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Lo ilimitado y su límite. Deseo, temor a la muerte y palabras en la construcción hobbesiana del orden político moderno
Full text linkCon Hobbes parece asistirse al nacimiento de la filosofía política moderna: ensu obra la pregunta por el orden de la comunidad se emancipa definitivamentede toda trascendencia para estructurarse de forma inmanente. Sin embargo, elhombre-individuo que se pone como fundamento revela una problemáticailimitación en sus deseos. Derecho, Ley, Soberanía y Estado serían formas deuna necesaria limitación de este sustrato inestable. Pero tal límite deberáencontrar su génesis en ese mismo terreno de lo ilimitado: de ahí la insistenciahobbesiana en el temor a la muerte como experiencia del límite inmanente alpropio deseo ilimitado del individuo. Discutiendo las tesis de Straussseñalamos que esa insistencia no resulta tanto del reconocimiento de unfundamento moral irreductible que vendría a ser ocultado por el racionalismohobbesiano, sino que constituye el recurso a una ultima ratio para un límite que, estando fundado exclusivamente en los intercambios de actos de palabra yvoluntades (pactos), se entrampa en la inevitable indeterminación de laspalabras mismas, que acecha a la modernidad política pensado, con JacquesRancière, como era democrática. Aún más, la insistencia en el métodogeométrico-racionalista derivaría de esta misma dificultad: no sería sino unintento de fijar en un saber objetivo el sentido de esas palabras humanas quedeben fundar, ahora, el orden político.In Hobbes one seems to face the birth of modern political philosophy: in his work the question of the order of the community is emancipated from any transcendence in order to be immanently structured. However, the manindividual that is posited as its basis shows a problematic limitlessness of his desires. Right, Law, Sovereignty and State could be seen as necessary limitations of this unstable foundation. Nevertheless, such a limit ought to find its genesis in this same limitless ground. Hobbes’ insistence on the fear of death as an experience of limitation, internal to the unlimited desire of the individual, results from this necessity. Contesting Straus thesis, it would be pointed out that such insistence would be not the acknowledgment of an irreducible moral foundation later cloaked by Hobbes’ rationalism, but the use of an ultima ratio to secure a limit that, being founded exclusively on the exchange of words and wills (pact), is trapped in the inevitable indetermination of words themselves. It is this indetermination that, as shown by Jacques Rancière, haunts political modernity as a democratic age. Even more, Hobbes’s insistence on the geometric-rational method would derive from this same difficulty; it would be nothing but the attempt to fixate as an objective knowledge the human words that must manufacture, in modern times, the political order.Fil: Rocca, Facundo Carlos. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin
Para leer (contemporáneamente) a Marx
Full text linkSíntesis de los resultados del trabajo de dos círculos de Estudio donde se había propuesto elaborar una revisión de Marx potente y productiva. El debate es sobre la vigencia de su pensamiento y la teoría marxista actual, y empieza por una obviedad no tan obvia:su persistencia. Por las formas y porqués de esa persistencia, pero también por la genealogía de su crisis y sus causas, para concluir en la dialéctica como camino para la transformación del presente.Fil: Rocca, Facundo Carlos. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; ArgentinaFil: Romero, Emmanuel Pedro. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; ArgentinaFil: Waiman, Javier Ignacio. Universidad Nacional de Quilmes. Centro de Investigaciones sobre Economía y Sociedad en la Argentina Contemporánea; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Loustaunau, Dolores. No especifíca
Ius-topías: Sobre los lugares y los futuros del derecho
Full text linkSe podría decir que el derecho trabaja como topos de la modernidad política. Lugar común de la retórica filosófico-política que hace de la comunidad moderna aquella que ha accedido, por vía del derecho, a una racionalidad del lazo sin violencia, sin contingencia y sin arbitrariedad. Frente al enmarañamiento de relaciones personales de sujeción, alianza y gobierno, que hacían de la comunidad un conjunto abigarrado de jerarquías, privilegios, atribuciones y potestades atadas a la naturaleza –la tierra, el nacimiento, la sangre, la fuerza– y lo divino, el derecho se presentaba como promesa de racionalización, simplificación, separación y pacificación.Fil: Rocca, Facundo Carlos. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Universidad Nacional de San Martín. Escuela de Humanidades. Laboratorio de Investigación en Ciencias Humanas - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Parque Centenario. Laboratorio de Investigación en Ciencias Humanas; Argentin
La influencia de Gracchus Babeuf y la Conspiración de los Iguales en la crítica marxiana a los Derechos del Hombre
