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Félix Frías y el giro a los Orientes bolivianos de José Ballivián
No full textThis text analyses what was known as the “Catholic-industrial” project of Argentine intellectual Félix Frías, in the context of influential Catholic liberalism in mid-nineteenth-century Latin America, in which spreading Catholicism to indigenous peoples was considered necessary to foster the liberal spirit among the neophytes. It is maintained that, given his exile in Bolivia and his proximity to the administration of José Ballivián (1841-1847), the new policies designed to integrate the Bolivian Orientes in the internal market carried out by Balliviá’s government were both influenced by Frías’s discourse and had an impact on it. Frias’s thought was expressed primarily in two works, published in 1844 and 1846 respectively, which are one of the sources of this article, in addition to press articles, legislative debates, legislation and other documents, with a view to showing the intertextuality between Frías’s work and Ballivián’s policies.Este texto analiza el proyecto llamado «católico-industrial» del intelectual argentino Félix Frías, enmarcado en el influyente liberalismo católico latinoamericano de mitad del siglo XIX, para la propagación del catolicismo sobre los pueblos indígenas, como medio necesario para el surgimiento del espíritu liberal entre los neófitos. Se sostiene que, dado su exilio en Bolivia y su cercanía a la Administración de José Ballivián (1841-1847), las nuevas políticas de integración de los Orientes bolivianos en el mercado interior del país llevadas a cabo por ese gobierno recibieron influencias del discurso de Frías y ejercieron peso sobre el mismo. Frías expresó su pensamiento fundamentalmente en dos obras, publicadas en 1844 y 1846. Ambas, junto con la prensa, el diario de debates, la legislación y algunos otros escritos menores constituyen las fuentes utilizadas en este artículo. A través de ellas podremos abordar la intertextualidad entre la obra de Frías y la política de Ballivián
La competencia portuaria entre Arica y Cobija en el advenimiento de la Confederación Perú-Boliviana
No full textEn la Bolivia decimonónica se vivió un largo conflicto portuario entre las fuerzas locales partidarias de utilizar Arica para dar salida a los productos bolivianos, centradas alrededor de La Paz, y aquellas que querían potenciar el puerto de Cobija, en el Litoral boliviano, sobre todo en Potosí y Chuquisaca. La formación de las fronteras internacionales trabó el tránsito por Arica, pero la dejadez y lejanía del Litoral impidió a Cobija constituirse como puerto nacional. En el artículo presente, se defiende que uno de los motivos para la construcción (y destrucción) de la Confederación Perú-Boliviana fue la búsqueda de una solución para el conflicto portuario, superando el obstáculo del uti possidetis fronterizo. La colección epistolar del presidente Andrés de Santa Cruz da testimonio de las medidas tomadas al respecto, y presenta al paceño Atanasio Hernández como ejemplo de los discursos de las fuerzas locales estudiadas.In nineteenth-century Bolivia, there was a long conflict between local forces in favor of, first, using the port of Arica to export Bolivian products, those centered around La Paz, and second, those who wanted to promote the port of Cobija, on the Bolivian coast, especially in Potosí and Chuquisaca. The creation of international borders hindered transit with Arica, but the remoteness of the Litoral prevented Cobija from becoming a national port. In this article, it is exposed that one of the reasons for the building (and destruction) of the Peru-Bolivian Confederation was the search for a solution to the conflict, overcoming the obstacle of the borders based on uti possidetis. The epistolary collection of President Andrés de Santa Cruz shows the measures taken in this regard and presents Atanasio Hernández, from La Paz, as an example of the ideas of the local forces studied
Auge y caída de José Ballivián en Bolivia (1841-1847). Construcción y derribo de la batalla de Ingavi como base legitimadora
No full textThe aim of this paper is show the discursive construction around the victory in the battle of Ingavi (1841), extolling its importance as Bolivia’s second independence against the Peruvian invader and «political monster» Agustín Gamarra, and José Ballivián, unifier and hero of all the present factions of the country, to legitimize his administration. In turn, we intend to analyze the opposite discourse, formed by the opponents to the presidency of Ballivián at the time of his fall to delegitimize his cause and justify new leaderships in the country.El objetivo de este artículo es mostrar la construcción discursiva alrededor de la victoria en la batalla de Ingavi (1841), ensalzando su importancia como segunda independencia de Bolivia ante el invasor peruano y «monstruo político» Agustín Gamarra, y José Ballivián, héroe unificador de las facciones irreconciliables del país, para legitimar su administración. A su vez, se pretende analizar el discurso contrario, formado por los opositores a la presidencia de Ballivián en el momento de su caída para deslegitimar su causa y justificar nuevos liderazgos en el país
Una aproximación historiográfica al “caudillo” Andrés de Santa Cruz.
