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Visacovsky, S. E. y Garguin, E. (comps.) (2009). Moralidades, economías e identidades de clase media. Estudios históricos y etnográficos. Buenos Aires: Antropofagia. 366 p.
No full textFil: Reitano, Ignacio. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina
Fantasías reales : Acerca de John Holloway y las "aberturas prácticas" del pensamiento
No full textFil: Reitano, Ignacio Martín. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina
La incertidumbre como certeza y la certeza como incertidumbre. En torno a una práctica dialéctica en el proceso de la práctica docente
No full textEl objetivo de esta ponencia es reflexionar en torno a una práctica dialéctica en el proceso de la práctica docente. Para ello, tendremos en cuenta a la Teoría Crítica de la llamada Escuela de Frankfurt, ya que ella nos proveerá las herramientas para pensar una relación dialéctica entre lo que llamaremos una incertidumbre verdadera y una verdad dudosa. Y aclarando que esta ponencia es en gran parte el producto de la monografía final de la materia, cursada por el autor en el año 2021, llamada Didáctica Especial y Prácticas de la Enseñanza en Sociología y Ciencias Sociales de la carrera del Profesorado de Sociología de la FaHCE/UNLP, también nos serviremos de los materiales utilizados como recursos (textos de Marx y de Bourdieu) en nuestro recorrido por las clases desarrolladas en calidad de practicantes de enseñanza en la Escuela Media No12 de la ciudad de La Plata, así como de textos brindados por el programa de la materia mencionada. Entonces con este contenido "teórico" explicitado en primer lugar y ahondando en su relación con la práctica de enseñanza del practicante (en nuestro caso en 2021) y con la práctica docente a nivel general, será entonces, planteando la relación dialéctica entre una incertidumbre verdadera y una verdad dudosa, que sostendremos como hipótesis que la práctica docente debe mantener la ambivalencia constante entre la interrogación cognoscitiva propia de la negación y, al mismo tiempo, la afirmación de un conocimiento considerado como verdadero en el proceso de enseñanza/aprendizaje en la situación de clase.Fil: Reitano, Ignacio Martín. FaHCE/UNLP
La incertidumbre como certeza y la certeza como incertidumbre. En torno a una práctica dialéctica en el proceso de la práctica docente
No full textEl objetivo de esta ponencia es reflexionar en torno a una práctica dialéctica en el proceso de la práctica docente. Para ello, tendremos en cuenta a la Teoría Crítica de la llamada Escuela de Frankfurt, ya que ella nos proveerá las herramientas para pensar una relación dialéctica entre lo que llamaremos una incertidumbre verdadera y una verdad dudosa. Y aclarando que esta ponencia es en gran parte el producto de la monografía final de la materia, cursada por el autor en el año 2021, llamada Didáctica Especial y Prácticas de la Enseñanza en Sociología y Ciencias Sociales de la carrera del Profesorado de Sociología de la FaHCE/UNLP, también nos serviremos de los materiales utilizados como recursos (textos de Marx y de Bourdieu) en nuestro recorrido por las clases desarrolladas en calidad de practicantes de enseñanza en la Escuela Media No12 de la ciudad de La Plata, así como de textos brindados por el programa de la materia mencionada. Entonces con este contenido "teórico" explicitado en primer lugar y ahondando en su relación con la práctica de enseñanza del practicante (en nuestro caso en 2021) y con la práctica docente a nivel general, será entonces, planteando la relación dialéctica entre una incertidumbre verdadera y una verdad dudosa, que sostendremos como hipótesis que la práctica docente debe mantener la ambivalencia constante entre la interrogación cognoscitiva propia de la negación y, al mismo tiempo, la afirmación de un conocimiento considerado como verdadero en el proceso de enseñanza/aprendizaje en la situación de clase.Fil: Reitano, Ignacio Martín. FaHCE/UNLP
La incertidumbre como certeza y la certeza como incertidumbre. En torno a una práctica dialéctica en el proceso de la práctica docente
