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Eric Weil e o estoicismo
Full text linkPERINE, Marcelo. Eric Weil e o estoicismo. Argumentos - Revista de Filosofia, Fortaleza, Ano 6, n. 11, p. 79-97, jan./jun. 2014.O estoicismo tem um lugar muito preciso no sistema filosófico de Eric Weil.
Junto com o epicurismo, ele se situa na sétima categoria da Lógica da Filosofia,
o Eu, posterior à categoria Objeto e anterior à categoria Deus. A categoria
tematiza a atitude do homem que se descobre como apenas razoável no
mundo da Razão e se vê remetido à sua individualidade, em busca de sua
felicidade na qualidade de homem, isto é, como ser senciente. O presente
artigo pretende fazer um confronto de alguns aspectos da Filosofia Moral de
Weil com as posições éticas do estoicismo
Sêfer Yetsiráh: a natureza da linguagem na criação do mundo e sua manutenção através do alfabeto hebraico
No full textEm lugar de a linguagem haver sido criada pelo homem, o Misticismo
Judaico acredita que o mundo e tudo o que nele existe foi criado e é mantido por Deus
por meio da linguagem, especificamente através das infinitas combinações do Alfabeto
Hebraico (as vinte e duas letras e os dez primeiros números). Dessa forma, todo o
universo constitui-se em um fenômeno da linguagem. O presente texto discute a
importância da linguagem e uma classe de Metafísica do Alfabeto Hebraico,
comparando distintas visões entre a tradição filosófica representada aqui pelos textos:
Crátilo, de Platão e De Magistro, de Agostinho, pela tradição judaica, especificamente
por meio de sua mística, o Sêfer Yetsiráh, de autoria desconhecida. Como parte da
análise o texto apresenta, sobretudo, a Teoria da Linguagem de Gershom Scholem e a
Metafísica do Alfabeto Hebraico de Elias Lipiner, bem como uma aproximação à
Filosofia da Linguagem por meio da visão mística judaica, mais especificamente da
CabaláhInstead of language been created by men, Jewish mysticism believes the
world and everything that exists has been created and is mantained by God through
language, specifically among the infinite combinations of the Hebrew Alphabet (the
twenty two letters and the ten first numbers). This way, the entire universe is a
phenomenon of language. The present paper discusses the importance of language and a
type of Metaphysics of the Hebrew Alphabet, comparing the different views between the
philosophical tradition, represented here by the following texts: Cratylus, by Plato and
De Magistro, by Augustine, and, representing the jewish tradition, especially the jewish
mysticism, the Sêfer Yetsiráh, of unknown author. As part of this analysis the paper
presents, over all, Gershom Scholem s Theory of Language and The Metaphysics of the
Hebrew Alphabet by Elias Lipiner, as well as the approach to Philosophy of Language,
through the jewish mystic view, specifically from the Cabala
The order of participation: Eric Voegelin and the ontology of the finite being
No full textA teoria da participação elaborada pela ciência dialética, pressupõe o sentido ontológico do intermediário, conceitualmente chamado pela tradição antiga da filosofia de metaxy. Na contemporaneidade o debate sobre as propriedades do conceito adquiriu relevo epistemológico em função das reflexões efetuadas pelo filósofo e cientista político Eric Voegelin. A exegese da obra do autor dimensionou sua ontologia primada pela substância política do humano, que encontra no intermediário o nexo causal de sua participação nas demais dimensões do ser (daimon, cosmos e sociedade). Após o exame da participação mútua no interior da comunidade do ser a tese apresenta a problemática da modernidade da metaxy, que realçada no contraste com a gnose, coloca a termo via historiogênese a tensão entre verdades. A vitória de uma representação da verdade culminou numa história da ordem, explanada desde as experiências representativas da tradição grega arcaica como os mitos (Hesíodo) e os ritos (Dionísio). O trajeto da investigação valoriza a história, a crítica ao positivismo e as diferenciações vindas à luz através do desenvolvimento da arqueologia, fato que tornou possível o tratamento específico de experiências que retroagem ao período noético. A hipótese da superabundância ontológica do ser finito foi confirmada segundo a lógica do idêntico e do diferente, desdobrada em suas continuidades e descontinuidades que vão desde o caráter evocativo e transcendente dos símbolos até a intencionalidade presente nas filosofias de Anaximandro e HeráclitoThe theory of participation developed by the dialectical science assumes the ontological meaning of the intermediate conceptually called by the ancient tradition of metaxy philosophy. In contemporary times the debate on the concept of property got an epistemological relief according to the reflections made by the philosopher and political scientist Eric Voegelin. The author s interpretation of the work scaled its ontology prioritized by the political substance of the human, which finds in the intermediate causal nexus of its participation in the other dimensions of the being (daimon, cosmos and society). After examining the mutual participation within the community of the being the thesis presents the problems of the modernity of metaxy, which highlighted in contrast with the gnosis, puts the term via historiogenesis the tension between truths. The victory of a representation of the truth culminated in a history of order, explained since the representative experiences of archaic Greek tradition as myths (Hesiod) and rites (Dionysus). The route of the investigation enhances the history, the criticism of positivism and the differences brought to light through the development of archeology, a fact that made possible the specific treatment of experiences that are retroactive to the noetic period. The hypothesis of ontological plethora of finite being is confirmed following the logic of the identical and different, unfolded into its continuities and discontinuities ranging from the evocative and transcendent character of symbols to the present intentionality in the philosophies of Anaximander and Heraclitu
