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El papel del trabajo en el desarrollo del pensamiento humano
Full text linkLabour is the cornerstone of Marxist understanding of the human being and the nature of his thought. This is true both from the phylogenetic and the ontogenetic point of view. The present article tries to introduce itself in that understanding starting from the ideas of Marx and Engels seen from the prism of the activity theory. The specifically human thought only arises when the individual internalizes the socio-historically developed forms of interaction with reality inscribed in the external objects that constitute the system of culture. This appropriation takes place not only through the use of artifacts, but also through the relationships that the individual establishes with other human beings in daily activity. Near the end of the paper, is made a philosophical analysis of the educational experience with blind-deaf-mute children under the direction of A. I. Meshcheryakov that provides a paradigmatic demonstrative case of the sustained thesesEl trabajo es la piedra angular en la comprensión marxista sobre el ser humano y la naturaleza de su pensamiento. Esto es cierto tanto desde el punto de vista filogenético como del ontogenético. El presente artículo intenta introducirse en esa comprensión partiendo de las ideas de Marx y Engels vistas desde el prisma de la teoría de la actividad. El pensamiento específicamente humano sólo surge cuando el individuo subjetiva las formas socio-históricamente desarrolladas de interactuar con la realidad inscritas en los objetos externos que componen el sistema de la cultura. Esta apropiación tiene lugar no sólo mediante el uso de artefactos, sino también mediante las relaciones que el individuo establece con otros seres humanos en la actividad cotidiana. Casi al final del trabajo, se hace un análisis filosófico de la experiencia educativa con niños ciego-sordo-mudos bajo la dirección de A. I. Meshcheryakov que proporciona un caso paradigmático demostrativo de las tesis sostenida
Un Discípulo de Platón entre los filósofos morales británicos: Una revisión de La Soberanía del Bien
Full text linkReview of The Sovereignty of GoodReseña del libro La soberanía del bie
El “núcleo racional” de la teleología natural: la interacción dialéctica como forma de desarrollo de lo concreto-universal
Full text linkIt is often believed that the only alternative to an idealist conception of natural phenomena excludes both the presence of objective universal forms and their progression towards higher forms as the finality of processes in the natural world. Realism regarding the universal and teleological approaches regarding processes are signs of idealism. Therefore, materialism, it would seem, must conform to a nominalist and mechanical view of nature. However, an intelligent materialist reading of idealism’s classics reveals a more complex scenario. A real fact is expressed in a mystical fashion in idealism’s conceptions of objective universals and teleology. This article attempts to show such a real fact in its authentic (materialist) form. With that goal in mind, the present article discusses the notion of nature’s alienation, the distinction between abstract and concrete universals, and the concept of dialectical interaction. The natural-historical emergence of a higher form of matter’s organization assimilates, as its organs, the conditions that preceded it in time, transforming itself into an active producer of such conditions. That is the secret glimpsed but not correctly understood by idealism that a consistent materialist should not ignore.A menudo se cree que la única alternativa a una concepción idealista de los fenómenos naturales excluye tanto la presencia de formas universales objetivas como su progresión hacia formas superiores como finalidad de los procesos en el mundo natural. El realismo con respecto a lo universal y los enfoques teleológicos en los procesos son signos de idealismo. Por lo tanto, el materialismo, al parecer, debe ajustarse a una visión nominalista y mecanicista de la naturaleza. Sin embargo, una lectura inteligentemente materialista de los clásicos del idealismo revela un escenario más complejo. Un hecho real se expresa de manera mística en las concepciones idealistas de los universales objetivos y la teleología. Este artículo intenta mostrar tal hecho real en su forma auténtica (materialista). Con ese objetivo en mente, el presente artículo discute la noción de alienación de la naturaleza, la distinción entre universales abstractos y concretos, y el concepto de interacción dialéctica. El surgimiento histórico-natural de una forma superior de organización de la materia asimila, como sus órganos, las condiciones que le precedieron en el tiempo, transformándose en productor activo de tales condiciones. Ese es el secreto vislumbrado pero no correctamente comprendido por el idealismo que un materialista consecuente no debe ignorar
The “Rational Kernel” of Natural Teleology: Dialectical Interaction as the Concrete-Universal’s Form of Development
No full textIt is often believed that the only alternative to an idealist conception of natural phenomena excludes both the presence of objective universal forms and their progression towards higher forms as the finality of processes in the natural world. Realism regarding the universal and teleological approaches regarding processes are signs of idealism. Therefore, materialism, it would seem, must conform to a nominalist and mechanical view of nature. However, an intelligent materialist reading of idealism’s classics reveals a more complex scenario. A real fact is expressed in a mystical fashion in idealism’s conceptions of objective universals and teleology. This article attempts to show such a real fact in its authentic (materialist) form. With that goal in mind, the present article discusses the notion of nature’s alienation, the distinction between abstract and concrete universals, and the concept of dialectical interaction. The natural-historical emergence of a higher form of matter’s organization assimilates, as its organs, the conditions that preceded it in time, transforming itself into an active producer of such conditions. That is the secret glimpsed but not correctly understood by idealism that a consistent materialist should not ignore
