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Impacto de la COVID 19 en la enseñanza y aprendizaje en una escuela intercultural bilingüe de la comunidad San Martín de Tipishca, pueblo Kukama Kukamiria 2020-2021
No full textThis thesis investigates the impact of the COVID-19 pandemic on the teaching of educators and the learning of sixth-grade students at Educational Institution N° 60588, characterized as a Bilingual Intercultural Education (EIB) school of the Kukama Kukamiria indigenous people, located in the San Martín de Tipishca community, Parinari district, Marañón River basin, Loreto department, during the years 2020 and 2021. From an anthropological perspective, the research seeks to understand how the effects of the pandemic have influenced sociocultural and socioeducational dynamics in the implementation of EIB during the crisis. The research identified four relevant aspects where the educational impact was evident: a) access to distance education and technology: achievements and gaps; b) adaptation of teaching and learning methodologies; c) perspectives and participation of parents in the education of their children; and d) community participation and local knowledge. Additionally, this thesis developed a participatory research process that allowed for a better understanding of the complexity of the educational reality during the pandemic. The research approach was qualitative, descriptive in nature, with an ethnographic design. The population sample included 46 people, including authorities, students, teachers, parents, as well as indigenous elders and plant specialists. Semi-structured interviews, direct observation, and the Talking Map, including stop motion animation, were employed.Esta tesis investiga el impacto de la pandemia de COVID-19 en la enseñanza de los docentes y el aprendizaje de los estudiantes del 6to grado de primaria de la Institución Educativa N° 60588, caracterizada como de Educación Intercultural Bilingüe (EIB) del pueblo indígena Kukama kukamiria, ubicada en la comunidad San Martín de Tipishca, distrito de Parinari, cuenca del río Marañón, departamento de Loreto, durante los años 2020 y 2021. Desde una perspectiva antropológica, la investigación busca comprender cómo los efectos de la pandemia han influido en las dinámicas socioculturales y socioeducativas en la aplicación de la EIB durante la crisis. La investigación identificó cuatro aspectos relevantes en los que se evidenció el impacto educativo: a) Acceso a la educación a distancia y tecnologías: logros y brechas; b) adaptación de metodologías de enseñanza y aprendizaje; c) perspectiva y participación de los padres y madres en la educación de sus hijos e hijas; y d) participación comunitaria y conocimiento local. Asimismo, esta tesis desarrolló un proceso de investigación participativa, que permitió comprender mejor la complejidad de la realidad educativa durante la pandemia. El enfoque de la investigación fue cualitativo, de tipo descriptivo, con diseño etnográfico. La muestra poblacional incluyó a 46 personas, entre ellas autoridades, estudiantes, profesores, madres y padres de familia, así como sabios y vegetalistas indígenas. Se emplearon entrevistas semi-estructuradas, observación directa y el Mapa Parlante, incluyendo la animación stop motion
Conocimientos tradicionales sobre Brosimum alicastrum y hongos comestibles del bosque seco premontano tropical en la Comunidad Kichwa San Juan de Miraflores, San Martín
No full textThe present research, titled “Traditional knowledge about Brosimun Alicastrum and edible mushrooms from the tropical premontane dry forest in the San Juan de Miraflores Kichwa community, San Martín 2023” was carried out in the district of San Pablo, province of Bellavista, department of San Martín. Its main objective is to describe the traditional knowledge of Brosimum alicastrum and edible mushrooms from the dry tropical premontane forest in the native Kichwa community of San Juan de Miraflores. In accordance with the research methodology, it presents a qualitative approach, descriptive and ethnographic design. The instruments and data collection techniques that were applied in the field were surveys, semi-structured interviews and participant observation. The population is made up of 43 people (21 men and 22 women). As for the sample, it consisted of 20 people (12 men and 8 women) aged 28 to 76 years. All informants demonstrate that they have traditional knowledge about the manchinga tree (B. alicastrum) and edible mushrooms. The results of this research demonstrated the significant importance of this complex traditional knowledge and how it directly influences the well-being of the population.La presente investigación, titulada “Conocimientos tradicionales sobre Brosimun Alicastrum y hongos comestibles del bosque seco premontano tropical en la comunidad kichwa San Juan de Miraflores, San Martín 2023 “se realizó en el distrito de San Pablo, provincia de Bellavista, departamento de San Martín. Tiene como objetivo principal describir los conocimientos tradicionales de Brosimum alicastrum y hongos comestibles del bosque seco premontano tropical en la comunidad nativa kichwa San Juan de Miraflores. De acuerdo con la metodología de la investigación, presenta un enfoque cualitativo, de tipo descriptivo y de diseño etnográfico. Los instrumentos y técnicas de recolección de datos que se aplicaron en campo fueron encuestas, entrevistas semi-estructuradas y observación participante. La población está conformada por 43 personas (21 hombre y 22 mujeres). En cuanto a la muestra fue de 20 personas (12 hombres y 8 mujeres) con edades de 28 a 76 años. La totalidad de informantes demuestran que tienen conocimientos tradicionales sobre el árbol de manchinga (B. alicastrum) y los hongos comestibles. Los resultados de la presente investigación demostraron la significativa importancia de estos complejos conocimientos tradicionales y de qué manera influyen directamente en el bienestar de la población
