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Signs and Steps
No full textResenha de: Ramos, Silvana de Souza. (2024) Ensaios sobre democracia: descrições de um corpo despedaçado. São Paulo: Editora Filosófica Politeia.
Maquiavel e a Política do Desejo
No full textThe article takes into account the different readings of the work of Machiavelli that attempt to explain the duality of the author (at once a Republican and an adviser for Lorenzo de Medici) and to bring to the foreground of the analysis a defense of freedom and the articulation of it with the dynamics of the moods of the city, in order to put into relief the decisive contribution of C. Lefort for the discussion of the democratic character of the teachings of the Florentine thinker. Then, it finds in La Boétie‟s Discourse of Voluntary Servitude and in Montaigne‟s Essays, that is, in the French reception of the political philosophy of Machiavelli in the sixteenth century, new evidence of an articulation between desire and freedom. Such evidence is not only consonant to the interpretation provided by C. Lefort, but also promotes important developments concerning reflections on the institutionalization of the desire of the people and its power to safeguard the freedom of the republic from the ambitions of the great.O artigo leva em conta as diferentes leituras da obra de Maquiavel – as quais tentam explicar a dualidade do autor (ao mesmo tempo republicano e conselheiro de Lorenzo de Médici) – e traz para o primeiro plano de análise a defesa da liberdade e a articulação desta com a dinâmica dos humores da cidade a fim de pôr em relevo a decisiva contribuição de C. Lefort para a discussão do caráter democrático dos ensinamentos do pensador florentino. Em seguida, trata-se de encontrar no Discurso da servidão voluntária, de La Boétie, e nos Ensaios, de Montaigne, isto é, na recepção francesa da filosofia política de Maquiavel orquestrada no século XVI, novas evidências da articulação entre desejo e liberdade. Tais elementos não apenas se mostram consoantes a interpretação fornecida por C. Lefort, mas também promovem desdobramentos importantes no que se refere à reflexão sobre a institucionalização do desejo do povo e sobre o poder deste para salvaguardar a liberdade da república frente à ambição dos grandes
The desire not to be dominated: the democratic-popular republic in Machiavelli
No full textO conflito é um conceito central na filosofia de Maquiavel, pois em diversos de seus escritos o florentino afirma que todo corpo social é cindido por dois humores em desunião: o do povo, de não ser dominado, e o dos grandes, de dominar. Esse conflito, entretanto, não sinaliza a impossibilidade da vida social, mas é o que a estrutura, porque cada cidade institui leis e ordenações para si segundo essa dinâmica entre esses agentes políticos, de modo que a ordenação não é simplesmente um arranjo institucional que elimina os humores, mas uma estrutura que permite o desafogo dos humores e, assim, os movimentos do corpo social e a ação dos agentes. Essa operação dos dois desejos, no entanto, não é simétrica, visto que o povo deseja apenas não ser dominado, ao passo que os grandes querem dominar, oprimir, o que origina efeitos diversos, pois, se estes se sobrepuserem aos populares, eles submetem o corpo social com o objetivo de se apropriarem dele apenas pelo seu interesse próprio e lançam a servidão sobre ele. Desse modo, apenas quando o povo expressa seu desejo, quando ele age e se opõe aos grandes e possui autoridade na república a liberdade pode se efetivar, pois ele recusa a dominação dos grandes e alarga o espaço público para além dos interesses pessoais destes. Este trabalho, portanto, tem por objetivo investigar a ação do povo e em que medida ela promove a liberdade. Defendemos que a operação desse agente político não se restringe a modos ordinários, pois apenas mediante a ação extraordinária, quando o povo demanda a reordenação do corpo social e impõe um limite a ação dos grandes, a verdadeira liberdade pode se efetivar.Conflict is a central concept in Machiavelli\'s philosophy, since in several of his writings the Florentine states that every social body is split by two disunity moods: that of the people, of not being dominated, and that of the great, of dominating. This conflict, however, does not signal the impossibility of social life, but is what the structure, because each city institutes laws and ordinances for itself according to this dynamic between these political agents, so that ordinance is not simply an institutional arrangement that eliminates the moods, but a structure that allows the release of the moods and, thus, the movements of the social body and the action of agents. This operation of the two desires, however, is not symmetrical, since the people only want not to be dominated, while the great ones want to dominate, oppress, which gives rise to different effects, because, if they are superimposed on the popular ones, they submit the social body with the aim of appropriating it only for its own interest and throwing servitude on it. Thus, only when the people express their desire, when they act and oppose the big ones and have authority in the republic, can freedom be effective, as it refuses the domination of the big ones and expands the public space beyond their personal interests. This work, therefore, aims to investigate the action of the people and to what extent it promotes freedom. We defend that the operation of this political agent is not restricted to ordinary modes, because only through extraordinary action, when the people demand the reorganization of the social body and impose a limit on the action of the great, true freedom can be achieved