Full text linkLas Declaraciones de Derechos que surgen de la Revolución Francesa constituyen un hito fundante de la lógica política de la sociedad moderna: organizan declarativamente los términos (jurídicos, individuales) en que la política moderna es constituida como espacio igualitario diferenciado de lo económico-social (y sus “distinciones”). “Sobre la cuestión judía”, escrito más de 50 años después de la Declaración original, es quizás su más conocida crítica. Marx señala allí una insuficiencia de la política para disolver en sus términos universales las formas modernas de lo particular: la religión como diferencia privada y el interés material individual. Sin embargo esta tiene como antecedentes significativos cuestionamientos a la idea de Derechos del Hombre. En este trabajo, queremos concentrarnos en la crítica a los derechos presente en los escritos de Gracchus Babeuf y la Conspiración de los Iguales, usualmente considerados como proto-comunistas o comunistas tempranos. Se exploraran los términos de su crítica a un formalismo de los derechos que dejaría intactas las desigualdades concretas, y su concepción de una Igualdad real y absoluta como radicalización del igualitarismo político moderno.Fil: Rocca, Facundo Carlos. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaXI Jornadas de SociologíaBuenos AiresArgentinaUniversidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociale
Política y economía en la crítica marxiana al derecho. Un análisis a partir de las Declaraciones de Derechos del Hombre
No full textAl enfrentarse con las Declaraciones francesas de los Derechos del hombre y el Ciudadano en Sobre la cuestión judía, Marx parece reencontrase con la insuficiencia de lo político. Estas Declaraciones dicen disolver todo particularismo directamente político realizando de forma plena el Estado político moderno, pero parecen fallar en extender su universalidad frente a otros particulares: la religión y el interés material. Desde esta conclusión, suele pensarse el desarrollo del pensamiento marxiano como transformación a una teoríade lo económico, cuyo corolario sería una crítica de lo político como falsedad. Si bien es innegable que el espacio de lo económico y sus categorías se vuelven crecientemente centrales, se argumentará que la relación entre política/economía no se resuelve en una oposición simple entre verdad/falsedad. En el siguiente escrito nos propondremos trabajar esta hipótesis sobre la relación política-economía en Marx en particular atención a su análisis crítico del derecho moderno. Nos interesa explorar, a partir de una confrontación de las ideas marxianas con las fuentes de las Declaraciones, sus proyectos y borradores, la manera en que el derecho resulta simultáneamente una forma ilusoria de universalidad y una forma efectiva de juridización de ciertas relaciones sociales: el intercambio de los individuos particularesFil: Rocca, Facundo C.. CONICET/IGG-UBA
Risk of the Abstract and Politics of the Concrete. The Declarations of the Rights of Man and Its First Critics. Conservatism, Utilitarianism, and Feminism avant la lettre
Full text linkLa serie de Declaraciones de Derechos de fines de Siglo XVIII,constituyen un hito fundante de la lógica política de la sociedadmoderna al organizar las categorías y el léxico propios de lamodernidad política. Para interrogarlas, el presente trabajo sepropone revisar un cuerpo de iniciales consideraciones críticasrealizadas por pensadores conservadores (Burke, de Maistre),utilitaristas (Bentham) y feministas avant la lettre (Condorcet,Wollstronecraft, de Gouges). De la puesta en conjunto de estas críticassurge un rasgo central de aquellos modernos derechos: suabstracción. Pero cada crítica diagnosticará de forma divergente elriesgo de tal abstracción (ya sea moral y políticamente endeble,fuente de inestabilidad o coartada para una exclusión) y le opondráuna forma particular de política de lo concreto: la certeza de lahistoria y la tradición, la imprevisibilidad del cálculo político de lautilidad, o una obligada ampliación a la situación particular de lamujer oprimida.This work attempts to question the Rights of Men by analyzing its early critics: conservatism, utilitarianism, and feminism avant la lettre. By putting these critics together a central aspect of these rights comes to light: its abstraction, which would be divergently thought as dangerous: moral and politically feeble, source of instability or alibi for exclusion. We will show how each critic opposes to this risk of the abstract a particular politics of the concrete: the certainty of history and tradition, the unpredictability of the political calculus, and the experience of patriarchal oppression.Fil: Rocca, Facundo Carlos. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
El Manuscrito de Kreuznach 1843. Crítica de la filosofía del Estado de Hegel
