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Verso un'inevitabile amicizia. Italia e Grecia tra il 26 maggio 1944 e il 5 novembre 1948
No full textIl 5 novembre 1948 la Repubblica Italiana e il Regno di Grecia stipulano a Sanremo un Trattato d’Amicizia, Commercio e Navigazione. Settant’anni dopo, avendo studiato fonti documentarie edite e inedite, l’autore propone una ricostruzione dei rapporti intercorsi tra Italia e Grecia nel quadriennio precedente alla firma di questo Trattato. Suo scopo è di far luce sui motivi di una così repentina amicizia tra due Paesi, ufficialmente rimasti nemici anche nei mesi immediatamente successivi alla fine della Seconda Guerra mondiale. Il risentimento ellenico verso l’Italia, specialmente dovuto all’aggressione italiana alla Grecia del 28 ottobre 1940, avrebbe potuto costituire una ragione di per sé sufficiente a impedire una qualunque forma di amicizia italo-ellenica. Eppure, per i Greci di Atene, impegnati nella guerra civile contro i militanti filocomunisti del Fronte di Liberazione Nazionale Ellenico, stringere un’amicizia con gli Italiani avrebbe significato far uscire la Grecia da una situazione di pressoché totale isolamento commerciale e geopolitico nell’area balcanica. Per gli Italiani, invece, stringere un’amicizia con i Greci di Atene sarebbe stato molto importante al fine di proporre un’Italia nuovamente protagonista nel Mediterraneo orientale, dopo la disfatta subìta in guerra. Un’amicizia dunque, quella di Sanremo, “inevitabile”.On 5 November 1948, the Italian Republic and the Kingdom of Greece conclude a Treaty of Friendship, Commerce and Navigation in Sanremo. Seventy years later, through published and unpublished sources, the author proposes a reconstruction of the relations between Italy and Greece in the four years preceding the signing of this Treaty. His aim is to shed light on the reasons of this sudden friendship between the two countries, officially still enemies during the months following the end of the Second World War. The Hellenic resentment toward Italy, especially due to the Italian attack to Greece on 28 October 1940, could have represented a sufficient reason in itself to preclude any kind of friendship. Nevertheless, for the Greeks of Athens, engaged in the civil war against the pro-communist militants of the Hellenic National Liberation Front, tightening a friendship with the Italians would have meant to let Greece come out of a commercial and geopolitical isolation, almost total, in the Balkan area. On the other hand, for the Italians, tightening a friendship with the Greeks of Athens would have been very important in order to give back to Italy a leading role into Eastern Mediterranean Sea, after the defeat in the last war. Therefore, the friendship signed in Sanremo has to be considered as “inevitable”
La riforma religiosa in URSS tra le due Visite di Gorbaciov in Vaticano, 1989-1990. Le posizioni della Santa Sede e della stampa pontificia
No full textMichail Gorbaciov incontra Giovanni Paolo II in Vaticano per la prima volta il primo dicembre 1989. L'evento è storico: un Segretario Generale del PCUS, il più alto rappresentante politico del comunismo ateistico, conversa faccia a faccia con il Papa. Questa conversazione assume immediatamente i caratteri di un'intesa effettiva, in cui Gorbaciov promette a Giovanni Paolo II di promulgare in Unione Sovietica una Legge sulla Libertà di Coscienza e sulle Organizzazioni Religiose in cambio del sostegno vaticano alla sua politica di riforme in URSS; infatti la Santa Sede, attraverso L'Osservatore Romano e La Civiltà Cattolica, se da una parte non avrebbe mancato di continuare a condannare il comunismo marxista-leninista, dall'altra avrebbe difeso e incoraggiato con insistenza Glasnost' e Perestrojka. Scopo del saggio è ricostruire questa politica vaticana verso l'URSS di Gorbaciov fino al 18 novembre 1990, quando il Segretario Generale del PCUS incontra Giovanni Paolo II in Vaticano per la seconda volta. La Santa Sede considera Gorbaciov come quel leader sovietico per molto tempo cercato in grado di proteggere i cattolici in Unione Sovietica, specialmente quelli appartenenti alla Chiesa Uniate, che sarebbe stata ufficialmente legittimata dalla Legge Sovietica sulla Libertà di Coscienza e sulle Organizzazioni Religiose il primo ottobre 1990. Inoltre, Gorbaciov e le sue riforme in materia religiosa rappresentano un contesto politico in URSS adatto a una nuova stagione di dialogo tra la Chiesa di Roma e il Patriarcato di Mosca, un punto di partenza necessario per rilanciare l'ecumenismo tra la Chiesa Cattolica e quella Ortodossa russa.Mikhail Gorbachev meets John Paul II in Vatican for the frst time on 1 December 1989. It is an historic event: a General Secretary of the CPSU, the highest political representative of atheistic communism, converses face to face with the Pope. This conversation becomes immediately a real agreement, which Gorbachev promises at John Paul II to promulgate the Soviet Law on Freedom of Conscience and Religious Organisations for the