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Diaconia and the challenge of contextualization: feeding the hope for an abundant table of bread and communion
No full textO presente artigo trata do processo de contextualização da diaconia na América Latina como desafio para a teologia e para as igrejas. Lembra a lógica da exclusão imposta pela economia neoliberal como fato maior do mundo atual. Mas, chama a atenção para a existência dos "mais pobres entre os pobres", destacando a realidade da população afrodescendente, como segmento da sociedade brasileira colocada historicamente num espaço comparável ao "debaixo da mesa". Considerando que a teologia latino-americana ensina a realizar a reflexão teológica a partir do contexto, o "debaixo da mesa" torna-se o locus epistemológico da teologia diaconal. Esta teologia tem nas comunhões de mesa de Jesus um apoio significativo: nelas se alimenta a esperança por um lugar "ao redor da mesa" para todas as pessoas, sem discriminações de qualquer ordem, para a superação da fome de pão e da sede de comunhão.The present article describes the process of contextualization of diaconia in Latin America as a challenge to theology and the churches. It remembers the logic of exclusion imposed by neoliberal economics as a major fact in the world today. It also points to the existence of the "poorest of the poor", highlighting the reality of people of African descent as a segment of Brazilian society historically placed in an area comparable to the "under the table". Whereas the Latin American theology teaches to do theological reflection from the context, "under the table" becomes the locus of epistemological diaconal theology. This theology has a significant support in the communion table of Jesus: they feed the hopes of a place "around the table" for all people, without any kind of discrimination, in order to overcome hunger of bread and thirst of communion
Leitura diaconal do Catecismo Maior de Martim Lutero
No full textNa reforma protestante, a ênfase teológica sobre o tema da salvação por graça e fé conflitua com as obras humanas em sua busca por autojustificação. Esta constatação isenta a Igreja da necessidade de boas obras? O Catecismo Maior de Lutero, como documento que apresenta o cerne da teologia da Reforma, responde a esta pergunta, alicerçando a ação solidária das pessoas que crêem na diaconia de Deus. No Credo nos é ensinado como Deus coloca todos os seus bens a nosso serviço. Na oração do Senhor, aprendemos como pedir os benefícios de Deus em nosso favor e em favor do próximo necessitado. Mas a ajuda de Deus pode fluir através de atos humanos. Aliás, nos Dez Mandamentos, Deus ordena as obras de amor. Em obediência a Deus, a partir da fé, “não temos então mãos a medir no que diz respeito a boas obras”.En la reforma protestante, el énfasis teológico sobre el tema de la salvación por gracia y fe entra en conflicto con las obras humanas, en su búsqueda por la auto justificación. ¿Esta constatación deja exenta a la iglesia de la necesidad de las buenas obras? El Catecismo mayor de Lutero, como documento que presenta el cerne de la teología de la Reforma, responde a esta pregunta, fundamentando la acción solidaria de las personas que creen en la diaconia de Dios. En el credo nos es ensenado como Dios coloca todos sus bienes a nuestro servicio. En la oración del Señor, aprendemos como pedir los beneficios de Dios en nuestro favor y a favor del prójimo necesitado. Mas la ayuda de Dios puede fluir a través de actos humanos. Por otra parte, en los Diez Mandamientos Dios ordena las obras de amor. En obediencia a Dios, a partir de la fe, “no tenemos entonces manos para medir a lo que dice respecto a las buenas obras”.In the Protestant Reformation, the theological emphasis on the theme of salvation by grace and faith conflicts with human works, in the quest for self-justification. Does this affirmation exempt the church of the need for good works? Luther’s Large Catechism, as a document that presents the core of the Reformation theology, answers this question, basing the solidary action of believing people on the diaconia of God. We are taught in the Creed how God puts all God’s goods at our service. In the Lord’s Prayer we learn to ask for God’s gifts to benefit us and our needy neighbor. Also, God’s help can flow through human acts. In fact, in the Ten Commandments God mandates works of love. In obedience to God, through faith, “there is no way of measuring the issue of good works”
Diaconia and caretaking in the fi rst centuries of Christianity
No full textEste artigo trata de práticas diaconais e de cuidado do ser humano desenvolvidas pelas comunidades cristãs dos primeiros séculos. Entre muitas formas de amor ao próximo exercitadas nesse período histórico, este texto referencia as seguintes: a) o ágape, através do qual se saciava a fome de grande número de pessoas empobrecidas; b) a solidariedade em situações emergenciais, como as epidemias; c) a hospitalidade, especialmente praticada em relação a pessoas forasteiras; d) a caixa comunitária, com cujos fundos se socorriam pessoas e grupos em situação de sofrimento; e) campanhas de ofertas, que expressavam a unidade da igreja através da solidariedade; f) e o sepultamento digno das pessoas, especialmente as empobrecidas e indigentes.This article deals with diaconal practices and the caretaking of the human being developed by the Christian communities of the fi rst centuries. Among the many forms of loving the neighbor practiced in this historic period, this text references the following: a) agape, through which a great number of poor people were fed; b) solidarity in emergency situations, such as epidemics; c) hospitality, especially practiced with regard to foreigners; d) a community box from which funds were taken to help people and groups in situations of suffering; e) offering campaigns which expressed the unity of the Church through solidarity; f) the dignifi ed burial of people, especially of the impoverished and indigent