A categoria da ação política em Hannah Arendt
No full textEste trabalho tem como objetivo estudar a categoria da ação política na obra A Condição Humana de Hannah Arendt. Essa é uma categoria que evidencia a busca de Arendt em valorizar a vita activa, entendida enquanto trabalho, obra e ação. Partindo da consideração de que o totalitarismo do século XX ocasionou uma ruptura com a tradição do pensamento político ocidental, Arendt se propõe a pensar a categoria de ação política, a partir de uma recuperação daquilo que ela acredita ter sido relegado ao esquecimento ao longo da tradição, para investigar alguns fenômenos políticos, tal qual se manifestaram originalmente. Nesta dissertação, após se apresentar de modo geral a proposta de trabalho arendtiana, evidencia-se sua compreensão a respeito da vita activa, abordando de maneira sucinta as categorias de trabalho e obra, para depois apresentar os aspectos principais da ação, tendo como base sua obra A Condição Humana. Por fim, esclarece-se a análise arendtiana a respeito da modernidade, juntamente com seu processo de alienação frente ao mundo e à reflexão acerca do sistema de conselhos, nos quais, para Arendt, a ação política se manifesta de modo autênticoThis work aims to study the category of political action in the book The Human Condition by Hannah Arendt. This is a category that evidences the search of the author in valorizing the vita activa, understood as labor, work and action. Considering that the totalitarianism of the twentieth century caused a rupture with the tradition of western political thought, Arendt proposes to think of the category of political action from a recovery of what she believes has been relegated to oblivion throughout tradition, to investigate some political phenomena, as originally manifested. In this dissertation, after the proposal of Arendt’s work is presented in general, the author's understanding about vita activa was evidenced, briefly addressing the categories of labor and work, and then presenting the main aspects of the action, based on the book The Human Condition. Finally, Arendt's analysis of modernity is clarified, along with the process of alienation from the world and the reflection on the system of councils, in which, for Arendt, political action is manifested in an authentic wayCoordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPE
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Full text linkThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Obstáculos à vida feliz: estudo sobre a busca da felicidade no livro De Beata Vita (A Vida Feliz) de Agostinho de Hipona
No full textEsta dissertação tem por objetivo tratar dos obstáculos à vida feliz conforme
apresentado no diálogo A vida feliz (De Beata Vita) do filósofo Agostinho de Hipona.
(13 de novembro de 354 28 de Agosto de 430).
Primeiramente são apresentados elementos fundamentais da vida e da formação de
Agostinho, especialmente sua concepção do homem enquanto ser criado por Deus, que
se afasta dele, mas que, para sua realização, deve voltar a ele. Entretanto, essa volta,
apresentada metaforicamente por Agostinho como uma navegação, possui desafios a ser
enfrentados, obstáculos a serem transpostos por causa do mal na vida humana. Em A
Vida Feliz destacam-se a alimentação inadequada para a alma, desejar de modo
impróprio, viver sujeitos a receios, ceticismo (representado pelos acadêmicos), as
impurezas da alma, a distância da alma de Deus e o orgulhoThis dissertation aims to study obstacles to happy life as presented in the dialogue On
the Happy Life (De Beata Vita) by the philosopher Augustine of Hippo (13 November
354 28 August 430).
First, Augustine s fundamental elements of life and formation are presented, especially
his conception of human being created by God, whom departs from him, but for his
fulfillment must return to God. However, this return, metaphorically presented by
Augustine as navigation, has challenges to be faced, obstacles to be overcome because
of the evil in human life. The Happy Life stands out to improper nutrition for the soul,
inadequate wishes, live subject to fears, skepticism (represented by academics), the
soul s impurities, the soul apart from God and prid
O conceito de amor em Emmanuel Lévinas
No full textO debate ético nos últimos tempos tem despertado um grande interesse em muitos
pensadores, tais como Ernest Thungendart, Jürgen Habbermas, Jacques Derrida, os
quais procuram recolocá-lo na ordem do dia, ao lado de novas tendências filosóficas
como Filosofia da Linguagem, Lógica, Teoria do Conhecimento e Filosofia Política.
