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Lorenzo de Zamora. Monarquía Mística. Libro III, Parte 4, fols. 248-279, pp. 786-815
No full textIntroducción, edición y notas de la Monarquía Mística de Lorenzo de Zamora. Edición y notas: Avelina Carrera de la Red, Inmaculada Delgado Jara, Concepción Ferragut Domínguez, Ferran Grau Codina, Raúl López López, Raúl Manchón Gómez, Jesús M. Nieto Ibáñez, Pilar Pena Búa, Luis Pomer Monferrer, Ángel Ruiz Pérez, Manuel Seoane Rodríguez y José Luis Teodoro Peris
Martín Centelles Corella: Biografía de las cosas más destacadas de mi vida Luis Pomer Monferre
No full textL’atzarosa vida de Martín Centelles Corella (Cedrillas, 1906 - Nyons, 1998) abasta pràcticament tot el segle XX. Va passar tres anys en el bàndol que va perdre la Guerra Civil i uns altres tres en les terribles presons de la postguerra. Atroçment torturat en la caserna d’Aliaga, va aconseguir fugir malferit de manera miraculosa i va ingressar com a guerriller en l’Agrupació Guerrillera de Llevant i Aragó, on va romandre més de cinc anys, fins que va fugir a peu a França. Al país veí, va treballar altres cinc anys a canvi del menjar i l’allotjament. Després d’aconseguir els papers de refugiat, en 1957 va poder reunir-se amb la seua dona i els seus tres fills, que havien patit a Aliaga l’assetjament habitual que sofrien els familiars dels perseguits polítics. En una de les seues visites a Espanya, durant la transició, va lliurar a l’autor d’aquest llibre el manuscrit ‘Biografía de las cosas más destacadas de mi vida’. Que aquesta publicació servisca perquè el silenci propiciat pel temor amb què van créixer diverses generacions, i que va perdurar més enllà de la mort del dictador, no envolte la figura d’aquest lluitador antifeixista l’únic delicte del qual va ser defensar uns ideals forjats en les injustícies sofertes en la seua infantesa.La azarosa vida de Martín Centelles Corella (Cedrillas, 1906 - Nyons, 1998) abarca prácticamente todo el siglo XX. Pasó tres años en el bando que perdió la Guerra Civil y otros tres en las terribles cárceles de la posguerra. Atrozmente torturado en el cuartel de Aliaga, logró huir malherido de forma milagrosa. Ingresó en la Agrupación Guerrillera de Levante y Aragón, donde permaneció más de cinco años, hasta su huida a pie a Francia. En el país vecino, trabajó otros cinco años con la única recompensa del sustento y el alojamiento. Tras conseguir los papeles de refugiado en 1957, pudo reunirse con su mujer y sus tres hijos, que habían padecido en Aliaga el acoso habitual que sufrían los familiares de los perseguidos políticos. En una de sus visitas a España, durante la transición, entregó al autor de este libro el manuscrito ‘Biografía de las cosas más destacadas de mi vida’. Sirva su publicación para que el silencio propiciado por el temor con el que crecieron varias generaciones, y que perduró más allá de la muerte del dictador, no envuelva la figura de este luchador antifascista cuyo único delito fue defender unos ideales fraguados en las injusticias sufridas en su infancia
Virgili com a model de l´assimilació d´idees a la visió mil·lenarista del llibre VII de les Divinae Institutiones de Lactanci
Get PDFThe seventh book of the Divinae Institutiones provides a detailed panorama of the end of the world from a millenarian point of view, with numerous references that Lactantius takes from various sources. It is a characteristic feature of the African author the assimilation of ideas of different origine, including classical Latin authors such as Cicero or Virgil. This work analyzes how Lactantius inserts these references, and in particular the quotes of Virgil, in the millenarian description of the end of the world. The observation of de souls in the river Lethe illustrates the relationship between the neo-platonic and Christian views of the soul. The description of the golden age in Eclogue 4 according to the verses of the Cumaean Sibyl is equated with the thousand years of hapiness after the final judgment.El llibre VII de les Divinae Institutiones presenta una panoràmica detallada de la fi del món des d´un punt de vista mil·lenarista, on s´inclouen nombroses referències que Lactanci adopta de diverses fonts. És un tret característic de l´autor africà l´assimilació d´idees de molt diversa procedència, entre les quals destaquen les provinents d´autors clàssics llatins com Ciceró o Virgili. El present treball analitza la manera com Lactanci insereix aquestes referències, i en particular les cites de Virgili, a la descripció mil·lenarista de la fi del món. La contemplació de les ànimes al riu Leteu il·lustra la relació entre la visió neoplatònica i la cristiana de l´ànima; la descripció de l´Edat d´or de la quarta Bucòlica segons els versos de la Sibil·la de Cumes s´assimila amb els mil anys de felicitat posteriors al judici final
