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    The Charter of Fundamental Rights as a Living Instrument: Instructions for Use

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    Introduction to a volume edited by the author which collects essays and studies on the Charter of Fundamental Rights of the European Union and its application

    Per una antropologia del benessere: proprietà, comunità, lavoro

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    L’economia finanziaria impera nel mondo della contemporaneità, trasformando potentemente e prepotentemente organizzazioni e strutture sociali. Si tratta della realizzazione di un mondo ordinato more geometrico – costruito pressoché coralmente e per fasi successive – nel quale rapporti quantitativi e matematici si coniugano con meccanismi decisionali altamente verticalizzati e automatizzati: questo nuovo ordine è l’ordine dei mercati finanziari. Un ordine che ormai si erge a rappresentare il corrente rule of law. Il linguaggio della misura e della res exstensa permea difatti la vita quotidiana delle società contemporanee, modificando le stesse lingue nel lessico come nella sintassi – attraverso un’abnorme esaltazione del rapporto soggetto-oggetto –, e istituendo un consenso fattuale a questa antica utopia finalmente realizzata: la matematizzazione e determinazione del mondo. (Palmisano 2012a) Tutto quanto intende sottrarsi all’impero della res extensa – innanzitutto persone, gruppi locali e di discendenza, società – cerca spazi ormai nei domini della realtà virtuale, dove è confinato l’attore sociale che tenta di sottrarsi al monoruolo del consumatore e all’attribuzione di identità protocollari. (Palmisano 2010) L’antropologia è così chiamata a dover elaborare un pensiero critico per contribuire alla fondazione di un nuovo rapporto res-uomo e quindi uomo-uomo nel contesto di un’apocalisse in divenire. (Palmisano 2012b

    Sull'applicazione del diritto internazionale al caso dei "marò"

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    Analisi dei profili di diritto internazionale rilevanti nel caso dei fucilieri italiani sottoposti a giurisdizione penale da parte delle autorità indiane per l'uccisione di pescatori indiani in acque internazionali. Riflessioni sulla possibilità di esperire metodi di soluzione delle controversie internazionali per comporre il conflitto di giurisdizione tra Italia e India

    Multiculturalità e diritto nel mondo post-globale

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    Le società moderne fanno riferimento costante nella loro autorappresentazione al modello del mercato autoregolatore. Questa autorappresentazione offrirebbe in sé, nella prospettiva di queste società, garanzia di legittimità all’azione sociale e politica di uno Stato, un’azione che risulterebbe essere per definizione non invadente la vita quotidiana dei suoi cittadini e non lesiva dei diritti individuali. Secondo Palmisano, l’Occidente dunque rappresenta il mondo intero come mercato; ma lo rappresenta comunque ancora come mercato di scambio, come mercato commerciale, e non come mercato finanziario, mantenendo la valenza dello scambio sociale e politico implicita nel concetto di mercato di scambio, meno evidente in quella di mercato finanziario. Ogni lingua nativa rappresenta un sé in mezzo ad altri sé, rappresenta quindi una sfida a trascendere i limiti dei sé particolari: le lingue non sono da intendere come merci che possono o meno destare interesse nel consumatore, e sono dunque al di fuori di questa concezione del mondo come mercato. In effetti, l’uomo multiculturale non solo realizzerebbe il riconoscimento della pluralità in se stesso, ma trasformerebbe anche il discorso giuridico ed amministrativo in un discorso di tolleranza quantomeno al livello della comunicazione e della democrazia, che non è un discorso di mercato. Mentre le differenze possono dare luogo a problemi acuti all'interno di una società multiculturale proprio attraverso la loro manifestazione pubblica, rileva Palmisano, il diritto nazionale sembra avere sovrapproliferato. In questo contesto, trionfano il diritto imposto dal mercato finanziario e i diritti sopranazionali, che però rimangono deboli di fronte al diritto imposto dal mercato finanziario: le stesse lingue e le identità sociali e culturali ne risentono in maniera specifica. Ciononostante, gli stessi diritti nazionali non possono disconoscere i diritti –di gruppi e minoranze- di fronte allo Stato né, in particolare, i diritti consuetudinari; non possono insomma disconoscere tutti i diritti che rientrano nel movimento internazionale di riconoscimento dei diritti dei gruppi e dello “uomo in quanto tale”

    Sfide e Prospettive dell’Antropologia Applicata: Oltre la Mera Applicazione.

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    Questo capitolo esplora il concetto di antropologia applicata, concentrandosi sul lavoro di Antonio Palmisano. Questo capitolo sfida la comprensione convenzionale dell’antropologia applicata come un’applicazione lineare di teorie e metodi antropologici alle questioni della comunità. Questo capitolo suggerisce una relazione dinamica e dialogica tra l’antropologo e il soggetto implicando reciprocità e cocostruzione di sapere e soluzioni. Ciò facendo, enfatizza la responsabilità intrinseca e la natura politica della ricerca
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