Subjectivity and alienation through the pregnant body
No full textA pesquisa tem como objetivo investigar o lugar no mundo do sujeito gestante como paradigmático para desvelar aspectos da experiência subjetiva, além de determinadas opressões. Paradigmático pois irrompe fronteiras, nuances e abre espaço para camadas diversas de experiência ao abarcar e esfacelar categorias, bem como ao colocar em xeque o papel social e político da mulher. A obra de Iris Young, pelo viés do estudo fenomenológico do corpo próprio, descreve a experiência vivida desse sujeito, ao mesmo tempo em que lança um olhar social para esta posição que abarca não somente o momento da gravidez, mas também o modo como se estruturam as sociedades e os saberes em torno deste fenômeno. Por um lado, a fenomenologia do sujeito gestante descreve aspectos da corporalidade, tais como as fronteiras entre o interior e o exterior, a imanência e a transcendência, revelando que estes são menos precisos do que se poderia supor inicialmente. Por outro lado, Young propõe um engajamento crítico por meio do estudo da corporalidade gestante, tal como esta interage com o mundo a sua volta, e pelo desvelamento de estruturas que possibilitam opressões e relações de poder entre grupos determinados socialmente. É possível analisar, então, como a estrutura social pode incidir sobre a experiência do corpo gestante, e como a descrição fenomenológica desse corpo traz à tona opressões vividas no interior de uma sociedade onde elas vigoram e são estruturadas de modo generificado. Esta pesquisa se debruça principalmente sobre a obra de Iris Young, analisando-a e tomando-a como guia para o percurso investigativo. Mas, também, sobre a obra de Jane Lymer, de modo a estabelecer um debate entre ambas no que diz respeito ao corpo gestanteThis research aims to investigate the pregnant subjects place in the world as paradigmatic to unveil aspects of the subjective experience besides certain types of oppression. Paradigmatic as it collapses barriers and nuances and allows for diverse layers of experience when it embraces and dismantles certain categories, as it questions the political and social role of woman. Iris Youngs work, trough phenomenological approach of ones own body, describes the lived experience of this subject, while also providing a social view of this position which not only comprises the moment of pregnancy but also the structure in which society and knowledge are structured around this phenomenon. On one hand, the phenomenological study of the pregnant subject describes bodily aspects, such as the distinctions between inner and outer, immanence and transcendence, revealing these are less precise than previously supposed. On the other hand, Young proposes an engagement on social criticism trough the study of the pregnant embodiment, as it interacts with the world around it, and trough the unveiling of structures that allow oppressions and power struggles amongst socially determined groups. It is then possible to analyze how social structure can affect the experience of the pregnant embodiment, and how the phenomenological description of this body brings forth oppressions lived in a society in which those are present and structured in a gender manner. This research is based primarily on the study of Iris Youngs work, analyzing it and taking it as a guide for its inquiring. It is also based on Jane Lymers work, establishing a debate between the two authors vis-a-vis the pregnant bod
The dialetic in The second sex
No full textO presente trabalho tem por finalidade analisar os vínculos da filosofia de Simone de Beauvoir com a leitura da dialética hegeliana realizada por Alexandre Kojève, ponto fundamental que a afasta da sombra da filosofia sartreana. Com base, sobretudo, na obra publicada em 1949, O Segundo Sexo, partimos da hipótese de que Simone de Beauvoir realiza uma apropriação crítica da dialética do senhor e escravo, presente na Fenomenologia do Espírito (1807). Trata-se de demonstrar que a filósofa não transpõe simplesmente os elementos dessa dialética para o interior de sua obra, pois ao contestar o quadro genérico das relações humanas que se obtém da dialética hegeliana, a filósofa transforma e cria uma interpretação original que abarca e investiga a experiência da mulher enquanto o Outro. Em suma, trata-se de uma investigação acerca de aproximações e rupturas entre o hegelianismo de Kojève, a filosofia sartreana e beauvoireana, particularmente no que concerne (I) à relação com o Outro, (II) ao drama da luta de vida e morte e (III) à