Vatican support to his policy and his reforms in the USSR. In fact the Holy See through the «L’Osservatore Romano» and «La Civiltà Cattolica» on one hand does not lose the opportunity to condemn the Marxist-Leninist Communism, on the other defends and encourages insistently Glasnost’ and Perestrojka. The aim of the essay is to rebuild this Vatican political line towards Gorbachev’s USSR until to 18 November 1990, when the General Secretary of the CPSU meets John Paul II in Vatican for the second time. The Holy See considers Gorbachev as the Soviet leader looked for a long time able to protect the Catholics in the Soviet Union, especially the Uniate Church of- fcially legitimated by the Soviet Law on Freedom of Conscience and Religious Or- ganisations on 1 October 1990. Furthermore, Gorbachev and his religious reforms represent the best political context in USSR for a new dialog with the Patriarch of Moscow in order to restart the Ecumenism between the Catholic Church and the Russian Orthodox Church
Santa Sede e stampa pontificia di fronte alla Perestrojka alla vigilia del crollo del muro, in «Res Publica. Rivista di studi storico-politici internazionali», 2014, 10, quadrimestrale settembre-dicembre 2014, pp. 131-151, nel numero dal titolo Vita di Georges Méliès raccontata da lui medesimo, Rubettino, 2015
No full textIl saggio vuole ricostruire l'atteggiamento della Santa Sede verso la Perestrojka di Gorbaciov alla vigilia della caduta del Muro di Berlino, analizzando e confrontando due importanti punti di vista cattolici che spesso esprimono la politica intrapresa dal Pontefice: L'Osservatore Romano e La Civiltà Cattolica. Nel 1988 l'URSS celebra il millesimo anniversario del "Battesimo" della Rus' di Kiev. Dopo molti anni di ateismo di Stato, questo evento, sostenuto da Michail Gorbaciov, rappresenta un risveglio religioso in Unione Sovietica, non solo per la Chiesa Ortodossa russa; infatti anche la Chiesa Uniate esce fuori dal suo nascondiglio, domandando di ritornare sotto l'autorità della Chiesa cattolica contro la forzata sottomissione al Patriarca di Mosca imposta nel 1946 da Stalin. In questa situazione Giovanni Paolo II e il suo Segretario di Stato Agostino Casaroli ricorrono a un'Ostpolitik vaticana verso l'Unione Sovietica per ottenere in URSS una Legge sulla Libertà di Coscienza e sulle Associazioni Religiose, per cercare di risolvere il problema della Chiesa Uniate e per alimentare il dialogo internazionale in materia di pace e disarmo. La Santa Sede giudica il Segretario Generale del PCUS l'uomo giusto al posto giusto; infatti, quando cade il Muro di Berlino, L'Osservatore Romano e La Civiltà Cattolica assumono posizioni ambivalenti: mostrano la loro soddisfazione per il collasso del blocco orientale e la disfatta dell'ideologia comunista, ma allo stesso tempo incrementano il loro sostegno a Gorbaciov, nell'auspicio che alla fine la Perestrojka abbia successo.The essay wants to rebuild Holy See’s attitudes towards Gorbachev’s Perestrojka at the eve of Berlin wall fall, analyzing and confronting two important catholic points of view which often express Pope’s policy: L’Osservatore Romano and La Civiltà Cattolica. In 1988 the USSR celebrates the thousandth anniversary of the Christianization of the State of Kievan Rus’. Afer many years of State atheism, this event, encouraged by Mikhail Gorbachev, represents a religious revival in the Soviet Union, but not only for the Russian Orthodox Church; in fact also the Uniate Church comes out of hiding, asking to return under the catholic Church against the forced subjection to the Patriarch of Moscow of 1946 imposed by Stalin. In this situation, John Paul II and his Vatican Secretary of State Casaroli adopt the Ostpolitik, towards the Soviet Union, to obtain the Law on Freedom of Conscience and Religious Associations in USSR, to resolve the Uniate problem and to feed the dialogue about disarmament and peace. Te Holy See judges the General Secretary of the CPSU the right man in the right place; indeed, when the Berlin wall falls, L’Osservatore Romano and La Civiltà Cattolica have an ambivalent behavior: they show their satisfaction for the collapse of the Eastern Bloc and the defeat of the Communist ideology but, at the same time, they increase their support to Gorbachev in order to allow the success of Perestrojka
La mancata liberazione di Antonio Gramsci. A proposito di un libro recente
No full text"Lo Scambio. Come Gramsci non fu liberato", un recente libro di Giorgio Fabre, ricostruisce la detenzione di Antonio Gramsci e soprattutto i ripetuti tentativi di liberarlo, a lungo ignorati o negati. Gramsci in prima persona, ma senza successo, aveva programmato questi tentativi; a tale scopo egli aveva coinvolto importanti personalità politiche italiane e sovietiche, ma anche vaticane. Questo mio contributo vuole mettere in risalto il capillare lavoro svolto da Fabre nel ricostruire, analizzare e interpretare quei momenti poco noti della vita di Gramsci, vale a dire quelli della sua detenzione e specialmente quelli legati ai suoi tentativi di porvi fine."Lo Scambio. Come Gramsci non fu liberato", a recent book written by Giorgio Fabre, rebuilds Antonio Gramsci's detention and above all the repeated attempts to free him, which have long been ignored and denied. Gramsci firsthand, but to no avail, had programmed these attempts; for this purpose, he had involved Italian and Soviet leading political figures, also belonging to the Holy See. My article wants to highlight the extensive work carried out by Fabre to rebuild and analyse the less known moments of Gramsci's life, namely his detention and especially his attempts to put an end to it