Innovació educativa a l'assignatura de Llatí dels graus de Filologia
Get PDFAquest treball presenta l'experiència educativa que durant cinc cursos (2005-06 a 2009-10) ha tingut un grup d'innovació de la Universitat de València per a un curs de llatí de les llicenciatures de les filologies romàniques, i que s'ha adaptat per al primer curs del grau de totes les filologies a partir del curs 2010-11. A la principal dificultat d'aquesta assignatura, l'heterogeneïtat de l'alumnat, s'afig la reducció de crèdits amb la conseqüent minva d'hores
La viña y el vino en las Etimologías de Isidoro de Sevilla
Get PDFThe Etymologiae of Isidore of Seville include two paragraphs on viticulture (17. 5), and beverage (20. 3), the latter mainly dedicated to wine. Isidore does not provide specific data on Visigoth Hispania, since the interest of the author is basically lexicological. His main source is Columella, mainly in the enumeration of the different types of vineyard. There are also clear influences of Varro, Palladium, and especially of the Servius’ commentary on Virgil.Las Etimologías de Isidoro de Sevilla incluyen dos apartados sobre la vitivinicultura, 17. 5 de vitibus y 20. 3 de potu, este último dedicado principalmente al vino y bebidas relacionadas con su producción. No aporta datos concretos sobre la Hispania visigoda, pues el interés del autor es básicamente lexicológico. Su principal fuente es Columela, como ocurre con los tratados medievales sobre agricultura, sobre todo en la enumeración de los diferentes tipos de viña. También se observan claras influencias de Varrón, Paladio, y especialmente de los comentarios a Virgilio de Servio.Les Etymologies d’Isidore de Séville incluent deux sections sur la vitiviniculture, 17. 5 de vitibus y 20. 3 de potu, ce dernier étant principalement dédié au vin et aux boissons liées à sa production. Il n’apporte aucune donnée concrète en ce qui concerne l’Hispanie wisigoth, dans la mesure où l’intérêt de l’auteur est essentiellement lexicologue. Sa principale source est Columelle, tout comme dans les traités médiévaux sur l’agriculture, surtout dans l’énumération des différents types de vignes. On y observe également de claires influences de Varron, Palladio et spécialement des commentaires de Servius sur Virgile.As Etimologias de Isidoro de Sevilha incluem dois apartados sobre a vitivinicultura, 17.5 de vitibus e 20.3 de potu, este último dedicado principalmente ao vinho e a bebidas relacionadas com a sua produção. Não traz dados concretos sobre a Hispânia Visigótica, já que o interesse do autor é, basicamente, lexicológico. A sua principal fonte é Columela, como acontece com os tratados medievais sobre agricultura, sobretudo na enumeração dos diferentes tipos de vinha. Também se observam claras influências de Varrão, Paládio e, especialmente, dos comentários a Virgílio de Sérvio
Diálogo y altercatio en la literatura polémica antijudía
Get PDFThe dialogue, mostly used by philosophers in the Greco-Roman tradition, was adapted as a form of religious debate particulary suitable for the controversy. Polemic literature adversus Iudaeos began in the 2nd century, and had its climax between the 5th and 7th centuries, after more than 200 years of a pause. In this study, the caracteristics of the dialogues and the dialogical forms of the anti-Jewish polemic are analyzed: intertextuality is the most remarkable feature. An analysis of the terminology used in all literary forms both in Greek and Latin is also carried out. The underlying actual interaction of the anti-Jewish dialogues is related to the mise-en-scene and the presentation of the spacial and temporal context.El diálogo, mayoritariamente empleado en la tradición greco-latina por los filósofos, fue adaptado como una forma de debate religioso especialmente adecuada para la controversia. Inició la literatura polémica adversus Iudaeos en el s. II, y tuvo su momento álgido entre los siglos V y VII, tras más de doscientos años de paréntesis. La intertextualidad es una de las principales características de los diálogos y formas dialogadas de la polémica antijudía. Se hace un análisis específico de la terminología con que son designadas todas estas formas literarias tanto en griego como en latín. Se relaciona la interacción real de los diálogos antijudíos con la puesta en escena y la exposición del contexto espacio-temporal