No full textThe present article intends to be a historiographical review on the first of the Bolivian caudillos of the 19th century, Andrés de Santa Cruz, whose actions and political evolution are key to understanding the history of the nineteenth century Bolivia, that has seen him as a paradigm of the Andean caudillos of military characteristics. From the current status of research on the topic we propose that the "caudillo" Santa Cruz tried to implement a political project, of Bolivarian origin, as was the Peru-Bolivian Confederation.El presente artículo pretende ser una aproximación historiográfica al primero de los caudillos bolivianos del siglo XIX, Andrés de Santa Cruz, cuyas acciones y devenir político son claves para entender la historia de la Bolivia del siglo XIX, que lo ha visto como paradigma de caudillo andino de carácter militar. A partir del estado de la cuestión planteamos que el “caudillo” Santa Cruz pretendió implementar un proyecto político, de origen bolivariano, como fue la Confederación Perú-Boliviana
Estado, Iglesia y pueblos indígenas en El cristianismo católico de Félix Frías
No full textEn la obra El cristianismo católico [...] de Félix Frías, encontramos un modelo de aplicación del catolicismo liberal adaptado a las especificidades de América Latina. El autor formuló el concepto “plebe americana” para enmarcar a los pueblos indígenas que, incorruptos, debían tomar ese pensamiento de la enseñanza de la Iglesia y propagarlo por todo el país, convirtiéndose así, al mismo tiempo, en productores agrícolas y en vectores de una sociedad ideal. En el fondo, se estaba hablando de legitimar el Estado a través de la Iglesia y así perpetuar la existencia y las buenas relaciones de ambos, pero también de acabar con el “problema” indígena, preocupación recurrente en la dicotomía civilización / barbarie, que recorrió la región durante el siglo XIX. Por ello, en este artículo abordo de forma central la obra de Frías en cuestión, analizándola y usando la bibliografía para situar su importancia en relación con el proceso de construcción del Estado y la expansión del pensamiento católico-liberal
El Congreso de Lima de 1847 y los exiliados unitarios argentinos en la política exterior boliviana
No full textForeign relations were fundamental to nineteenth-century Latin American state-building. They are consequently central to our understanding of these nation’s diverse evolution. In the present text, two diplomatic policies of the Bolivian government of José Ballivián (1841-1847) are analyzed in relation to the formation of an image of Bolivia as an independent regional actor. These policies were channeled through events such as the Congress of Lima of 1847 and the arrival of the Argentine “unitarios” exiles into the country
El Litoral y el Estado boliviano ante el desafío del guano
No full textIn this paper, my aim is to analyze, on the one hand, the relationship between the Bolivian State and guano from Atacama and the performance of themonopolistic legislation and economic contracts for its exploitation with two British companies; on the other hand, the local response to the deployment ofthe central authority in its territory and the advance of the capitalist economic frontier over a resource for which there was a long tradition of exploitation. Whatresulted was a clash of models, and a struggle between legitimacies to impose their own project to manage the guano business and its benefits.En el siguiente artículo pretendo mostrar, por un lado, la relación del Estado boliviano con el guano atacameño y el desempeño de la legislación monopolista y el contrato económico para su explotación con dos empresas británicas; y, por otro lado, la respuesta de la localidad ante el despliegue de la autoridad central por su territorio y la llegada de la frontera económica capitalista sobre un recurso del que había una larga tradición en su explotación. Todo ello resultó en un choque de modelos, en una lucha entre legitimidades para imponer un proyecto propio con el que gestionar el negocio del guano y sus beneficios