Práctica ritual del veneno de sapo acate en la comunidad nativa Matsés Buenas Lomas Antigua 2021
No full textThe present investigation entitled "Ritual practice of the application of the poison of the Acate toad in the Matsés Buenas Lomas Antigua Native Community - 2022", was developed in one of the oldest Communities of the Matsés indigenous people. Its main objective is to describe the healing ritual practice of the resin of the Acate toad in the native community of Matsés Buenas Lomas Antigua. The methodology used in this research was a qualitative approach since it sought to understand the ritual practice of the resin of the toad acate through information narrated by the Matsés actors. For ethnography or data collection technique in the field they were the following: participant observation, unstructured interview and semi-structured interview. To carry out this research, the oldest specialists between 81 and 30 years old, and also the young people between 17 and 29 years old, who administer the resin of the acate toad, were the key informants, having a total of 23 interviewees. The results of the research show that the practice of the resin of the Acate toad is a constitutive part of the formation of the Matsés person through which the generation of greater experience (grandparents and older adults), who has achieved social recognition for being great specialist in knowing how to do an activity or recognized as a worker, she transmits her ability and positive values to the young generation (boys, girls, adolescents and adults).La presente investigación titulada “Práctica ritual de la aplicación del veneno del sapo acate en la Comunidad Nativa Matsés Buenas Lomas Antigua - 2021”, se desarrolló en una de las Comunidades más antiguas del pueblo indígena matsés, ubicadas en el departamento de Loreto. Tiene como objetivo principal, describir la práctica ritual curativa de la resina del sapo acate en la comunidad nativa matsés Buenas Lomas Antigua. La metodología empleada en la investigación es de enfoque cualitativo-etnográfico ya que comprende la práctica ritual de la resina del sapo acate a través de información narrada por los actores matsés. Las técnicas de recolección de datos en el campo fueron las siguientes: observación participante, entrevista no estructurada y la entrevista semiestructurada. Los participantes de la investigación fueron los(as) especialistas: ancianos (as) de 81 años, y población joven de entre 17 a 30 años, quienes administran la resina del sapo acate y fueron los informantes claves. Obteniendo un total de 23 entrevistados. Los resultados de la investigación muestran que la práctica de la resina del sapo acate es parte constitutiva de la formación de la persona matsés a través de la cual, la generación de mayor experiencia (abuelos y adultos mayores), han logrado reconocimiento social por ser grandes especialistas por su trabajo en el saber y el hacer de una actividad especializada de su propia cotidianidad, habilidades y valores positivos que se transmiten a la generación más joven (niños, niñas, adolescentes y adultos)
Alfarería en el proceso identitario del pueblo indígena kukama-kukamiria, centro poblado Santo Tomás, lago Mapacocha-río Nanay 2021
No full textThe present investigation, entitled "Pottery in the identity process of the kukama-kukamiria indigenous people, Santo Tomás Population Center, Lake Mapacocha - Nanay River, 2021", was carried out in the district of San Juan Bautista, province of Maynas, department of Loreto. Its main objective is to determine the pottery in the identity process of the populated center linked to the worldview of the kukama-kukamiria indigenous people. The research methodology is qualitative approach, descriptive and ethnographic design. The techniques and instruments applied in the field were the semi-structured interview and participant observation. The study had a population of 23 people who group 15 Kukama families, of which 5 make pottery and 10 are dedicated to the sales network. The results of the investigation show that pottery represents a mark of historical identity manifested in the know-how of pottery that is in relation to their Kukama worldview. The cooked clay pots and their iconos constitute the identity symbol of the Kukama descendants of the populated center as part of the culture and traditional value of their ancestral knowledge recognized at the local, regional, national and international levels.La presente investigación, titulada “Alfarería en el proceso identitario del pueblo indígena kukama-kukamiria, Centro Poblado Santo Tomás, Lago Mapacocha-Río