possibilidade de um reconhecimento recíprocoThe present thesis, in general, aims to analyze the links between Simone de Beauvoir\'s philosophy and the reading of Hegelian dialectics carried out by Alexandre Kojève, a fundamental point that moves it away from the shadow of Sartre\'s philosophy. Based, above all, on the work published in 1949, The Second Sex, we start from the hypothesis that Simone de Beauvoir carries out a critical appropriation of the dialectic of master and slave, present in the Phenomenology of the Spirit (1807). Through the analysis of Beauvoir\'s work, the aim is to demonstrate that the philosopher does not purely transpose the elements of dialectics, because by contesting the generic framework of human relations that is obtained from Hegelian dialectics, the philosopher transforms and creates an original interpretation that encompasses and investigates the woman\'s experience as the Other. To this end, we dedicate ourselves to the analysis of Beauvoir\'s work, as the philosopher conceives and critically appropriates the Hegelian dialectic. In this way, it is an investigation into approximations and ruptures between Kojève\'s Hegelianism, Sartrean and Beauvoirean philosophy, particularly with regard to (I) the relationship with the Other, (II) the drama of the struggle of life and death and (III) the possibility of reciprocal recognitio
The creation of becoming: ethics and ontogenesis in the philosophy of Gilbert Simondon
No full textO presente trabalho é uma leitura da relação entre a ontogênese e a ética na filosofia de Gilbert Simondon. Pretende-se mostrar como há uma relação de analogia e imbricação entre ética e ontogênese no pensamento do autor, estas correlações nos permitem apresentar a filosofia simondoniana como uma teoria metaestável que se constitui como permanentemente aberta às novas problemáticas do ser e ao devir do devir. Esta teoria, simultaneamente, ética e ontogenética é excedida em seus modos de captação dos processos de individuação por suas relações com a informação e com a dimensão pré-individual do ser. Apresentamos, em um segundo momento, como a ontogênese simondoniana nos permite pensar uma ética existente nas processualidades de todos os seres, do cristal aos seres humanos, das moléculas aos animais, e também dos objetos técnicos. Por fim, mostramos como Simondon constrói uma concepção singular de sujeito como ação autoproblematizante do ser que faz com que o indivíduo seja, ao mesmo tempo, mais-que-unidade e mais-que-identidade em relação a si mesmo. O sujeito simondoniano é capaz de captar a ética como sentido da ontogênese e agir politicamente apostando todos os possíveis em experiências de transformação de si. O sujeito, ao conjugar em si as dimensões pré-individual, individual e transindividual do ser, possui um devir que é, simultaneamente, individual e coletivo. Com estes desenvolvimentos, pretendemos apresentar como a filosofia de Simondon nos oferece contribuições muitos relevantes para pensarmos possíveis transformações espirituais e políticas para os modos de vida em nossa contemporaneidade.This work aims to be an analysis of the relationship between ethics and ontogenesis in the Gilbert Simondons philosophy. It intends to show that there is an analogycal and inseparable relation between ethics and ontogenesis in his thought. These correlations allow us to show the Simondons philosophy as a metastable theory which creates itself as permanently open to new problematics of the being and to the becoming of becoming. This theory, at the same time, ethical and ontogenetical is always overpassed, in its means of apprehension of the individuation processes, by its relations with information and with the pré-individual dimension of the being. Secondly, we sustain that Simondons ontogenesis allow us to think about an ethics which exists in the being processuality, from crystal to human beings, from molecules to animals, and also in the technical objects processuality. Finally, we show that Simondon constructs a single notion of subject as selfproblematic action of the being that implicates an individual more-than-unity and, simultaneously, more-than-indentity regarding itself. The simondonean subject is able to apprehend ethics as the meaning of the ontogenesis and to act politically risking all the possibles to transform itself. The pre-individual, individual and transindividual dimensions of the being produce an becoming to the subject, which is both individual and collective. According to these arguments, we intend to conclude that the Simondons philosophy gives us very important contributions to think some spiritual and political changes in our contemporary way of life
\'Jagunços in situation\': the nuances of a dialogue between Sartre, Rosa and Riobaldo
