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Samuel Beckett and the Writers of Port-Royal
No full textIt has been observed that ‘the literary influences on Beckett have been far more important than has been acknowledged, and more important indeed, than the philosophical influences’ (Smith 2002: 3). The truth of this statement is evidenced by the description that scholars have given of Samuel Beckett’s relationship to seventeenth century French classicism. To date, critical interest has been limited for the most part to the figure of the philosopher René Descartes on the (fragile) grounds that Beckett was exclusively concerned with the Cartesian imperative of clarity and order, the fundamental dualism between body and mind, and Nominalism.
Together with the assumption that Beckett’s vision was essentially Cartesian, his literary filiation with Pascal was suggested by critics, but only in terms of Beckett’s formal approach to the theatre. In his short article on En attendant Godot in 1953, the playwright Jean Anouilh was among the first reviewers to suggest that Beckett’s drama synthesizes the encounter between ‘classicism’ and a ‘modern’ form of art. It is well known that Beckett retained a lifelong admiration for Pascal – indeed, Pascal was one of his ‘old chestnuts’ (Knowlson 1997: 653). Little attention has been paid, however, to the originality of Pascal’s thought, the specific nature of his prose, and the impact these might have had upon Beckett’s mature work, especially the trilogy and the subsequent short prose. Yet, in the literary and philosophical context of post-war France, Beckett’s filiation with Pascal, their corresponding preoccupations, were evident to his contemporaries, who identified Pascal as an underlying presence in his works
Ph. Sellier. Pascal et saint Augustin
No full textOrcibal Jean. Ph. Sellier. Pascal et saint Augustin. In: Revue de l'histoire des religions, tome 181, n°2, 1972. pp. 231-233
Jean-Pierre Augustin, Pascal Gillon L'olympisme : bilan et enjeu géopolitiques
No full textMartin Grégory. Jean-Pierre Augustin, Pascal Gillon L'olympisme : bilan et enjeu géopolitiques . In: Agora débats/jeunesses, 35, 2004. Sociabilités juvéniles et construction de soi. pp. 107-108
Sédulius, Le Chant de Pâques. Poème pascal - Prose pascale, traduction de Bruno Bureau, 2013
No full textDeproost Paul-Augustin. Sédulius, Le Chant de Pâques. Poème pascal - Prose pascale, traduction de Bruno Bureau, 2013. In: Vita Latina, N°193-194, 2016. pp. 253-254
Pascal
No full textPascal by Augustin Pajou (1730-1801). Louvrehttps://digitalcommons.acu.edu/ferguson_photos/2826/thumbnail.jp
L'Olympisme en géopolitique : Jean-Pierre Augustin et Pascal Glllon, L'Olympisme, bilan et enjeu géopolitiques
No full textMartin Grégory. L'Olympisme en géopolitique : Jean-Pierre Augustin et Pascal Glllon, L'Olympisme, bilan et enjeu géopolitiques. In: Sud-Ouest européen, tome 17, 2004. Nuisances urbaines (Coordonné par Jean-Noël Salomon) sous la direction de Jean-Noël Salomon. p. 142
Rabaisser ou échauffer : l'ordre de Pascal
No full textInternational audienceDoes the order of the heart consist in warming up the interlocutor, as is commonly accepted, or in putting him down, as the editor Lafuma tenaciously argued? After measuring the influence of Saint Augustine and his De Doctrina Christiana on this point, the study proceeds with a close examination of Sellier 329. The ideal of a "digression on each point that refers to the end, in order to show it always" corresponds to a rhetoric that integrates the temporal dimension. Pascal's famous thought leads to a theory of memory. How can we ‘retain’? And is it even possible to ‘retain’?L’ordre du cœur prôné par Pascal consiste-t-il à échauffer l’interlocuteur comme il est communément admis ou à le rabaisser, comme le soutenait avec conviction l’éditeur Lafuma ? Après avoir mesuré sur ce point l’influence de saint Augustin et du De Doctrina Christiana, l’étude procède à un examen attentif de la pensée Sellier 329. L’idéal d’une « digression sur chaque point qui a rapport à la fin, pour la montrer toujours » est celui d’une rhétorique intégrant la dimension temporelle. Cette célèbre pensée de Pascal conduit à une théorie de la mémoire. Comment « retenir » ? Et est-il même possible de « retenir »
