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Cuando el dar es vida: prácticas de don en el circuito migratorio Tapachula (Chiapas) - Ciudad Ixtepec (Oaxaca)
Get PDFTaller de narrativas de autorrealización y microetnografía virtual
Get PDFEn el presente trabajo investigamos la complejidad que implica el fenómeno social de la autorrealización, con respecto a las mujeres de universidades públicas en el área metropolitana de la Ciudad de México. Para ello, utilizamos una estructura metodológica con enfoque cualitativo, donde rige una perspectiva horizontal encarnada en torno al fenómeno. Esto se refiere que tanto nosotros como investigadores, así como nuestras coinvestigadoras, colaboramos en la producción del conocimiento simultáneamente. Asimismo, tenemos presente el origen genealógico de nuestro interés por el fenómeno de investigación que da cuenta de nuestras propias experiencias de vida en torno a la autorrealización. Por otro lado, los planteamientos teóricos que nos permitieron cimentar las bases de nuestro proyecto, así como la posibilidad de realizar una reflexión compleja del fenómeno (durante y posteriormente a la realización del trabajo de campo), se remiten a conceptualizaciones tales como, nuestro macroconcepto el capitalismo emocional de Eva Illouz, nuestros microconceptos como el optimismo cruel de Laurent Berlant, happycracia de Sara Ahmed, etc. Con respecto al trabajo de campo, diseñamos una serie de estrategias para la realización de micro proyectos artísticos que evocaran las narrativas en torno a la autorrealización de nuestras coinvestigadoras y de nosotros también. Algunos de estos proyectos son el diseño de collages, el uso de fotografías e imágenes, la realización de presentaciones y dibujos, entre otros elementos. Además, utilizamos herramientas físicas como el diario de campo, así como herramientas virtuales como plataformas en Internet, tales como Zoom, Facebook, YouTube, etc. Esto debido al entorno virtual donde se desarrollaron las sesiones colaborativas, la búsqueda de contenido audiovisual en las redes sociales, el almacenamiento y archivo del material coproducido. En este sentido, diseñamos una página web para la comunicación y difusión de nuestro proyecto en Webnode
Todo lo que quisimos hacer, pero no tuvimos tiempo
Get PDFEn muchas ocasiones, cuando se piensa en los jóvenes, se nos atribuye salud, energía, libertad y tiempo. Nosotros, sin embargo, adquirimos responsabilidades a muy corta edad, trabajamos desde la infancia siempre con la esperanza de un futuro mejor. La juventud se piensa como oportunidad, una etapa en la que “podemos comernos al mundo”, pero, ¿Y si el mundo nos devora a nosotros? ¿Qué somos, entonces, si la división entre las obligaciones de la adultez y la infancia se disolvieron muy pronto? La juventud no fue una etapa de transición, ha sido hasta ahora una crisis, una lucha que nos desgasta; el tiempo avanza y la etapa se desvanece, sin que podamos gozar plenamente de todo ello que se nos atribuye. ¿Qué es, entonces, ser joven? Si bien no pensamos en una conceptualización, quizás valdría la pena cuestionarlo, repensar el término en función de nuestras condiciones, visibilizar la precariedad en otros entornos que involucran a quiénes, en apariencia, se encuentran bien. Somos jóvenes porque llevamos poco más de dos décadas en la Tierra, pero ¿Cuánto tiempo nos queda? ¿De verdad tendremos la posibilidad de mejorar, a pesar de las dificultades externas? ¿Algún día, el tiempo será una oportunidad y no enorme carga? El presente trabajo aborda el contexto de precariedad en la situación actual de pandemia, a partir de la experiencia de 9 jóvenes: los investigadores y los colaboradores. Tomando en cuenta el proceso mismo de investigación, se genera una serie de reflexiones, individuales y conjuntas, como resultado de múltiples interacciones. Usando la autoetnografía como eje para este proyecto, pretendemos mostrar al lector un poco de nuestras vidas en los últimos dos años y cómo las experiencias previas, la falta de oportunidades, las dificultades económicas, entre otros factores, han condicionado la manera en que le hacemos frente a la pandemia; del mismo modo, damos una pequeña muestra de cómo resulta hacer investigación social en estos tiempos y en las circunstancias mencionadas
Paradojas y extrañezas : proesos de subjetivación a partir del placer sexual y erótico en mujeres universitarias de la Ciudad de México
No full textHistorias de vida