Dentre estes, tem-se especificamente em Emmanuel Lévinas, uma nova proposta
ética. O presente trabalho tem por finalidade, apresentar de forma sucinta, esta nova
proposta ética, que a seu modo rompe com as anteriores, na medida em que parte
de um outro ponto de referência para pensar a própria ética, isto é, o outro. Para
Lévinas, o ponto referencial da ética não reside num transcendentalismo do eu
devo , mas na relação do face-a-face que se estabelece com a proximidade do
outro. É desta forma que Lévinas supera as outras modalidades éticas, por aquelas
permanecerem ainda num horizonte ontológico. Concomitantemente a esta primeira
finalidade, tem-se como ponto principal da pesquisa, averiguar o conceito do Amor
neste novo cenário ético proposto por Lévinas. Para tal, investigar-se-á: seu
contexto vivencial, através de seu itinerário-existencial-filosófico, em que se percebe
fortemente a influência do judaísmo em sua formação intelectual; a interlocução com
nomes próprios da filosofia que influenciaram diretamente seu pensamento; para
num último momento, averiguar, naquilo que traz de genuíno em sua filosofia, o
lugar do Amor, como constituinte de sua Ética da Alteridade; propondo assim uma
mudança de horizonte da própria filosofia, isto é, de uma amor à sabedoria, para
uma Sabedoria do amorThe ethic discussion in the last time has roused a great interest in many thinkers
such as Ernest Thungendart, Jurgen Habbermas, Jacques Derrida, Rosmini,
Bonhoefer, Guardini, Mancini. They try to put out this discussion at the present day,
beside the new philisophic tendencies as: Language Philosophy, Knowledge Theory
and Politic Philosophy. Among these thinkers, it has specifically in Emmanuel
Levinás , a new proposal for ethic. The present paper intends to present this new
proposal clearly, that in its own way break up with those others, at the same time that
it goes to another point of reference to think about the real ethic, that comes from
another one. According to Levinás, the reference point of ethic is not in a
transcendentalism of I must , but it is in the relationship of face to face that happens
when the other person is next to. This is the way how Lévinas excels the other types
of ethic, because they are still in an ontologic horizon. At the same time, with this
finality, it has as a main point in research, investigate the concept of Love in this new
ethic scenery that Lévinas proposes. Check up about: the context, through Lévinas
itinerary existential-philosophic, where it can be noted in a strong way the influence
of Judaism in his intellectual formation; the dialogue with names that belong to
philosophy and that influenced his thought directly. Finally, it is going to investigate
what he brought of genuine in his Philosophy, the place of Love, as a member of his
Ethic of Alterity, proposing a change in the philosophy view, that is, love for
knowledge, to a Knowledge of Lov
A ἄσκησις de desapropriação epictetiana à luz da Κάθαρσις do Fédon de Platão
No full textA noção de katharsis exposta no Fédon de Platão foi absorvida e incorporada à ascese do desejo epictetiana. A katharsis ao ser deslocada de seu lugar de origem para o exercício espiritual epictetiano sofreu transformações para adaptar-se à regra de conduta zenoniana de viver.
Epicteto acredita piamente que para se viver em conformidade com a natureza não há como prescindir do esforço de separação da alma do corpo. De modo que, para ele, somente o homem que se apodera da liberdade adquire concomitantemente a habilidade de aceitar a vida como é, capacitando-se a receber com total indiferença seja o que for que o destino traga.
Para Epicteto a abolição de todas as escravaturas da alma começa na separação do nosso do alheio e se completa com a compreensão de que o alheio não é nada para nósThe katharsis concept exposed in Plato s Fédon was absorbed and incorporated to Epictetus desire exercise. As katharsis was moved from its place of origin to Epictetus s spiritual exercise, it suffered transformations to adapt to the zenonian rule of life conduct.
Epictetus strongly believes that to live in conformity with nature one needs to put a lot of effort towards the separation of body and soul. So that, to him, only the men who possesses freedom acquires, at the same time, the ability to accept life as it is, becoming capacitated to receive with complete indifference whatever may destiny bring.
To Epictetus the abolition of all soul s enslavement starts with the separation of ours and someone else s and completes itself with the comprehension that someone else s is nothing to u
Variations on the Author
Full text link“Variations on the Author” discusses two of Eduardo Coutinho’s recent films (Um Dia na Vida, from 2010, and Últimas Conversas, posthumously released in 2015) and their contribution to the general question of documentary authorship. The director’s filmography is characterized by a consistent yet self-effacing form of authorial self-inscription: Coutinho often features as an interviewer that rather than express opinions propels discourses; an interviewer that is good at listening. This mode of self-inscription characterizes him as an author who is not expressive but who is nonetheless markedly present on the screen. In Um Dia na Vida, however, Coutinho is completely absent form the image, while Últimas Conversas, on the contrary, includes a confessional prologue that moves the director from the margins to the center of his films. This article examines the ways in which these works stand out in the filmography of a director who offers new insights into the notion of cinematic authorship
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