Italia e Grecia tra il 26 maggio 1944 e il 5 novembre 1948
Full text linkIl 5 novembre 1948 la Repubblica Italiana e il Regno di Grecia stipulano a Sanremo un Trattato d’Amicizia, Commercio e Navigazione. Settant’anni dopo, avendo studiato fonti documentarie edite e inedite, l’autore propone una ricostruzione dei rapporti intercorsi tra Italia e Grecia nel quadriennio precedente alla firma di questo Trattato. Suo scopo è di far luce sui motivi di una così repentina amicizia tra due Paesi, ufficialmente rimasti nemici anche nei mesi immediatamente successivi alla fine della Seconda Guerra mondiale. Il risentimento ellenico verso l’Italia, specialmente dovuto all’aggressione italiana alla Grecia del 28 ottobre 1940, avrebbe potuto costituire una ragione di per sé sufficiente a impedire una qualunque forma di amicizia italo-ellenica. Eppure, per i Greci di Atene, impegnati nella guerra civile contro i militanti filocomunisti del Fronte di Liberazione Nazionale Ellenico, stringere un’amicizia con gli Italiani avrebbe significato far uscire la Grecia da una situazione di pressoché totale isolamento commerciale e geopolitico nell’area balcanica. Per gli Italiani, invece, stringere un’amicizia con i Greci di Atene sarebbe stato molto importante al fine di proporre un’Italia nuovamente protagonista nel Mediterraneo orientale, dopo la disfatta subìta in guerra. Un’amicizia dunque, quella di Sanremo, “inevitabile”
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Full text linkThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Variations on the Author
Full text link“Variations on the Author” discusses two of Eduardo Coutinho’s recent films (Um Dia na Vida, from 2010, and Últimas Conversas, posthumously released in 2015) and their contribution to the general question of documentary authorship. The director’s filmography is characterized by a consistent yet self-effacing form of authorial self-inscription: Coutinho often features as an interviewer that rather than express opinions propels discourses; an interviewer that is good at listening. This mode of self-inscription characterizes him as an author who is not expressive but who is nonetheless markedly present on the screen. In Um Dia na Vida, however, Coutinho is completely absent form the image, while Últimas Conversas, on the contrary, includes a confessional prologue that moves the director from the margins to the center of his films. This article examines the ways in which these works stand out in the filmography of a director who offers new insights into the notion of cinematic authorship
Appropriate Similarity Measures for Author Cocitation Analysis
Full text linkWe provide a number of new insights into the methodological discussion about author cocitation analysis. We first argue that the use of the Pearson correlation for measuring the similarity between authors’ cocitation profiles is not very satisfactory. We then discuss what kind of similarity measures may be used as an alternative to the Pearson correlation. We consider three similarity measures in particular. One is the well-known cosine. The other two similarity measures have not been used before in the bibliometric literature. Finally, we show by means of an example that our findings have a high practical relevance.information science;Pearson correlation;cosine;similarity measure;author cocitation analysis
Dispelling the Myths Behind First-author Citation Counts
Full text linkWe conducted a full-scale evaluative citation analysis study of scholars in the XML research field to explore just how different from each other author rankings resulting from different citation counting methods actually are, and to demonstrate the capability of emerging data and tools on the Web in supporting more realistic citation counting methods. Our results contest some common arguments for the continued
use of first-author citation counts in the evaluation of scholars, such as high correlations between author rankings by first-author citation counts and other citation
counting methods, and high costs of using more realistic citation counting methods that are not well-supported by the ISI databases. It is argued that increasingly available digital full text research papers make it possible for citation analysis studies to go beyond what the ISI databases have directly supported and to employ more
sophisticated methods
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