Nanay 2021”, se desarrolló en el distrito de San Juan Bautista, provincia de Maynas, departamento de Loreto. Tiene como objetivo principal determinar la alfarería en el proceso identitario del centro poblado vinculada a la cosmovisión del pueblo indígena kukama-kukamiria. La metodología de la investigación es de enfoque cualitativo, de tipo descriptivo y de diseño etnográfico. Las técnicas e instrumentos aplicados en el campo fueron la entrevista semi-estructurada y observación participante. En el estudio se tuvo una población de 23 personas que agrupan a 15 familias kukamas, de las cuales 5 fabrican la alfarería y 10 se dedican a la red de ventas. Los resultados de la investigación muestran que la alfarería representa una marca de identidad histórica manifestada en el saber hacer la alfarería que está en relación a la cosmovisión kukama. Las vasijas de barro cocidas y sus iconos constituyen el símbolo de identidad de descendencia kukama del centro poblado como parte de la cultura y valor tradicional de sus saberes ancestrales reconocidos a nivel local, regional, nacional e internacional
Conocimiento ecológico tradicional de las abejas nativas sin aguijón, sairi, Comunidad Urarina Santa Martha, Rio Tigrillo, Loreto Perú 2023
No full textThe current research, entitled "Traditional Ecological Knowledge of Stingless Native Bees, Sairi, Urarina Community of Santa Martha, Tigrillo River, Loreto, Peru, 2023", took place in the Urarina community of Santa Martha, Urarinas district, Loreto province, Loreto department, in Peru. Its main objective is to describe the traditional ecological knowledge of stingless native bees in an Urarina community in the Tigrillo River sub-basin, in such a way that it describes the ethnotaxonomy of stingless native bees, their processes of transmission of this knowledge, and whether they themselves help to conserve and maintain sustainable utilization. This study includes a mixed-method approach, descriptive in nature, where ethnography was considered as the qualitative design, and survey design was considered for the quantitative part. For data collection techniques, semi-structured interviews, participant observation, focus groups, and surveys were considered. The study involved 165 individuals, grouped into 31 families. The research results allowed for the assessment of the knowledge of the Urarinas of Santa Martha community and the promotion of traditional ecological knowledge to conserve stingless native bee species, as well as other species of flora and fauna.La actual investigación, de nombre “Conocimiento ecológico tradicional de las abejas nativas sin aguijón, sairi, comunidad urarina Santa Martha, rio Tigrillo, Loreto, Perú, 2023”, tomó lugar en la comunidad urarina Santa Martha, distrito Urarinas, provincia de Loreto, departamento de Loreto, en Perú. Tiene como objetivo principal describir el conocimiento ecológico tradicional de las abejas nativas sin aguijón en una comunidad urarina de la subcuenca del río Tigrillo, de tal manera en la que se describe la etnotaxonomía sobre las abejas nativas sin aguijón, sus procesos de transmisión de estos conocimientos y si ellos mismos ayuda a conservar y mantener un aprovechamiento sostenible. Este estudio contiene por la parte metodológica, un enfoque mixto, de tipo descriptivo, el cual, por la parte cualitativa se tuvo en cuenta a la etnografía como diseño, y la cuantitativa se tuvo en cuenta al diseño de encuesta. Para la aplicación de las técnicas de recolección de datos se tuvo en cuenta a las entrevistas semi-estructuradas, observación participante, grupo focal y encuestas. Para el estudio se tuvo en cuenta a 165 personas, agrupadas en 31 familias. Los resultados de la investigación permitieron valorar los conocimientos de los urarinas de la comunidad Santa Martha y promover el conocimiento ecológico tradicionales para conservar las especies de abejas nativas sin aguijón, asimismo de otras especies de flora y fauna
La serpiente, madre del agua: chamanismo acuático entre los kukama-kukamiria de la Amazonía peruana
No full textA través de la figura de la serpiente, madre del agua, se analiza la institución central religiosa del chamanismo acuático de los kukama-kukamiria, que expresa la triada identitaria entre la serpiente, el río y el chamán. La serpiente evidencia la especificidad sociocultural de un pueblo indígena de la Cuenca Amazónica vinculado y adaptado al territorio ancestral de los grandes ríos del ecosistema fluvial o várzea alta. La serpiente, indivisible del ambiente acuático, gobierna la vida y la muerte de este medio. A través de múltiples relatos cuyo mediador es el chamán, vemos cómo los entes no-humanos (astros, árboles, río, tierra, playa, peces, aves, etc.) expresan su interioridad e intencionalidad a los humanos mediante alianzas. De este modo, si se transgreden las pautas de convivencia entre humanos y no-humanos, se trastocan las relaciones socioculturales y políticas entre ellos y, consecuentemente, desaparecen los recursos y se producen cambios atmosféricos, del curso del río o daños en la salud de las personas
El saber popular en Loreto se impuso a la COVID-19