Rabaisser ou échauffer : l'ordre de Pascal
No full textInternational audienceDoes the order of the heart consist in warming up the interlocutor, as is commonly accepted, or in putting him down, as the editor Lafuma tenaciously argued? After measuring the influence of Saint Augustine and his De Doctrina Christiana on this point, the study proceeds with a close examination of Sellier 329. The ideal of a "digression on each point that refers to the end, in order to show it always" corresponds to a rhetoric that integrates the temporal dimension. Pascal's famous thought leads to a theory of memory. How can we ‘retain’? And is it even possible to ‘retain’?L’ordre du cœur prôné par Pascal consiste-t-il à échauffer l’interlocuteur comme il est communément admis ou à le rabaisser, comme le soutenait avec conviction l’éditeur Lafuma ? Après avoir mesuré sur ce point l’influence de saint Augustin et du De Doctrina Christiana, l’étude procède à un examen attentif de la pensée Sellier 329. L’idéal d’une « digression sur chaque point qui a rapport à la fin, pour la montrer toujours » est celui d’une rhétorique intégrant la dimension temporelle. Cette célèbre pensée de Pascal conduit à une théorie de la mémoire. Comment « retenir » ? Et est-il même possible de « retenir »
Rabaisser ou échauffer : l'ordre de Pascal
No full textInternational audienceDoes the order of the heart consist in warming up the interlocutor, as is commonly accepted, or in putting him down, as the editor Lafuma tenaciously argued? After measuring the influence of Saint Augustine and his De Doctrina Christiana on this point, the study proceeds with a close examination of Sellier 329. The ideal of a "digression on each point that refers to the end, in order to show it always" corresponds to a rhetoric that integrates the temporal dimension. Pascal's famous thought leads to a theory of memory. How can we ‘retain’? And is it even possible to ‘retain’?L’ordre du cœur prôné par Pascal consiste-t-il à échauffer l’interlocuteur comme il est communément admis ou à le rabaisser, comme le soutenait avec conviction l’éditeur Lafuma ? Après avoir mesuré sur ce point l’influence de saint Augustin et du De Doctrina Christiana, l’étude procède à un examen attentif de la pensée Sellier 329. L’idéal d’une « digression sur chaque point qui a rapport à la fin, pour la montrer toujours » est celui d’une rhétorique intégrant la dimension temporelle. Cette célèbre pensée de Pascal conduit à une théorie de la mémoire. Comment « retenir » ? Et est-il même possible de « retenir »
Rabaisser ou échauffer : l'ordre de Pascal
No full textInternational audienceDoes the order of the heart consist in warming up the interlocutor, as is commonly accepted, or in putting him down, as the editor Lafuma tenaciously argued? After measuring the influence of Saint Augustine and his De Doctrina Christiana on this point, the study proceeds with a close examination of Sellier 329. The ideal of a "digression on each point that refers to the end, in order to show it always" corresponds to a rhetoric that integrates the temporal dimension. Pascal's famous thought leads to a theory of memory. How can we ‘retain’? And is it even possible to ‘retain’?L’ordre du cœur prôné par Pascal consiste-t-il à échauffer l’interlocuteur comme il est communément admis ou à le rabaisser, comme le soutenait avec conviction l’éditeur Lafuma ? Après avoir mesuré sur ce point l’influence de saint Augustin et du De Doctrina Christiana, l’étude procède à un examen attentif de la pensée Sellier 329. L’idéal d’une « digression sur chaque point qui a rapport à la fin, pour la montrer toujours » est celui d’une rhétorique intégrant la dimension temporelle. Cette célèbre pensée de Pascal conduit à une théorie de la mémoire. Comment « retenir » ? Et est-il même possible de « retenir »
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