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Virgili com a model de l´assimilació d´idees a la visió mil·lenarista del llibre VII de les Divinae Institutiones de Lactanci
Full text linkThe seventh book of the Divinae Institutiones provides a detailed panorama of the end of the world from a millenarian point of view, with numerous references that Lactantius takes from various sources. It is a characteristic feature of the African author the assimilation of ideas of different origine, including classical Latin authors such as Cicero or Virgil. This work analyzes how Lactantius inserts these references, and in particular the quotes of Virgil, in the millenarian description of the end of the world. The observation of de souls in the river Lethe illustrates the relationship between the neo-platonic and Christian views of the soul. The description of the golden age in Eclogue 4 according to the verses of the Cumaean Sibyl is equated with the thousand years of hapiness after the final judgment.El llibre VII de les Divinae Institutiones presenta una panoràmica detallada de la fi del món des d´un punt de vista mil·lenarista, on s´inclouen nombroses referències que Lactanci adopta de diverses fonts. És un tret característic de l´autor africà l´assimilació d´idees de molt diversa procedència, entre les quals destaquen les provinents d´autors clàssics llatins com Ciceró o Virgili. El present treball analitza la manera com Lactanci insereix aquestes referències, i en particular les cites de Virgili, a la descripció mil·lenarista de la fi del món. La contemplació de les ànimes al riu Leteu il·lustra la relació entre la visió neoplatònica i la cristiana de l´ànima; la descripció de l´Edat d´or de la quarta Bucòlica segons els versos de la Sibil·la de Cumes s´assimila amb els mil anys de felicitat posteriors al judici final
La viña y el vino en las Etimologías de Isidoro de Sevilla
Full text linkThe Etymologiae of Isidore of Seville include two paragraphs on viticulture (17. 5), and beverage (20. 3), the latter mainly dedicated to wine. Isidore does not provide specific data on Visigoth Hispania, since the interest of the author is basically lexicological. His main source is Columella, mainly in the enumeration of the different types of vineyard. There are also clear influences of Varro, Palladium, and especially of the Servius’ commentary on Virgil.Las Etimologías de Isidoro de Sevilla incluyen dos apartados sobre la vitivinicultura, 17. 5 de vitibus y 20. 3 de potu, este último dedicado principalmente al vino y bebidas relacionadas con su producción. No aporta datos concretos sobre la Hispania visigoda, pues el interés del autor es básicamente lexicológico. Su principal fuente es Columela, como ocurre con los tratados medievales sobre agricultura, sobre todo en la enumeración de los diferentes tipos de viña. También se observan claras influencias de Varrón, Paladio, y especialmente de los comentarios a Virgilio de Servio.Les Etymologies d’Isidore de Séville incluent deux sections sur la vitiviniculture, 17. 5 de vitibus y 20. 3 de potu, ce dernier étant principalement dédié au vin et aux boissons liées à sa production. Il n’apporte aucune donnée concrète en ce qui concerne l’Hispanie wisigoth, dans la mesure où l’intérêt de l’auteur est essentiellement lexicologue. Sa principale source est Columelle, tout comme dans les traités médiévaux sur l’agriculture, surtout dans l’énumération des différents types de vignes. On y observe également de claires influences de Varron, Palladio et spécialement des commentaires de Servius sur Virgile.As Etimologias de Isidoro de Sevilha incluem dois apartados sobre a vitivinicultura, 17.5 de vitibus e 20.3 de potu, este último dedicado principalmente ao vinho e a bebidas relacionadas com a sua produção. Não traz dados concretos sobre a Hispânia Visigótica, já que o interesse do autor é, basicamente, lexicológico. A sua principal fonte é Columela, como acontece com os tratados medievais sobre agricultura, sobretudo na enumeração dos diferentes tipos de vinha. Também se observam claras influências de Varrão, Paládio e, especialmente, dos comentários a Virgílio de Sérvio
Diálogo y altercatio en la literatura polémica antijudía
Full text linkThe dialogue, mostly used by philosophers in the Greco-Roman tradition, was adapted as a form of religious debate particulary suitable for the controversy. Polemic literature adversus Iudaeos began in the 2nd century, and had its climax between the 5th and 7th centuries, after more than 200 years of a pause. In this study, the caracteristics of the dialogues and the dialogical forms of the anti-Jewish polemic are analyzed: intertextuality is the most remarkable feature. An analysis of the terminology used in all literary forms both in Greek and Latin is also carried out. The underlying actual interaction of the anti-Jewish dialogues is related to the mise-en-scene and the presentation of the spacial and temporal context.El diálogo, mayoritariamente empleado en la tradición greco-latina por los filósofos, fue adaptado como una forma de debate religioso especialmente adecuada para la controversia. Inició la literatura polémica adversus Iudaeos en el s. II, y tuvo su momento álgido entre los siglos V y VII, tras más de doscientos años de paréntesis. La intertextualidad es una de las principales características de los diálogos y formas dialogadas de la polémica antijudía. Se hace un análisis específico de la terminología con que son designadas todas estas formas literarias tanto en griego como en latín. Se relaciona la interacción real de los diálogos antijudíos con la puesta en escena y la exposición del contexto espacio-temporal
Las parejas trágicas de la mitología grecolatina en la poesía del siglo de oro español