COMPARTILHANDO O CORPO DE CRISTO: EUCARISTIA EM PERSPECTIVA DIACONAL
No full textEstuda-se a dimensão diaconal da eucaristia e a sua relevância para a eclesiologia. Para tanto, verifica-se a relação existente entre a Última Ceia e as ceias rotineiras que Jesus realizava com o povo durante o seu ministério. O estudo da prática da comensalidade de Jesus e do uso que ele fazia, em seus ensinamentos, da imagem da ceia como metáfora para o Reino de Deus, ocupa a primeira parte do texto. Num segundo momento, tematiza-se a relação existente entre a comensalidade e a instituição da eucaristia, buscando perceber o caráter de continuidade histórica e inseparabilidade entre ambas. Em terceiro lugar, a atenção recai sobre a perspectiva diaconal dessa relação. Esta é apresentada em forma de teses, nas quais se procura evidenciar que a perspectiva diaconal da eucaristia se faz perceber no fato de que a primeira diaconia é a do próprio Deus através de Cristo; que ela possui uma dimensão escatológica; caracteriza-se pela gratuidade, pela partilha, pela inclusão, pela transformação, pela reconciliação e pelo empoderamento. Quanto à metodologia, segue-se as diretrizes da pesquisa bibliográfica, analisando dados colhidos em textos publicados principalmente na área da hermenêutica bíblica, com foco na eucaristia e na diaconia cristã
FÉ E POLÍTICA EM MARTIM LUTERO
No full textO artigo busca identificar interpretações e interações de Martim Lutero com a política institucional de seu tempo, a partir da análise de alguns de seus escritos, em especial seu comentário ao Magnificat de Maria e do escrito Da Autoridade Secular. Na Idade Média, era inconcebível pensar Igreja e sociedade separadamente. Essa íntima relação entre o poder da Igreja e o poder político da época e a respectiva relação do reformador com os dois poderes o levou a refletir sobre a relação entre política e Igreja na sociedade. Tais reflexões estão contempladas em alguns de seus escritos. O presente artigo analisa de forma mais sistemática dois deles. Na interpretação do Magnificat, Lutero exortou as autoridades seculares a olharem para os pobres e marginalizados, buscando o bem comum ao invés de seus próprios interesses ou dos grupos já favorecidos economicamente. No escrito Da Autoridade Secular, orienta as autoridades seculares a agirem cristãmente, identificando os limites e incumbências de sua ação na sociedade. Afirma que a autoridade secular não deve decidir sobre questões de fé,; tampouco, a Igreja deve almejar decidir sobre questões que competem ao poder político. As teses defendidas pelo reformador mostram-se extremamente atuais e proféticas diante da realidade política brasileira e do respectivo papel das igrejas nesse cenário
Diaconia e teologia da libertação: aportes para a construção de uma metodologia diaconal libertadora
No full textO artigo busca explorar a relação histórica e conceitual entre diaconia e Teologia da Libertação. Estabelece um diálogo objetivando identificar possibilidades de contribuições que a Teologia da Libertação pode oferecer para a construção de uma metodologia diaconal libertadora, que dialogue com os desafios contextuais colocados pela América Latina à diaconia. A pesquisa demonstra reais possibilidades de contribuição da TdL a partir de seus dois conceitos medulares. Enquanto o conceito de opção pelos pobres determina o ponto de partida de uma metodologia diaconal libertadora, afirmando os destinatários como sujeitos protagonistas, o conceito de pecado estrutural determina o horizonte desta metodologia
ORA ET LABORA: a relação indissociada entre liturgia e diaconia em diálogo com desafios contemporâneos
No full textO artigo busca identificar possíveis contribuições que o redescobrimento da unidade histórica entre liturgia e diaconia pode oferecer para a Igreja contemporânea identificar seu papel profético no atual contexto dos desafios sociais, econômicos, culturais e ambientais latino-americanos. Com esse objetivo o artigo busca, nos fundamentos bíblicos e teológicos da liturgia e da diaconia e nas celebrações da Igreja dos primeiros séculos, subsídios para pensar e articular celebrações e iniciativas, pautadas na unidade entre liturgia e diaconia no horizonte de desafios missionários atuais. A maioria das celebrações litúrgicas que a Igreja dos primeiros séculos conheceu foram espaços solidários, de formação e realização diaconal. A atualidade latino-americana, profundamente marcada pelo aumento de injustiças estruturais representam um chamado para a Igreja redescobrir a unidade histórica entre essas duas dimensões fundamentais de sua missão no mundo
