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La forma escatologica del sacramento. Evento della Parola
No full textIl contributo elabora il nesso che intercorre tra la dimensione escatologica e la pratica sacramentale, per illustrare un possibile modello che intenda come non separabili né alternative la temporalità e l'eternità.
La considerazione del sacramento quale evento escatologico è ottenuta tramite la considerazione della Parola, nella sua manifestazione nello scritto biblico, quale fenomeno dell'incontro tra la singolarità umana e la trascendenza divina
La mediazione liturgica: accadere del tempo nell’epoca dell’accelerazione
No full textL’esperienza contemporanea del tempo è quella dell’accelerazione, cui conseguono legami alienati. Non è possibile proporre l’accadere liturgico come alternativa all’accelerazione, perché il rifiuto dell’epoca attuale contraddirebbe la logica della rivelazione, storica. Al contrario, il fondamento cristologico della fede spinge ad assumere il tempo come struttura grazie alla quale vivere autenticamente il rapporto con il Padre e quello con fratelli e sorelle. La liturgia è la mediazione simbolica di quella temporalità, che consente un radicamento critico nella storia
Liturgie al maschile e al femminile
No full textNella liturgia accade la fede della chiesa: la celebrazione manifesta la relazione che Dio
istituisce con gli umani, offrendo loro di realizzare legami nuovi e autentici, ma il rito
rischia anche di rafforzare paradigmi estranei al vangelo. In particolare, la liturgia
struttura un immaginario relativo al maschile e al femminile, del quale è necessario
verificare l’autenticità evangelica
Tradurre la Scrittura, narrazione di Dio. Note a partire dal Quarto Evangelo della Bibbia Einaudi
No full textil contributo considera la traduzione degli scritti giovannei effettuata da Roberto Vignolo per l'edizione Einaudi curata da Enzo Bianchi
Il miracolo nella proposta di Jean-Luc Marion. Possibilità necessaria della gratuità dei fenomeni
No full textIn Jean-Luc Marion’s phenomenology, the miracle is not characterised by rarity and exceptionality, but rather presents the same dynamic as the event and the saturated phenomenon in their revelatory aspect. The miracle is rooted in the relationship between (im)possibility and actuality, thus prompting a reconsideration of the question of the relationship between phenomenology and theology, as well as the verification of the weight of finite singularity in the work of the French philosopher
I cristiani nella storia tra generazione e destinazione
No full textL'articolo propone un'analisi circa il ruolo dei cristiani nella storia, situandola nella specificità del contesto odierno. Questa generazione vive infatti una specifica curvatura del rapporto con la temporalità, particolarità che chiede di essere compresa piuttosto che liquidata, magari in nome della diversità cristiana. Disegnato l’atteggiamento di fondo che distingue il vissuto del cristiano nella storia, si afferma che, evitando irenismo e prese di distanza, «ai cristiani è costantemente affidata un’opera di traduzione, che determini nella finitezza loro contemporanea il valore insuperabile che emerge nel vangelo di Gesù. Quel ritorno all’origine non corrisponde al rifiuto dall’attualità, ma all’apertura a un avvenire non predeterminabile»
La liberté du lecteur. Possibilités et enjeux à partir de la médiation testimoniale de l'écrit biblique
No full textL’article accueille la recommandation de la Ciase concernant l’éducation à une lecture authentique du texte biblique, pour vérifier quels sont les enjeux théoriques qui fondent la liberté du lecteur de la Bible. On ne considère pas la plénitude de la liberté à partir d’une herméneutique subjectiviste et solipsiste, mais à partir de la relation particulière qu’on peut tisser avec la Bible : sa primauté est absolue et indépassable, le lecteur se laisse lire. Cela ne détermine pas la passivité du lecteur, ni empêche sa liberté, bien au contraire la fonde et la sollicite ; le récit biblique de l’annonciation et ses réinterprétations artistiques offrent à ce propos des suggestions remarquables. On y découvre la liberté de Marie vis-à-vis de la rencontre avec Dieu dont l’ange et la sainte écriture sont la médiation insurmontable. En outre, la structure de médiation est une caractéristique première de la révélation christologique en tant que telle : il y a un entrelacs décisif entre le texte de la révélation et son événement, décrit à partir du concept d’attestation.
Tous ces enjeux contribuent à reconnaitre la structure de médiation testimoniale qui caractérise la révélation comme fondamentale pour le rapport entre le lecteur et la Bible aussi, justement ce qui est défiguré par l’immédiateté autoritaire et violente qui caractérise les emprises abusives
La profezia e il carattere sovversivo della liturgia
No full textl'articolo considera la dimensione profetica della liturgia, ovvero la corrispondenza, nella religione cristiana, della forma celebrativa con un fenomeno escatologico e pertanto critico della contemporaneita
L’événement critique. La phénoménologie de Jean-Luc Marion entre apocalyptique et eschatologie
No full textL’identification des liens de la phénoménologie de la donation soit avec la pensée
heideggérienne suivant la Kehre, soit avec la pensée théologique, offrent de mieux considérer
la forme événementielle de la saturation, pour demander à nouveau si sa structure formelle rend
possible le sens plénier du temps, demeurant ouvert à la finitude de l’adonné. Cette possibilité
est envisagée par une différente interprétation des études de Marion : il utilise de manière de
plus en plus décisive le paradigme de la naissance pour exprimer la radicalité de l’événement.
Il est alors surprenant de vérifier que la naissance comporte la même structure de la temporalité
eschatologique : interruption, irruption, unicité, structure d’appel, ouverture d’une dimension
tout à fait nouvelle mais non alternative. L’analyse de la structure formelle de l’événement
demeure indécise parce que liée au soupçon de la fermeture de toute temporalité, comme si la
radicalité du jugement conséquent à la crise décrète l’impossibilité pour l’histoire à être sensée.
Au contraire, la naissance comme figure de l’eschatologique est définie par l’auteur en tant
qu’impossibilité de l’impossibilité. On peut l’interpréter comme l’ultérieur renversement de la
démarche marionienne : elle révèle la dimension effective en tant que dernière, l’effectivité
devient la possibilité la plus radicale, la temporalité qu’elle ouvre c’est l’authentique forme de
l’eschatologie
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