Full text linkQuiero presentar un texto de Marx relativamente poco conocido o que, al menos, creo, no se discute lo suficiente. Me refiero a aquel que se conoce como Kreuznacher Manuskripte o Manuscrito de Kreuznach, redactado por Marx en 1843. Me parece un texto interesante en cuanto creo que puede, y digo esto ejerciendo un poco de invitado o extranjero a la “familia sociológica”, aportar una mirada algo tangencial a ciertas for‐ mas corrientes de leer a Marx en la teoría social; o, al menos, permitirnos poner el foco en ciertas maneras de leer a Marx que tienden a oscurecer algunos problemas y que, muchas veces, no nos dejan ver ciertas preguntas o ciertas problemáticas en las que Marx está inserto y que está intentando pensar. Problemáticas o preguntas que quedan oscurecidas por ciertas lecturas en retrospectiva, anticipacionistas, que quieren buscar siempre en los primeros textos eso que va a venir después. Entonces, eso que viene después deja de tener mucho sentido cuando está puesto como un a priori que hay que encontrar en todo momento; pierde sentido porque pierde determinaciones, porque se pierde el referente, se oscurecen las preguntas que estaba intentando responder.Fil: Rocca, Facundo Carlos. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaJornadas "Marx 2018. El Bicentenario"Buenos AiresArgentinaUniversidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Carrera de Sociologí
Civil(ized) Society: Notes on the colonial constraint on modern Rights
Full text linkEn el presente trabajo se analiza, como momento necesario de la elaboración de una crítica del derecho moderno, el problema de la limitación excluyente que las ideas de ciudadanía y derechos encontraron en el espacio colonial. Se señala cómo la Sociedad Civil se redujo a la sociedad de los hombres civilizados, como forma de modular tal exclusión al interior de una lógica política moderna (la de la soberanía) que sin embargo supone a los individuos libres e iguales como su fundamento. A través de un breve análisis del problema de la esclavitud, el historicismo y la práctica del gobierno indirecto, se argumenta que la teoría poscolonial puede, ayudarnos a interrogar los lenguajes, prácticas y efectos de estas formas particulares (historicistas, coloniales, racializadas, culturalistas) de limitación de los derechos modernos.As a necessary step towards a critique of modern rights, this work analyses the exclusionary limitations in the colonial space of the ideas of citizenships and rights. It points out how Civil Society became restricted to the society of civilized men, as a way of modulating the exclusion inside a modern political logic (sovereignty) that, however, supposes free and equal individuals as its foundation. Through a brief analysis of the problem of slavery, historicism, and indirect rule, the article argues that postcolonial critique could help us interrogate the languages, practices and effects of these particular forms (historicist, colonialist, racialized, culturists) of limitation of modern rights.Fil: Rocca, Facundo Carlos. Comisión Nacional de Investigación Científica y Tecnológica; Chile. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin
Foucault (and Marx): elements for a critique of legal form
Full text linkEl problema de la relación entre la forma jurídica y las prácticas no jurídicas puede resolverse afirmando la primera o bien como forma ilusoria que sólo existe secundariamente para recubrir otras prácticas, o bien como forma tendencialmente caduca que devendría remplazada por nuevos mecanismos de dominación y poder. Marx y Foucault respectivamente pueden asociarse a cada una de estas “soluciones”. A partir de la genealogía foucaultiana del individuo como efecto antes que fundamento del poder, se hará surgir el problema para inventariar las formas múltiples, y no necesariamente componibles, en que es pensado: la oposición entre sujeto jurídico ideal del discurso jurídico-político e individuo sujetado a la técnica disciplinar, el relevo de las formas jurídicas por los mecanismos disciplinares o gubernamentales, el funcionamiento de las disciplinas como contraderecho y la función de enmascaramiento del derecho. Finalmente se concluye delineando cierta simetría en el tratamiento de la persistencia de la forma jurídica en Marx y Foucault que, más allá de su funcionalidad ideológica, abre la posibilidad de pensarla como una forma particular dentro de un campo de prácticas de sujeción diferencialmente eficaces.The problem of the relation between the juridical form and non-juridical practices may be answer by posting the first as either an illusionary form that exists only to cover other practices or as gradually disappearing form that would be replace by new power mechanisms. Marx and Foucault can be each associated with one of these solutions. This problem will be made to emerge from the foucauldian genealogy of the individual as an effect rather that the foundation of power, in order to map the multiple, but not necessarily conjugable, forms in which is thought: the opposition between the ideal subject of the juridicopolitical discourse and the concrete subjected individual of the disciplinary technique, the disciplinary or governmental mechanisms that seems to take the place of the juridical form, the function of disciplines as counter-right and of right in covering up the disciplinary power. Finally, the article concludes by laying out the symmetry in both Foucault and Marx treatment of the persistence of the juridical form, both of which seem to open up the possibility of reframe it as a particular form, internal to a field of differentially effective practices of subjection, beyond the statement of its mere ideological functionality.Fil: Rocca, Facundo Carlos. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin
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