No full textO presente trabalho tem por objetivo promover um espaço de interlocução no qual possamos reunir Jean-Paul Sartre e João Guimarães Rosa em torno de uma questão-guia: em que medida a travessia de Riobaldo pelos espaços sertanejos, da memória e da narrativa pode ser vislumbrada à maneira de um \"retrato romanceado\" da condição existencial humana em sua sempre inacabada \"travessia\" rumo a si? Num primeiro momento, capítulos I e II, trata-se de delinear um campo temático comum ao filósofo francês e ao escritor mineiro a partir das considerações sartreanas acerca do engajamento do escritor. Partimos de Sartre, isto é, partimos de sua relação com a literatura, do lugar que a prosa literária ocupa em seu sistema filosófico e da recepção de suas concepções literárias junto à intelectualidade brasileira. Por essa vertente, chegamos, ao fim do primeiro capítulo, ao que poderíamos chamar de elaboração rosiana do engajamento. Desse ponto, então, tendo por base o conceito de \"romance metafísico\", tal qual proposto por Simone de Beauvoir e aludido por Sartre em Que é a literatura?, voltamo-nos para a relação entre filosofia e prosa literária, a fim de elucidar a especificidade desta frente àquela. Esse movimento nos permitirá investigar, logo em seguida, alguns aspectos formais desse \"romance metafísico\" à luz das marcas de leitura deixadas por Rosa em seu exemplar de Que é a literatura?. Em linhas gerais, trata-se de observar em que medida o romance de Rosa repõe a discussão sartreana acerca da linguagem, da técnica e do estilo romanescos. Num segundo momento, capítulos III e IV, voltamo-nos para a análise do romance Grande sertão: veredas. A essa altura, centramos nossa investigação na maneira pela qual o romance parece pôr em movimento o drama da existência na irremediável singularidade do ex-jagunço Riobaldo: ora como projeto de ser, no plano da \"experiência vivida\"; ora revelando, no próprio tecido de sua narrativa, ou no plano da \"experiência narrada\", a impossibilidade de dar acabamento à vida.The present work aims to promote a dialogue space between Jean-Paul Sartre and João Guimarães Rosa around a question: to what extent can Riobaldo\'s crossing through sertanejos spaces, memory and narrative be glimpsed in the manner of a \"romanticized portrait\" of the existential human condition in its always unfinished \"crossing\" towards itself? At first, chapters I and II, it is about delineating a common thematic field to the French philosopher and the writer based on the Sartrean considerations about the \"writer\'s engagement\". We start from Sartre, namely, we start from his relationship with literature, from the place that literary prose occupies in his philosophical system and from the reception of his literary conceptions close to Brazilian intelligentsia. From this point of view, we arrive, at the end of the first chapter, to what we could call the Rosa\'s elaboration of the engagement. Following, we analyse the relation between literature and philosophy based on the concept of \"metaphysical novel\", as proposed by Simone de Beauvoir and alluded by Sartre in the essay What is Literature?. This movement allows us to investigate, soon afterwards, the reading marks left by Rosa in What is Literature? In general, it is about perceiving to what extent Rosa\'s novel restores the Sartrean discussion of Romanesque language, technique and style. In the second place, chapters III and IV, we analyse The Devil to pay in the Backlands. At this point, we focus our investigation on the way in which the novel seems to set in motion the drama of existence in the irremediable singularity of the ex-jagunco Riobaldo: some times as a project of being, on the level of \"lived experience\"; sometimes revealing, in the tissue of his narrative, or in the plane of \"narrated experience\" the impossibility of finishing life
Practical wisdom, forgiveness and justice in Paul Ricoeur
No full textNa presente Tese pretende-se investigar a coerência da filosofia política ricoeuriana mediante a articulação dos conceitos de sabedoria prática, ideologia, utopia, perdão e justiça a partir de pressupostos implícitos e subjacentes no arquipélago de textos que se encontram compilados em suas obras. Assim posto, o problema deste trabalho é o seguinte: Há uma filosofia política em Paul Ricoeur? Se sim, é possível articulá-la em torno dos conceitos de sabedoria prática, ideologia, utopia, perdão e justiça? A hipótese que norteia esse trabalho é que há uma filosofia política em Paul Ricoeur e que é possível articulá-la em torno dos conceitos de sabedoria, prática e justiça, cujas pistas estão presentes desde as suas primeiras leituras em torno ao político e que nos permitem compreender as suas preocupações posteriores. O presente trabalho está estruturado em três capítulos, a saber: o primeiro capítulo, intitulado \"As primeiras leituras ricoeurianas em torno do político (1934-1969)\", tem por objetivo apresentar os primeiros esboços das leituras de uma filosofia política ricoeuriana de inspiração fenomenológica em uma sequência de textos publicados em 1957, de modo especial, \"Le paradoxe politique\", que determinou a continuação de sua incursão no campo da filosofia política; o segundo capítulo, intitulado \"Leituras ricoeurianas sobre ideologia e utopia\", consiste em revisitar as leituras ricoeurianas sobre o entrecruzamento necessário entre ideologia e utopia na estrutura essencialmente conflitiva do imaginário social e