En los intersticios de la localidad. La institucionalización legal del poder local en Bolivia
No full textEn aquest article s’analitza l’evolució inicial de l’organització del poder local institucionalitzat. La delimitació dels poders locals es va convertir en unapreocupació central dels governs per la seva capacitat per erigir-se en contrapesos sistèmics; però la seva nova estructuració va donar a la localitat capacitat suficient per actuar amb autonomia. L’article qüestiona el fet que hi hagués un sol projecte hegemònic per a la formació de l’Estat a l’Amèrica Llatina partint de l’estudi de la legislació local entre les presidències d’Antonio José de Sucre i Andrés de Santa Cruz.In this paper, my aim is to analyze the early evolution of the organization of institutionalized local power. The delimitation of local powers became a central concern of the governments due to their capacity to set themselves up as systemic counterweights. But its new structure gave the locality capacity to act autonomously. Therefore, the paper questions the fact that there was only a hegemonic project for the formation of the state in Latin America, taking as a basis the study of Bolivian local legislation between the presidencies of Antonio José de Sucre and Andrés de Santa Cruz.En este artículo se analiza la temprana evolución de la organización del poder local institucionalizado. La delimitación de los poderes locales se convirtió en una preocupación central de los gobiernos, por su capacidad para erigirse en contrapesos sistémicos; sin embargo, su nueva estructuración dio a la localidad capacidad suficiente como para actuar con autonomía. El artículo cuestiona el hecho de que existiera un solo proyecto hegemónico para la formación del Estado en Latinoamérica, partiendo del estudio de la legislación local entre las presidencias de Antonio José de Sucre y Andrés de Santa Cruz
El hecho bélico y la formación del imaginario boliviano. Reflexiones acerca de tres batallas generadoras de la nacionalidad
No full textA partir de l’anàlisi de tres textos, dos d’ells de gènere líric, sobre les batalles de Yanacocha (1835), Ingavi (1841) i Yamparáez (1848), es proposa la possibilitat que, primer, l’imaginari que va articular el «ser bolivià» es fonamentés en la contraposició amb la imatge del «ser peruà», vist com hostil i ambiciós; i segon, les figures presidencials bolivianes es van convertir en models del com portament públic associat a la nacionalitat. Amb aquesta finalitat, la literatura es va utilitzar com a vector per modificar la guerra, tot creant un discurs útil per a la invenció social i política que, a través de la lectura i la sociabilitat, es va es tendre entre la població boliviana.Based on the analysis of three texts, two of them lyrical, about the battles of Yanacocha (1835), Ingavi (1841) and Yamparáez (1848), the article pro poses that, firstly, the imaginary that articulated “ser boliviano” was based on the contrast with the image of “ser peruano”, seen as hostile and ambitious; and secondly, Bolivian presidential figures became behaviour models of how to be part of the nation. To this end, literature was used as a vector to modify war, creating a useful discourse for social and political invention that, through reading and sociability, spread among the Bolivian population.A partir del análisis de tres textos, dos de ellos de género lírico, sobre las batallas de Yanacocha (1835), Ingavi (1841) y Yamparáez (1848), se propone la posibilidad de que, primero, el imaginario que articuló el «ser boliviano» se fundamentara en la contraposición con la imagen del «ser peruano», visto como hostil y ambicioso; y, segundo, las figuras presidenciales bolivianas se convirtieran en modelos del comportamiento público asociado a la nacionalidad. Para ello, la literatura fue utilizada como vector para modificar la guerra creando un discurso útil para la invención social y política que, a través de la lectura y la sociabilidad, se extendiese entre la población boliviana