No full textEl objetivo de esta ponencia es reflexionar en torno a una práctica dialéctica en el proceso de la práctica docente. Para ello, tendremos en cuenta a la Teoría Crítica de la llamada Escuela de Frankfurt, ya que ella nos proveerá las herramientas para pensar una relación dialéctica entre lo que llamaremos una incertidumbre verdadera y una verdad dudosa. Y aclarando que esta ponencia es en gran parte el producto de la monografía final de la materia, cursada por el autor en el año 2021, llamada Didáctica Especial y Prácticas de la Enseñanza en Sociología y Ciencias Sociales de la carrera del Profesorado de Sociología de la FaHCE/UNLP, también nos serviremos de los materiales utilizados como recursos (textos de Marx y de Bourdieu) en nuestro recorrido por las clases desarrolladas en calidad de practicantes de enseñanza en la Escuela Media No12 de la ciudad de La Plata, así como de textos brindados por el programa de la materia mencionada. Entonces con este contenido "teórico" explicitado en primer lugar y ahondando en su relación con la práctica de enseñanza del practicante (en nuestro caso en 2021) y con la práctica docente a nivel general, será entonces, planteando la relación dialéctica entre una incertidumbre verdadera y una verdad dudosa, que sostendremos como hipótesis que la práctica docente debe mantener la ambivalencia constante entre la interrogación cognoscitiva propia de la negación y, al mismo tiempo, la afirmación de un conocimiento considerado como verdadero en el proceso de enseñanza/aprendizaje en la situación de clase.Fil: Reitano, Ignacio Martín. FaHCE/UNLP
Identidad y totalidad. En torno a una crítica inmanente de la teoría de Laclau, a partir de la dialéctica negativa
No full textLa presente Tesina se propone interrogar el uso de la noción de "totalidad" para la problematización tanto de la sociedad, como de la constitución de los sujetos. Es decir, se indagarán las consecuencias que ella tiene sobre el conocimiento de una instancia objetiva y otra subjetiva, centrales a la tradición sociológica. En esta tarea, tiene un papel clave la cuestión de la identidad, específicamente, si esa totalidad es concebida como idéntica a sí misma, o bien, si lo que se enfatiza es la existencia de un juego de las diferencias que obtura la posibilidad de dicha identidad. Con este fin, se trabaja aquí sobre dos perspectivas: la teoría postestructuralista y la tradición dialéctica. Pero no con el fin de alcanzar una articulación final entre ambas, sino con vistas a tensionar una a partir de la otra, y viceversa, a fin de dar cuenta de las potencialidades de cada una de ellas, así como de sus posibles puntos ciegos. En este marco se aborda a la teoría política de Ernesto Laclau, entendiéndola como expresión del postestructuralismo. Se hará foco en su cuestionamiento a la tradición del marxismo, base sobre la cual se procurará extender su crítica a una vertiente del marxismo con la que él no discute: la dialéctica. Para ello se confrontará la propuesta laclauiana con la teoría elaborada por George Lukács, en tanto representante de un marxismo dialéctico que da centralidad a la categoría de totalidad, a la vez que la concibe como tendiendo a la conformación de una identidad final. Al mismo tiempo se tensionará a la perspectiva de Laclau a partir de una concepción de la dialéctica que impugna la pretensión de identidad, más aún, que procura problematizar lo no idéntico. Tal el desafío que se plantea la dialéctica negativa propuesta por Theodor W. Adorno.Fil: Reitano, Ignacio Martín. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina
Identidad y totalidad. En torno a una crítica inmanente de la teoría de Laclau, a partir de la dialéctica negativa
No full textLa presente Tesina se propone interrogar el uso de la noción de "totalidad" para la problematización tanto de la sociedad, como de la constitución de los sujetos. Es decir, se indagarán las consecuencias que ella tiene sobre el conocimiento de una instancia objetiva y otra subjetiva, centrales a la tradición sociológica. En esta tarea, tiene un papel clave la cuestión de la identidad, específicamente, si esa totalidad es concebida como idéntica a sí misma, o bien, si lo que se enfatiza es la existencia de un juego de las diferencias que obtura la posibilidad de dicha identidad. Con este fin, se trabaja aquí sobre dos perspectivas: la teoría postestructuralista y la tradición dialéctica. Pero no con el fin de alcanzar una articulación final entre ambas, sino con vistas a tensionar una a partir de la otra, y viceversa, a fin de dar cuenta de las potencialidades de cada una de ellas, así como de sus posibles puntos ciegos. En este marco se aborda a la teoría política de Ernesto Laclau, entendiéndola como expresión del postestructuralismo. Se hará foco en su cuestionamiento a la tradición del marxismo, base sobre la cual se procurará extender su crítica a una vertiente del marxismo con la que él no discute: la dialéctica. Para ello se confrontará la propuesta laclauiana con la teoría elaborada por George Lukács, en tanto representante de un marxismo dialéctico que da centralidad a la categoría de totalidad, a la vez que la concibe como tendiendo a la conformación de una identidad final. Al mismo tiempo se tensionará a la perspectiva de Laclau a partir de una concepción de la dialéctica que impugna la pretensión de identidad, más aún, que procura problematizar lo no idéntico. Tal el desafío que se plantea la dialéctica negativa propuesta por Theodor W. Adorno.Fil: Reitano, Ignacio Martín. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina
Identidad y totalidad. En torno a una crítica inmanente de la teoría de Laclau, a partir de la dialéctica negativa
No full textLa presente Tesina se propone interrogar el uso de la noción de "totalidad" para la problematización tanto de la sociedad, como de la constitución de los sujetos. Es decir, se indagarán las consecuencias que ella tiene sobre el conocimiento de una instancia objetiva y otra subjetiva, centrales a la tradición sociológica. En esta tarea, tiene un papel clave la cuestión de la identidad, específicamente, si esa totalidad es concebida como idéntica a sí misma, o bien, si lo que se enfatiza es la existencia de un juego de las diferencias que obtura la posibilidad de dicha identidad. Con este fin, se trabaja aquí sobre dos perspectivas: la teoría postestructuralista y la tradición dialéctica. Pero no con el fin de alcanzar una articulación final entre ambas, sino con vistas a tensionar una a partir de la otra, y viceversa, a fin de dar cuenta de las potencialidades de cada una de ellas, así como de sus posibles puntos ciegos. En este marco se aborda a la teoría política de Ernesto Laclau, entendiéndola como expresión del postestructuralismo. Se hará foco en su cuestionamiento a la tradición del marxismo, base sobre la cual se procurará extender su crítica a una vertiente del marxismo con la que él no discute: la dialéctica. Para ello se confrontará la propuesta laclauiana con la teoría elaborada por George Lukács, en tanto representante de un marxismo dialéctico que da centralidad a la categoría de totalidad, a la vez que la concibe como tendiendo a la conformación de una identidad final. Al mismo tiempo se tensionará a la perspectiva de Laclau a partir de una concepción de la dialéctica que impugna la pretensión de identidad, más aún, que procura problematizar lo no idéntico. Tal el desafío que se plantea la dialéctica negativa propuesta por Theodor W. Adorno.Fil: Reitano, Ignacio Martín. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina
Entre Hércules y la Hidra. En torno a una crítica inmanente de la obra de E. Laclau a partir de la dialéctica identidad/no-identidad
No full textEl objetivo de esta ponencia es indagar la obra de E. Laclau para realizar una crítica inmanente de ella. Para ello nos serviremos de herramienta principal el punto de vista de la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt, principalmente en sus autores M. Horkheimer y Th. Adorno. Rescatando, en un siguiente nivel, como elemento principal el método de la dialéctica negativa. El sentido de esta tarea será entonces, en primer lugar, explicitar y analizar los argumentos desarrollados por E. Laclau en torno a sus concepciones sobre lo social y sobre lo político, marcando su distanciamiento de las perspectivas esencialistas clásicas o modernas. Para luego, en un segundo lugar, afirmar cómo su perspectiva está atada a la ontología tanto en el nivel social, llevando el juego infinito de las diferencias entre significado y significante derridiano a su concepción de la sociedad y los agentes sociales, declarando así que la sociedad es imposible y estableciendo la contingencia como determinación en última instancia sobre la que descansa cualquier constructo social. Y llevada dicha perspectiva ontológica también al nivel de lo político, planteando como fin de su teoría política la afirmación y establecimiento de un orden parcial/universal hegemónico que supere la mencionada imposibilidad de la sociedad y la pura contingencia en la que se basa, entre otros importantes elementos que contiene ella también. De esta forma, y en un tercer lugar, a partir del punto de vista de la Teoría Crítica y del método de la dialéctica negativa, intentaremos realizar una crítica inmanente de la obra de E. Laclau y de su atadura a la ontología, señalando los límites y las contradicciones que ella encarna. Afirmaremos que