Get PDFEl objetivo principal de esta investigación fue realizar un análisis acerca del caso específico de tres chicos hablantes de náhuatl que por cuestiones económicas optaron por cambiar su lugar de origen en el campo viniendo a la ciudad a muy temprana edad en busca de mejores oportunidades para salir adelante. Su condición de migrantes, las cuestiones económicas-laborales, y el hecho de ser hablantes de una lengua madre, se relaciona fuerte y principalmente con el concepto de precariedad laboral haciéndose presente en su contexto social, así como en sus historias de vida. En este trabajo también revisaremos teoría sobre determinados textos sobre migración y desposesión vistos en el módulo de 10° y 11° en la carrera de psicología social en la Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco. Los conceptos desarrollados fueron pensados desde los relatos compartidos, los momentos de cambio expresados de viva voz de nuestros colaboradores (de entre 18 y 34 años), quienes son hablantes náhuatl y migrantes del pueblo San Antonio Acatepec, en la Sierra Negra, Puebla. Analizando la información brindada por nuestros colaboradores en el campo y de acuerdo con nuestras posturas como investigadores, utilizando herramientas metodológicas sobre la perspectiva del conocimiento situado y encarnado, así como las formas de estudio etnográficas propuestas durante los módulos de la carrera en Psicología, en el área social. Durante nuestros análisis nos guiamos con los relatos e historias compartidas por nuestros cooperantes al igual que en los elementos teóricos y metodológicos mencionados que nos permitieron obtener los datos y testimonios relevantes para nuestro tema de investigación: Precariedad laboral en jóvenes migrantes, visto desde el ángulo de individuos hablantes de una lengua distinta al español. Intentamos ajustar las preguntas y las dinámicas de hacer intervención para orientar desde otra perspectiva el tema de discriminación, como si debiéramos aferrarnos a él por haber sido nuestro primer tema central. Creíamos que era necesario seguir esa línea, pese a las dificultades para aterrizar este concepto en el campo y más aún, a pesar de que nos estaba obstruyendo la atención a temas realmente valiosos compartidos por nuestros colaboradores
Trabajadores de reparto para plataformas digitales y nuevas formas de precariedad en tiempos de pandemia
Get PDFEl siguiente trabajo aborda la situación de los jornaleros digitales y brinda una mirada acerca de la operación de las empresas de corte digital que han llegado a las principales ciudades de México para implementar nuevos modelos de negocio. La cuestión que se encuadra en el presente trabajo tiene que ver con lo atípico de estas nuevas formas de empleo y la precariedad en que se desarrolla la labor de reparto, particularmente en el contexto causado por la pandemia del coronavirus. A través del testimonio de un grupo de trabajadores de reparto para plataformas digitales se da cuenta del escenario laboral que acontece, en mayor medida con altos grados de precariedad. El contenido elaborado atiende a las principales cuestiones teóricas y metodológicas abordadas a lo largo de la carrera en psicología social, el estallido de la modernidad y la globalización son el telón de fondo para la problemática que aquí se presenta. Se desarrolla una exploración teórica sobre las condiciones sociales y políticas que permiten modos de ser específicos, modos de subjetivación que han configurado al jornalero digital a través de una intermediación tecnológica con la cual se despliega un control sobre los trabajadores haciendo posible la continuidad de una vieja precariedad laboral
Etnografía y fantasía: (pequeñas máquinas epistémicas)
No full textIn an ethnography that I carried out over 12 years in a city on the southern border of Mexico, I found two objects ―a plaster Niño Dios and a plastic rope― that marked the course of the investigation. These findings revealed, on the one hand, interstitial lives and, on the other, ways of thinking about the materialities of otherness, the ways in which these objects and forms of existence are libidinously invested and haunted by specters. The Niño Dios and la sogaallow us to explore registers of subjectivity and social relationships that we are unable to discover through the usual research practices. If, as an argument, fantasies are neither “observable” nor directly questionable, I wonder how we can approach them. I propose that these objects function as small epistemic machines that condense some social fantasies and allow us to explore tensions between dissident forms of life and desire and veiled or avoided social antagonisms.En una etnografía que realicé durante 12 años en una ciudad de la frontera sur de México me encontré con dos objetos ―un Niño Dios de yeso y una soga de plástico― que marcaron el curso de la investigación. Esos hallazgos revelaron, por un lado, vidas intersticiales y, por otro, formas de pensar las materialidades de la alteridad, los modos en los que esos objetos y formas de existencia están investidos libidinalmente y son merodeados por espectros. El Niños Dios y la soga nos permiten explorar registros de la subjetividad y las relaciones sociales que no podemos conocer mediante las prácticas habituales de investigación. Si, como argumento, las fantasías no son “observables” ni directamente interrogables, me pregunto cómo podemos aproximarnos a ellas. Propongo que dichos objetos funcionan como pequeñas máquinas epistémicas que condensan algunas fantasías sociales y nos permiten explorar tensiones entre formas disidentes de vida y de deseo y antagonismos sociales velados o eludidos