No full textThis work analyse the different degrees of satir with which the main poets of the Spanish Golden Age -the Renaissance Garcilaso and the baroques Lope, Góngora and Quevedo- treat some of the tragic couples of lovers of the mythology and the Greco-Roman literature: Pyramus and Tisbe, Hero and Leander, Apollo and Dafne, Orpheus and Eurydice, Dido and Eneas. The causticity depends not only on the poet, but also on the type of love relationship of the couple.En este trabajo son analizados los diferentes grados de sátira con que los principales poetas del siglo de oro español -el renacentista Garcilaso y los barrocos Lope, Góngora y Quevedo- tratan algunas de las parejas de enamorados trágicas de la mitología y la literatura grecorromanas: Píramo y Tisbe, Hero y Leandro, Apolo y Dafne, Orfeo y Eurídice, Dido y Eneas. La causticidad depende no solo del poeta, sino también del tipo de relación amorosa de la pareja
Literary forms and genres of the controversy adversos Iudaeos in the Roman Empire period
Full text linkDiálogo, carta, tratado, homilía, testimonia e incluso poesía son las principales formas de
la controversia adversus Iudaeos, que recurrió a la exégesis del Antiguo Testamento como
base de la argumentación. Las circunstancias históricas del desencuentro entre el cristianismo
y el judaísmo afectaron en gran manera a los escritos de esta polémica, que van desde la apología
de los primeros tiempos a la reiteración de tópicos antijudaicos de la época del imperio
cristiano. El uso de las formas literarias dependía en gran manera de la finalidad de las obras
y especialmente de los destinatarios, aunque en muchas ocasiones no es fácil saber si eran
los judíos, los cristianos o ambos colectivos.Dialogue, Epistle, Treatise, Homily, Testimonia, even Poetry are the main forms of the
controversy adversus Iudaeos, that resorted to the exegesis of the Old Testament as the basis
of the argument. The historical circumstances of the disagreement between Christianity
and Judaism have a direct relationship with the contents of this controversy: in the early
life of Christianity the writings were apologetic, and during the Christian empire were
repeated the anti-Jewish topics. The use of the literary forms depended on the purpose and
the recipients of the works. In many cases, however, it is not easy to know wether the recipients
were the Jews, the Christians or both collectives
Formas y géneros literarios de la polémica adversos Iudaeos en la época imperial romana
Full text linkDiálogo, carta, tratado, homilía, testimonia e incluso poesía son las principales formas de la controversia adversus Iudaeos, que recurrió a la exégesis del Antiguo Testamento como base de la argumentación. Las circunstancias históricas del desencuentro entre el cristianismo y el judaísmo afectaron en gran manera a los escritos de esta polémica, que van desde la apología de los primeros tiempos a la reiteración de tópicos antijudaicos de la época del imperio cristiano. El uso de las formas literarias dependía en gran manera de la finalidad de las obras y especialmente de los destinatarios, aunque en muchas ocasiones no es fácil saber si eran los judíos, los cristianos o ambos colectivosDialogue, Epistle, Treatise, Homily, Testimonia, even Poetry are the main forms of the controversy adversus Iudaeos, that resorted to the exegesis of the Old Testament as the basis of the argument. The historical circumstances of the disagreement between Christianity and Judaism have a direct relationship with the contents of this controversy: in the early life of Christianity the writings were apologetic, and during the Christian empire were repeated the anti-Jewish topics. The use of the literary forms depended on the purpose and the recipients of the works. In many cases, however, it is not easy to know wether the recipients were the Jews, the Christians or both collective
Estereotipo y diversidad formal en las primeras altercationes de la controversia antijudía
No full textLas tres primeras obras latinas en forma dialogada de la controversia aduersus Iudaeos están datadas en la primera mitad del s. V: la Altercatio Simonis et Theophili de Evagrio, la Altercatio Ecclesiae et Synagogae de Pseudo-Agustín y la Altercatio Siluestri cum Iudaeis que forma parte de la obra hagiográfica Actus Siluestri, cuya versión más antigua conservada está escrita en latín. Estas tres disputas casi coetáneas comparten los estereotipos de las formas dialogadas antijudías de la Antigüedad Tardía, pero guardan entre ellas grandes diferencias formales, que se comparan detalladamente en este trabajo
Dialogue and altercatio in the anti-Jewish polemic literature.
Full text linkEl diálogo, mayoritariamente empleado en la tradición greco-latina por los
filósofos, fue adaptado como una forma de debate religioso especialmente
adecuada para la controversia. Inició la literatura polémica adversus Iudaeos en el
s. II, y tuvo su momento álgido entre los siglos V y VII, tras más de doscientos
años de paréntesis. La intertextualidad es una de las principales características de
los diálogos y formas dialogadas de la polémica antijudía. Se hace un análisis
específico de la terminología con que son designadas todas estas formas literarias
tanto en griego como en latín. Se relaciona la interacción real de los diálogos
antijudíos con la puesta en escena y la exposición del contexto espacio-temporal.The dialogue, mostly used by philosophers in the Greco-Roman tradition, was
adapted as a form of religious debate particulary suitable for the controversy.
Polemic literature adversus Iudaeos began in the 2nd century, and had its climax
between the 5th and 7th centuries, after more than 200 years of a pause. In this
study, the caracteristics of the dialogues and the dialogical forms of the antiJewish polemic are analyzed: intertextuality is the most remarkable feature. An
analysis of the terminology used in all literary forms both in Greek and Latin is
also carried out. The underlying actual interaction of the anti-Jewish dialogues is
related to the mise-en-scene and the presentation of the spacial and temporal
context
García, Vicente Blas
No full textEntrada de Vicente Blas García en el Diccionario Biográfico y Bibliográfico del Humanismo español (siglos XV-XVII). Este humanista valenciano sucedió a su maestro Palmireno en la cátedra de retórica de la Universidad de Valencia.Entry of Vicente Blas García in the Biographical and Bibliographical Dictionary of Spanish Humanism (15th-17th centuries). This valencian humanist succedeed to his master Palmireno in the Chair in Rhetoric at the University of Valencia
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