No full textPáginas 141-155Hubo este año epidemia de calenturas y fríos, de que murieron bastantes. En Yurimaguas, escribió Deubler que encontrándose un indio con su mujer cerca de San Rosa con dos mozos desconocidos, le preguntaron estos que si estaba bueno; respondió que sí. Volvió, y esa noche le comenzó la calentura; con que decían que aquellos mozos aparecidos eran el Mal
El gran pescador : técnicas de pesca entre los cocama-cocamillas de la Amazonia peruana
No full textLos cocama de la estirpe tupí, son el núcleo indígena de los actuales ribereños de los grandes ríos amazónicos peruanos. Fueron aliados de los jesuitas frente al avance de los portugueses. Contribuyeron a la formación de ese pueblo dinámico y abanderado de la peruanidad, el loretano. Desde siempre los cocamas han sido eximios pescadores y navegantes. Enseñaron las artes complejas de la pesca y la navegación a los que venían a establecerse con ellos. Esas técnicas, combinadas con otras más recientes, dan dinamismo a la vida económica de la región y también son la evidencia de la raíz india de los loretanos
Conocimiento tradicional kukama-kukamiria sobre la fauna acuática y variaciones hidrológicas en la Amazonía peruana
No full textThis study on the perception of fish behavior in relation to the hydrological period has been carried out in kukama-kukamiria communities located in Bajo Huallaga, Bajo Marañón and Bajo Ucayali, in the Loreto Region. The main objective is to describe local knowledge about the behavior of aquatic fauna during hydrological variations in the Peruvian Amazon. This is a qualitative, ethnographic research that used the semi-structured interview technique, using an interview guide as a data collection instrument. 15 expert kukama fishermen were interviewed. The life cycle of fish is interpreted in relation to fluctuations in the river cycle. It is concluded that the Kukama have excellent traditional knowledge about the behavior of fish, not only due to the constant practice of fishing, but also because this knowledge is part of the traditional knowledge transmitted from generation to generation.Este estudio sobre la percepción del comportamiento de los peces en relación con el periodo hidrológico se ha realizado en comunidades kukama-kukamiria ubicadas en el Bajo Huallaga, Bajo Marañón y Bajo Ucayali, en la región de Loreto. El objetivo principal es describir el conocimiento local sobre el comportamiento de la fauna acuática durante las variaciones hidrológicas en la Amazonía peruana. Se trata de una investigación cualitativa, de tipo etnográfico, que empleó la técnica de la entrevista semiestructurada, utilizando una guía de entrevista como instrumento de recolección de datos. Se entrevistó a 15 expertos pescadores kukama. Se interpreta el ciclo vital de los peces en relación con las fluctuaciones del ciclo del río. Se concluye que los kukama poseen un excelente conocimiento tradicional sobre el comportamiento de los peces, no solo debido a la práctica constante de la pesca, sino también porque este saber forma parte del conocimiento tradicional transmitido de generación en generación
Le serpent, mère de l'eau (chamanisme aquatique chez les Cocama-Cocamilla d'Amazonie péruvienne)
No full textLes Cocama-Cocamilla sont des Indiens blancs d'Amazonie péruvienne dont la culture est plus influencée par le fleuve que par la forêt. Le chamane, personnage central du groupe, devient à sa mort, mère du lac, c'est-à-dire, serpent aquatique. Or, le souffle du serpent joue un rôle cosmogonique. Il provoque un tourbillon dans le lac, faisant ainsi communiquer avec l'au-delà. Ce mouvement est une aspiration cannibale et le chamane qui incarne ce serpent est également perçu de cette façon. L notion de personne, les rites liés à la naissance, au développement et à la mort s'inscrivent dans ce contexte où domine la pensée analogique. Le chamane intervient comme acteur des rites qui mettent en oeuvre les chants et ponctuent la construction de la personne. Tous les récits cocama recueillis renvoient au rôle du chamane. Celui-ci est le fleuve, l'eau courante et aussi le lac qui constituent l'identité de ce peuple. Les relations d'alliance sont à l'image de la circulation du fleuve malgré l'endogamie majoritaire. Il s'ensuit que la destruction du lac par la pollution entraînerait la destruction de la culture cocama.Cocamas-Cocamillas are white Indians from Peruvian Amazonia. their culture is under the influence of the stream, more than the forest. When he dies, the group central figure, the shaman, becomes the lake mother, i.e., the water snake, whose breath plays a cosmogonic part. The wirlpool it stirs up in the lake enables to communicate with the hereafter. This movement is a cannibal aspiration. Embodying the snake, the shaman is perceived in the same way. The notion of person, birth, development and death rites enter this context ruled by an analogic conception. The shalman interferes and acts the rites using songs and punctuating the person construction. All the collected Cocama narrations refer to the shaman part. He is the stream, the running water and the lake too, which make up this people's identity. Despite the prevailing endogamy, the alliance relations look like the stream circulation. Therefore, due to pollution, the destruction of the lake would mean the destruction of the Cocaman cultutre.PARIS-Médiathèque MQB (751132304) / SudocPARIS-Fondation MSH (751062301) / SudocSudocFranceF