Retóricas del amo. Políticas de la masculinidad y restauraciones fálicas
No full textThis article argues that the contemporary political processes of Latin America, marked by the rise of some right-wing governments, defenders and promoters of an ultraconservative moral agenda, make visible attempts at re-subordination by groups or social sectors that during the last decades experienced significant emancipations in the field of sexuality and gender. The Rhetoric of the Master are discursive articulations that try to restore the patriarchal masculine power where it was questioned or displaced and is intensified in any area of collective and personal life. We are facing phallic restitutions that try to reconstruct the pacts and the masculine political genealogies to resubordinate the subjects and collectives that have faced or resisted them. Contemporary strategies of patriarchal re-subordination combine micro and macro-political interventions, attend to affections and beliefs, and use both the language of law and multiple practices of violence.En este artículo argumento que en los procesos políticos contemporáneos de América Latina, marcados por la ascensión de algunos gobiernos de ultraderecha que defienden e impulsan una agenda moral ultraconservadora, podemos atisbar intentos de re-subordinación de colectivos o sectores sociales que experimentaron emancipaciones significativas durante las últimas décadas en el campo de la sexualidad y el género. Las Retóricas del Amo son las articulaciones discursivas que intentan restituir el poder masculino patriarcal ahí donde fue cuestionado o desplazado e intensificarlo en cualquier ámbito de la vida colectiva y personal. Proponemos pensar que estamos ante restituciones fálicas que tratan de reconstruir los pactos y las genealogías políticas masculinas para re-subordinar a los sujetos y colectivos que los han enfrentado o resistido. Las estrategias contemporáneas de re-subordinación patriarcal combinan intervenciones micro y macropolíticas, atienden a los afectos y las creencias y utilizan tanto el lenguaje del derecho como múltiples prácticas de violencia
Las identidades no binarias dentro de un binarismo contextual mexicano
Get PDFEsta tesis tuvo como objetivo principal conocer y comprender las identidades no binarias que se desarrollan dentro de los aparatos clasificatorios de un binarismo contextual, así como su evolución colectiva y sus expectativas en torno a su identidad en la sociedad. Los supuestos teóricos de esta investigación giran en torno a la sexualidad humana y a lo “no binario”. Como parte del marco teórico se realizó una análisis descriptivo de los conceptos y categorías más actuales sobre la sexualidad para poder expresar con claridad términos que pueden llegar a parecer muy similares; se analizó el concepto de cuerpo y su relación con el sexo para constituir un género, que muchas veces pareciera poco coherente; se retomaron conceptos de la psicología social para encontrar respuestas al cómo se va construyendo la identidad del ser humano; se analizó al sistema binario de género -hombre heterosexual y mujer heterosexual- tan presente en nuestra sociedad y cómo eso moldea también nuestras identidades; se revisaron otras sociedades que han y siguen actualmente viviendo fuera de un binarismo contextual, es decir, que conviven o han convivido en un sistema sexo-género diferente en donde la diversidad no siempre fue castigada; se rescataron los postulados de la Teoría Queer para reconocer la influencia que esta ha tenido en el autonombramiento de las identidades no binarias; para finalizar se hizo una reflexión en torno a nuestra época contemporánea en donde el internet tiene gran presencia entre las poblaciones jóvenes que construyen su identidad con ayuda de una red global. Finalmente se realizó un estudio cualitativo a profundidad con base en la psicología social, metodologías horizontales y etnografía digital, a través de este estudio y con apoyo de 9 personas no binarias se llegaron a las siguientes conclusiones: La relación de las identidades no binarias en un contexto mexicano tiene que ver con una relación violenta y discriminatoria, un sistema binario que lleva siglos instaurado en México -producto de colonizaciones e imposiciones extranjeras- no recibe de buen modo a personas que no se identifican ni como hombres ni como mujeres. Sin embargo, las identidades no binarias a pesar de pasar por situaciones extremas de sufrimiento psicológico, tienden a alzar la voz constantemente en contra del binarismo de género para visibilizar su propia existencia, y demostrar que no solamente existen hombres y mujeres, sino que la diversidad humana ha ido más allá de dos géneros desde hace mucho tiempo
Paternidad en la adolescencia: estrategias de análisis para escapar del sentido común ilustrado. Explorando en la cuadratura del círculo
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