será entonces manteniendo viva la ambivalencia de la dialéctica entre identidad y no identidad que se puede hacer tanto una crítica de una ontología positiva o identidad afirmativa, crítica con la que acordamos con E. Laclau hacia el esencialismo positivo moderno o clásico. Como también una crítica a una ontología negativa o esencialismo negativo, como creemos que recae este autor a pesar de su crítica al mencionado anterior tipo de esencialismo y con lo cual nos hace distanciarnos de él en un segundo momento. El planteamiento de nuestra crítica será entonces no atarse a una identidad positiva del necesario sujeto herculiano como esencialismo afirmativo que va en busca de cortar las contingentes e infinitas cabezas de la hidra como no identidad mítica. Tampoco será quedarse en el reverso de este proceso y sostener un esencialismo negativo mitificante. Creemos que ambos momentos están representados en E. Laclau y haciendo una crítica inmanente de su obra a partir de la dialéctica entre identidad y no identidad no sólo se pueden mostrar los límites de la perspectiva ontológica, sino que también se logra echar luz sobre las contradicciones que tiene este autor al mantener un esencialismo negativo de modo social y una ontología de forma política.Fil: Reitano, Ignacio Martín. FaHCE/UNLP
Entre Hércules y la Hidra. En torno a una crítica inmanente de la obra de E. Laclau a partir de la dialéctica identidad/no-identidad
No full textEl objetivo de esta ponencia es indagar la obra de E. Laclau para realizar una crítica inmanente de ella. Para ello nos serviremos de herramienta principal el punto de vista de la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt, principalmente en sus autores M. Horkheimer y Th. Adorno. Rescatando, en un siguiente nivel, como elemento principal el método de la dialéctica negativa. El sentido de esta tarea será entonces, en primer lugar, explicitar y analizar los argumentos desarrollados por E. Laclau en torno a sus concepciones sobre lo social y sobre lo político, marcando su distanciamiento de las perspectivas esencialistas clásicas o modernas. Para luego, en un segundo lugar, afirmar cómo su perspectiva está atada a la ontología tanto en el nivel social, llevando el juego infinito de las diferencias entre significado y significante derridiano a su concepción de la sociedad y los agentes sociales, declarando así que la sociedad es imposible y estableciendo la contingencia como determinación en última instancia sobre la que descansa cualquier constructo social. Y llevada dicha perspectiva ontológica también al nivel de lo político, planteando como fin de su teoría política la afirmación y establecimiento de un orden parcial/universal hegemónico que supere la mencionada imposibilidad de la sociedad y la pura contingencia en la que se basa, entre otros importantes elementos que contiene ella también. De esta forma, y en un tercer lugar, a partir del punto de vista de la Teoría Crítica y del método de la dialéctica negativa, intentaremos realizar una crítica inmanente de la obra de E. Laclau y de su atadura a la ontología, señalando los límites y las contradicciones que ella encarna. Afirmaremos que será entonces manteniendo viva la ambivalencia de la dialéctica entre identidad y no identidad que se puede hacer tanto una crítica de una ontología positiva o identidad afirmativa, crítica con la que acordamos con E. Laclau hacia el esencialismo positivo moderno o clásico. Como también una crítica a una ontología negativa o esencialismo negativo, como creemos que recae este autor a pesar de su crítica al mencionado anterior tipo de esencialismo y con lo cual nos hace distanciarnos de él en un segundo momento. El planteamiento de nuestra crítica será entonces no atarse a una identidad positiva del necesario sujeto herculiano como esencialismo afirmativo que va en busca de cortar las contingentes e infinitas cabezas de la hidra como no identidad mítica. Tampoco será quedarse en el reverso de este proceso y sostener un esencialismo negativo mitificante. Creemos que ambos momentos están representados en E. Laclau y haciendo una crítica inmanente de su obra a partir de la dialéctica entre identidad y no identidad no sólo se pueden mostrar los límites de la perspectiva ontológica, sino que también se logra echar luz sobre las contradicciones que tiene este autor al mantener un esencialismo negativo de modo social y una ontología de forma política.Fil: Reitano, Ignacio Martín. FaHCE/UNLP
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