cultural ao longo do itinerário filosófico; o terceiro capítulo, intitulado \"Leituras ricoeurianas sobre perdão e justiça\" (1995-2000), caracterizará o \"perdão\" e o \"justo\" como a promessa de uma vida feliz e a aplicação de regras que evitam o pior, cuja tensão encontra sua resolução na \"sabedoria prática\". No seu conjunto, notar-se-á que os capítulos estão de certo modo independentes entre si, embora persigam o propósito análogo de apresentar conceitos fundamentais para compreensão de uma filosofia política em Paul Ricoeur.This Thesis intends to investigate the coherence of Ricoeurian political philosophy through the articulation of the concepts of practical wisdom, ideology, utopia, forgiveness, and justice from implicit and underlying assumptions in the archipelago of texts that are compiled in his works. With this in mind, the issue of this work is the following: Is there a political philosophy in Paul Ricoeur? If there is, it is possible to articulate it around the concepts of practical wisdom, ideology, utopia, forgiveness, and justice? The hypothesis that guides this work is that there is a political philosophy in Paul Ricoeur and that it is possible to articulate it around the concepts of wisdom, practice and justice, whose clues are present since his first readings about the political, and that allow us to understand his concerns later. The present work is divided into three chapters, namely: the first chapter, entitled \"The first Ricoeurian readings on politics (1934-1969)\", aims to present the first sketches of the readings of a phenomenologically inspired Ricoeurian political philosophy in a sequence of texts published during this period, in particular, \"Le paradoxe politique\", which determined the continuation of his incursion into the field of political philosophy; the second chapter, entitled \"Ricoeurian readings on ideology and utopia\", consists of revisiting the Ricoeurian readings on the necessary intersection between ideology and utopia in the essentially conflicting structure of social and cultural imaginary along the philosophical itinerary; the third chapter, entitled \"Ricoeurian readings on forgiveness and justice\", will characterize \"forgiveness\" and \"just\" as the promise of a happy life and the application of rules that avoid the worst, whose tension finds its resolution in \"practical wisdom\". It will be noted that although the chapters are independent from each other, they pursue the analogous purpose of presenting fundamental concepts for the understanding of a political philosophy in Paul Ricoeur
From Guattari\'s Integrated World Capitalism to Preciado\'s Pharmacopornography
No full textPartiremos do pressuposto de que a Farmacopornografia é um tipo de especificação do Capitalismo Mundial Integrado, cujos pontos de desterritorialização são levados a outros níveis de intensidade: \"Preciado nos ajuda a ilustrar o pressentimento de que \'nós ainda não vimos nada\'\"1. O corpo desse texto é o exame da complementaridade entre os dispositivos de atuação dos capitalismos. Trata-se de complementar ou entrecruzar os conceitos de Guattari em consonância com as análises que Preciado propõe dos fluxos semiótico-técnicos da pornografia patriarcal-colonial e das fabricações de subjetividades feitas pelo manuseio da biotecnologia. Essas análises se alimentam de conceitos que Guattari articula para pensar o capitalismo contemporâneo, de modo que nosso projeto pretende recuperar a herança não explícita em Preciado e, ao mesmo tempo, criticá-la, de acordo com as próprias hipóteses aventadas por Preciado para interpretar o capitalismo mundial integrado.We will begin by the assumption which Pharmacoporngraphy is a type of specification of Integrated World Capitalism, whose points of desterritorialization will be lead to anothers levels of intensity: \"Preciado help us to figure a feeling of \'we already haven\'t see nothing\". The body of the text is an exam of the complementary between the actuation devices of capitalisms. It is about complementing or crisscrossing the Guattari\'s concepts in consonance with Preciado\'s analysis of techno-semiotic flows of patriarchal-colonial pornography and the production of subjectivities by the use of biotechnology. These analysis feed themselves with concepts that Guattari articulate to think contemporain capitalism, so our project intend to recover the heritage non explicit in Preciado, and at the same time, criticize it, according with the own hypothesis brought by Preciado to interpretade the integrated world capitalis
At the Crossroads of the Digital: an Archaeogenesis of Information from Jacquard to Artificial Intelligence
