabajo parte de la premisa de que las llamadas “pseudociencias”, habitualmente catalogadas como creencias equivocadas, no son el resultado del vacío dejado por la falta de racionalidad científica que puede ser suplido con base en una buena comunicación de la ciencia. Por el contrario, asumimos que es necesaria una revisión crítica sobre el estatuto ontológico de la creencia en sistemas terapéuticos que desafían al modelo científico. Proponemos que lo que está en juego en la difusión de saberes y prácticas alternativas asume la forma de una ontología propia. Nuestro análisis se basa en la circulación mediática reciente del uso del Dióxido de Cloro (CDS) y la Nueva Medicina Germánica (NMG), dos saberes alternativos que han tenido repercusión pública en el contexto de la pandemia de COVID-19. Subrayamos que esta forma terapéutica necesita ser considerada en sus propios términos, incluyendo sus formas de validación social, sus dispositivos de desconfianza/crítica de la ciencia autorizada y su sistema de evidencia. Finalmente, proponemos que un análisis como el que realizamos tiene consecuencias para una política de comunicación de la ciencia que, si realmente pretende disputar públicos más amplios, necesita repensar el paradigma dominante de la “divulgación científica” y asumir el problema de la multiplicidad ontológica
¿Qué historias contar a partir de las fuentes del pasado ferroviario alojadas en el CEDIF, Puebla, México?
No full textPrácticas culturales y cuerpo en el fragor de la construcción masculina
Full text linkEste trabajo analiza las prácticas culturales que llevan a cabo jóvenes varones de La Matanza. Sus relatos permiten vislumbrar mecanismos de poder presentes en sus relaciones de género y ubican a la dimensión corporal como reguladora de sus actividades. En este sentido, las dinámicas entre masculinidades tienen un rol protagónico. Así, las atribuciones que se le otorgan al cuerpo y a su rendimiento influyen en los quehaceres de los jóvenes durante su tiempo de ocio. Por ello, los varones deben negociar sus identidades y adaptar sus prácticas. Los diálogos que mantienen con estas —y con los actores implicados— son clave tanto en el devenir de sus actividades como en su constitución de género. Las decisiones y acciones que realizan en virtud de estas dinámicas tienen un alto impacto en la manera en que construyen y expresan sus masculinidades. Por este motivo, se hace foco en los modos en que dichas prácticas inciden en este proceso.This work analyzes the cultural practices of young men in La Matanza. Their narratives reveal mechanisms of power in their gender relations and highlight the body as a key regulator of their activities. In this sense, the dynamics between masculinities play a central role. The attributes assigned to the body and its performance influence how these young men engage in leisure activities. As a result, they must negotiate their identities and adapt their practices. The dialogues they establish with these identities and their social actors are crucial both in shaping their activities and in constructing their gender identity. The decisions and actions they take in response to these dynamics have a significant impact on how they build and express their masculinities. For this reason, this study focuses on how these practices affect this process.Este trabajo analiza las prácticas culturales que llevan a cabo jóvenes varones de La Matanza. Sus relatos permiten vislumbrar mecanismos de poder presentes en sus relaciones de género y ubican a la dimensión corporal como reguladora de sus actividades. En este sentido, las dinámicas entre masculinidades tienen un rol protagónico. Así, las atribuciones que se le otorgan al cuerpo y a su rendimiento influyen en los quehaceres de los jóvenes durante su tiempo de ocio. Por ello, los varones deben negociar sus identidades y adaptar sus prácticas. Los diálogos que mantienen con estas —y con los actores implicados— son clave tanto en el devenir de sus actividades como en su constitución de género. Las decisiones y acciones que realizan en virtud de estas dinámicas tienen un alto impacto en la manera en que construyen y expresan sus masculinidades. Por este motivo, se hace foco en los modos en que dichas prácticas inciden en este proceso
Representaciones sociales en contextos penitenciarios de Villarrica y Coronel Oviedo - Paraguay
No full textLa participación de la sociedad en los procesos de reinserción es una de las estrategias propuestas por el modelo terapéutico en el cual se basa el Código de Ejecución Penal del Paraguay. Dicho componente justifica la indagación acerca de las representaciones sociales recíprocas entre un adentro y un afuera de la institución carcelaria. Con base en dichas construcciones, se analizan las actitudes en relación con los fines de readaptación, reinerción y protección de la sociedad. A través de entrevistas a personas privadas de libertad y funcionarios penitenciarios de los distritos paraguayos de Villarrica y Coronel Oviedo, además de una encuesta en línea de escala tipo Likert respondida por la población externa, se analizan los resultados y se determinan las representaciones. Como resultado, se observan concepciones predominantemente punitivas y la visualización del afuera como una entidad hostil. Ante la debilidad institucional y la escasa participación comunitaria desde el afuera, se configuran pertenencias compensatorias, por ejemplo, de carácter religioso. En torno de la cárcel se configuran identificaciones y diferenciaciones entre personas privadas de libertad, funcionarios y, sobre todo, respecto del afuera. En consonancia con tales alteridades, el modelo terapéutico pregonado desde la legislación es, en realidad, visualizado como un sistema de castigo y ajeno a la responsabilidad social.Criminal Execution in a penitentiary context presupposes processes that affect the reciprocal social representations between an inside and an outside. Based on these constructions, the therapeutic model on which Criminal Execution is based and the achievement of the purposes of rehabilitation, reintegration and protection of society is analyzed. Through interviews with people deprived of liberty and penitentiary officials from the Paraguayan districts of Villarrica and Coronel Oviedo, plus an online survey for Likert-type scaling answered by the external population, the results are analyzed and representations are inferred. As a result, predominantly punitive conceptions are observed, and the outside is viewed as a hostile entity. Faced with weak institutional frameworks and community participation from the outside, compensatory affiliations arise, for example, from a religious perspective. Around the prison, identification and differentiation are configured between inmates, officials, and, above all, with respect to the outside. Consistent with such otherness, the therapeutic model advocated by legislation is, in reality, viewed as a system of punishment and alien to social responsibility.La participación de la sociedad en los procesos de reinserción es una de las estrategias propuestas por el modelo terapéutico en el cual se basa el Código de Ejecución Penal del Paraguay. Dicho componente justifica la indagación acerca de las representaciones sociales recíprocas entre un adentro y un afuera de la institución carcelaria. Con base en dichas construcciones, se analizan las actitudes en relación con los fines de readaptación, reinerción y protección de la sociedad. A través de entrevistas a personas privadas de libertad y funcionarios penitenciarios de los distritos paraguayos de Villarrica y Coronel Oviedo, además de una encuesta en línea de escala tipo Likert respondida por la población externa, se analizan los resultados y se determinan las representaciones. Como resultado, se observan concepciones predominantemente punitivas y la visualización del afuera como una entidad hostil. Ante la debilidad institucional y la escasa participación comunitaria desde el afuera, se configuran pertenencias compensatorias, por ejemplo, de carácter religioso. En torno de la cárcel se configuran identificaciones y diferenciaciones entre personas privadas de libertad, funcionarios y, sobre todo, respecto del afuera. En consonancia con tales alteridades, el modelo terapéutico pregonado desde la legislación es, en realidad, visualizado como un sistema de castigo y ajeno a la responsabilidad social