Las parejas trágicas de la mitología grecolatina en la poesía del siglo de oro español
No full textThis work analyse the different degrees of satir with which the main poets of the Spanish Golden Age -the Renaissance Garcilaso and the baroques Lope, Góngora and Quevedo- treat some of the tragic couples of lovers of the mythology and the Greco-Roman literature: Pyramus and Tisbe, Hero and Leander, Apollo and Dafne, Orpheus and Eurydice, Dido and Eneas. The causticity depends not only on the poet, but also on the type of love relationship of the couple.En este trabajo son analizados los diferentes grados de sátira con que los principales poetas del siglo de oro español -el renacentista Garcilaso y los barrocos Lope, Góngora y Quevedo- tratan algunas de las parejas de enamorados trágicas de la mitología y la literatura grecorromanas: Píramo y Tisbe, Hero y Leandro, Apolo y Dafne, Orfeo y Eurídice, Dido y Eneas. La causticidad depende no solo del poeta, sino también del tipo de relación amorosa de la pareja
Literary forms and genres of the controversy adversos Iudaeos in the Roman Empire period
Get PDFDiálogo, carta, tratado, homilía, testimonia e incluso poesía son las principales formas de
la controversia adversus Iudaeos, que recurrió a la exégesis del Antiguo Testamento como
base de la argumentación. Las circunstancias históricas del desencuentro entre el cristianismo
y el judaísmo afectaron en gran manera a los escritos de esta polémica, que van desde la apología
de los primeros tiempos a la reiteración de tópicos antijudaicos de la época del imperio
cristiano. El uso de las formas literarias dependía en gran manera de la finalidad de las obras
y especialmente de los destinatarios, aunque en muchas ocasiones no es fácil saber si eran
los judíos, los cristianos o ambos colectivos.Dialogue, Epistle, Treatise, Homily, Testimonia, even Poetry are the main forms of the
controversy adversus Iudaeos, that resorted to the exegesis of the Old Testament as the basis
of the argument. The historical circumstances of the disagreement between Christianity
and Judaism have a direct relationship with the contents of this controversy: in the early
life of Christianity the writings were apologetic, and during the Christian empire were
repeated the anti-Jewish topics. The use of the literary forms depended on the purpose and
the recipients of the works. In many cases, however, it is not easy to know wether the recipients
were the Jews, the Christians or both collectives
Formas y géneros literarios de la polémica adversos Iudaeos en la época imperial romana
Get PDFDiálogo, carta, tratado, homilía, testimonia e incluso poesía son las principales formas de la controversia adversus Iudaeos, que recurrió a la exégesis del Antiguo Testamento como base de la argumentación. Las circunstancias históricas del desencuentro entre el cristianismo y el judaísmo afectaron en gran manera a los escritos de esta polémica, que van desde la apología de los primeros tiempos a la reiteración de tópicos antijudaicos de la época del imperio cristiano. El uso de las formas literarias dependía en gran manera de la finalidad de las obras y especialmente de los destinatarios, aunque en muchas ocasiones no es fácil saber si eran los judíos, los cristianos o ambos colectivosDialogue, Epistle, Treatise, Homily, Testimonia, even Poetry are the main forms of the controversy adversus Iudaeos, that resorted to the exegesis of the Old Testament as the basis of the argument. The historical circumstances of the disagreement between Christianity and Judaism have a direct relationship with the contents of this controversy: in the early life of Christianity the writings were apologetic, and during the Christian empire were repeated the anti-Jewish topics. The use of the literary forms depended on the purpose and the recipients of the works. In many cases, however, it is not easy to know wether the recipients were the Jews, the Christians or both collective