No full textTrata-se de analisar o conceito de informação como elemento chave para a compreensão das radicais transformações ontológicas, epistemológicas e ético-políticas que o dispositivo digital tem produzido em nossa contemporaneidade. Isto é, propomos investigar a informação como arkhé, como princípio material de constituição e governo de um sistema geral de comunicação e organização que está na base das reconfigurações dos saberes, poderes e subjetivações. Para tanto, ancorados na filosofia de Gilbert Simondon, realizamos uma arqueogênese da informação mostrando como ela expressa uma descontinuidade ontológica e uma transformação epistêmica que caracterizam essencialmente a digitalidade. Por um lado, a informação expressa um realismo radical das relações que propõe que entre matérias e energias, no que costumamos denominar \"realidade\", o que existem são relações e processos, e não termos e indivíduos. O humano deixa de ser o padrão de todas as coisas e a informação passa a ocupar o lugar de unidade mínima de relação entre todos os seres – algo que vemos claramente na genética, na biologia molecular, na mecânica estatística, entre outros campos das ciências; e no bit como unidade constitutiva das relações técnicas e da própria existência das tecnologias digitais. Por outro lado, a figura epistêmica do humano cede lugar à máquina como nova figura que parametriza os modos de existência não apenas dos seres humanos e técnicos, mas de todos os seres físicos e viventes. Não se trata mais da oposição entre mecanicismo e vitalismo que caracterizou os automatismos e as máquinas pré-cibernéticas, mas sim de máquinas-viventes que unem computação e cognição e aderem ao orgânico e ao social em existências transindividuais. Analisando em detalhe a historicidade e a evolução da tecnicidade da informação e das tecnologias digitais, do tear de Jacquard à Inteligência Artificial, descrevemos a gênese da informação digital para, então, podermos mapear o dispositivo digital como um sistema de dados, algoritmos e interfaces-plataformas que pode ser analisado a partir de suas dimensões material, lógico-simbólica, conectiva e expressiva. Mostramos também como a Inteligência Artificial não consiste na emulação da inteligência humana, mas em sistemas de coindividuação e sequestro da inteligência social e coletiva. Nunca a técnica foi tão transindividual como agora e a partir desta constatação, finalmente, analisamos as transformações ético-políticas implicadas nas novas maneiras de se conectar, comunicar e existir que o digital impõe, indicando como funcionam os protocolos de transdução, algoritmos de modulação e plataformas de organização que configuram as lutas políticas e desafios existenciais de nosso presenteThis thesis analyzes the concept of information as a key element for understanding the radical ontological, epistemological, and ethical-political transformations brought about by the digital dispositif in our contemporary era. That is, we propose to investigate information as arkhé, as the material principle of constitution and governance of a general system of communication and organization that underlies the reconfigurations of knowledge, power, and subjectivities. To this end, drawing on the philosophy of Gilbert Simondon, we undertake an archaeogenesis of information, showing how it expresses an ontological discontinuity and an epistemic transformation that fundamentally characterize digitality. On the one hand, information expresses a radical realism of relations, proposing that within what we commonly call \"reality\"–among matter and energy–what truly exist are relations and processes, rather than entities or individuals. The human ceases to be the standard by which all things are measured, and information takes its place as the minimal unit of relation among all beings–something evident in genetics, molecular biology, statistical mechanics, and other scientific fields; as well as in the bit as the fundamental unit structuring technical relations and the very existence of digital technologies. On the other hand, the epistemic figure of the human gives way to the machine as the new paradigm that determines modes of existence not only for human and technical beings but for all physical and living beings. This is no longer a matter of the opposition between mechanism and vitalism, which characterized automatons and precybernetic machines, but rather of living machines that merge computation and cognition, adhering to both the organic and the social in transindividual existences. By analyzing in detail the historicity and evolution of the technicity of information and digital technologies–from Jacquard\'s loom to Artificial Intelligence–we describe the genesis of digital information so that we can then map the digital dispositif as a system of data, algorithms, and interfaceplatforms, which can be examined through its material, logical-symbolic, connective, and expressive dimensions. We also show that Artificial Intelligence does not consist in the emulation of human intelligence but rather in systems of co-individuation and the sequestration of social and collective intelligence. Never before has technology been so transindividual, and from this realization, we finally analyze the ethical-political transformations implied by the new ways for connecting, communicating, and existing that the digital imposes. We examine how transduction protocols, modulation algorithms, and organizational platforms shape the political struggles and existential challenges of our presen
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