Kant y la lógica dialéctica
No full textFor determining the role of Kant's philosophy in the dialectical logic, eight aspects of the Kant's contribution to its development are proposed. Kant, when shows the intrinsically dialectical character of the theoretical thought's synthetic activity, sets the starting point of the dialectical modern logic as the epistemic philosophy in agreement with the new natural sciences' world-view that he in self began. However, by not taking these dialectical aspects until their last consequences, the philosophy of Kant ended in the same beginning of the movement that, for other thinkers' mediation, would arrive to the Marxist dialectical logicPara determinar el papel de la filosofía kantiana en la lógica dialéctica, se proponen ocho aspectos del aporte de Kant a su desarrollo. Kant, al mostrar la dialéctica inmanente de la actividad sintética del pensamiento teórico, marcó el punto de partida de la lógica dialéctica moderna como la filosofía epistémica acorde con la nueva cosmovisión científico-natural que él mismo iniciara. Sin embargo, al no llevar estos aspectos dialécticos hasta sus últimas consecuencias, la filosofía kantiana, quedó en el comienzo mismo del movimiento que, por mediación de otros pensadores, arribaría a la lógica dialéctica marxist
The “Rational Kernel” of Natural Teleology: Dialectical Interaction as the Concrete-Universal’s Form of Development
Full text linkIt is often believed that the only alternative to an idealist conception of natural phenomena excludes both the presence of objective universal forms and their progression towards higher forms as the finality of processes in the natural world. Realism regarding the universal and teleological approaches regarding processes are signs of idealism. Therefore, materialism, it would seem, must conform to a nominalist and mechanical view of nature. However, an intelligent materialist reading of idealism’s classics reveals a more complex scenario. A real fact is expressed in a mystical fashion in idealism’s conceptions of objective universals and teleology. This article attempts to show such a real fact in its authentic (materialist) form. With that goal in mind, the present article discusses the notion of nature’s alienation, the distinction between abstract and concrete universals, and the concept of dialectical interaction. The natural-historical emergence of a higher form of matter’s organization assimilates, as its organs, the conditions that preceded it in time, transforming itself into an active producer of such conditions. That is the secret glimpsed but not correctly understood by idealism that a consistent materialist should not ignore
Kant y la lógica dialéctica
Full text linkFor determining the role of Kant's philosophy in the dialectical logic, eight aspects of the Kant's contribution to its development are proposed. Kant, when shows the intrinsically dialectical character of the theoretical thought's synthetic activity, sets the starting point of the dialectical modern logic as the epistemic philosophy in agreement with the new natural sciences' world-view that he in self began. However, by not taking these dialectical aspects until their last consequences, the philosophy of Kant ended in the same beginning of the movement that, for other thinkers' mediation, would arrive to the Marxist dialectical logicPara determinar el papel de la filosofía kantiana en la lógica dialéctica, se proponen ocho aspectos del aporte de Kant a su desarrollo. Kant, al mostrar la dialéctica inmanente de la actividad sintética del pensamiento teórico, marcó el punto de partida de la lógica dialéctica moderna como la filosofía epistémica acorde con la nueva cosmovisión científico-natural que él mismo iniciara. Sin embargo, al no llevar estos aspectos dialécticos hasta sus últimas consecuencias, la filosofía kantiana, quedó en el comienzo mismo del movimiento que, por mediación de otros pensadores, arribaría a la lógica dialéctica marxist
La rivincita di Engels
No full textThis text argues on the triple vengeance that Engels’ thought achieve respectively to natural sciences, philosophy and nature. The revenge of natural sciences lies in the adverse socio-political consequences that the lack of interest in Marxism in comparison with the sciences has entailed. Philosophy takes revenge on the scientists who abandoned it but then they cannot truly do without it. Finally, nature itself takes his vengeance on those who consider it as an amorphous and passive matter, without history or negativity, showing unexpected ways of reacting to our productive activity, which, if not rationally regulated, can lead to the extinction of humankind.
Engels; Marx; Marxist Philosophy; Ecology; Natural Sciences
El papel del trabajo en el desarrollo del pensamiento humano
Full text linkEl trabajo es la piedra angular en la comprensión marxista sobre el ser humano y la naturaleza de su pensamiento. Esto es cierto tanto desde el punto de vista filogenético como del ontogenético. El presente artículo intenta introducirse en esa comprensión partiendo de las ideas de Marx y Engels vistas desde el prisma de la teoría de la actividad. El pensamiento específicamente humano sólo surge cuando el individuo subjetiva las formas socio-históricamente desarrolladas de interactuar con la realidad inscritas en los objetos externos que componen el sistema de la cultura. Esta apropiación tiene lugar no sólo mediante el uso de artefactos, sino también mediante las relaciones que el individuo establece con otros seres humanos en la actividad cotidiana. Casi al final del trabajo, se hace un análisis filosófico de la experiencia educativa con niños ciego-sordo-mudos bajo la dirección de A. I. Meshcheryakov que proporciona un caso paradigmático demostrativo de las tesis sostenida
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