152 research outputs found
Articles anonymes de l'Encyclopédie Diderot attribuables à Claude Yvon
No full textWe have searched 40 articles in the Encyclopédie Diderot for evidence that they would be written by abbé Claude Yvon. The evidence can be found in the characteristics of the texts lifted from the literature to write the articles. It turns out that abbé Claude Yvon's writings, his articles in the Encyclopédie as well as his monographs, are scattered with texts borrowed from other authors. We have inventoried the many cases of such borrowings in his works, and sorted them into eleven categories. We then looked for borrowed texts in 40 anonymously authored articles of the Encyclopédie, and classified them according to our eleven categories. If an article has borrowings of at least four different categories, there is a good chance that it is by Yvon.The articles Aristotélisme, Harmonie préétablie, Immatérialisme, Principes premiers and Spinosaare by Yvon because he directly or indirectly mentioned being the author. The articles Christianisme, Connoissance, Création, Dieu, Hylozoïsme, Manichéisme, Pape, Plastique, Polythéisme, Providence, Raisonnement, Religion naturelle, Sens, Sensation, Société and Volupté are certainly by Yvon. Arabes (Etat de la Philosophie chez les anciens Arabes), Philosophie antédiluvienne, Jésus-Christ, and Scholastiques are probably by Yvon and Diderot. Liberté is probably by Yvon, Diderot and Naigeon. Chaldéens (Philosophie des) is by Diderot. Yvon attributes the article Eclectisme to Diderot. Finally Moine is by Mallet and Passions by Charles-Benjamin de Langes.We conclude by examining the possible reasons why Yvon borrowed so many texts from others.Nous avons recherché dans 40 articles anonymes de l'Encyclopédie Diderot des indices susceptibles de nous permettre de les attribuer à l'abbé Claude Yvon. Ces indices sont les caractéristiques des emprunts faits dans la littérature pour rédiger les articles. Il se trouve que les écrits de l'abbé Claude Yvon, tant ses articles dans l'Encyclopédie que ses monographies, sont parsemés de passages empruntés à d'autres auteurs. Nous avons inventorié les nombreuses instances d'emprunts dans ses monographies et articles signés, et les avons classées en onze catégories. Nous avons ensuite recherché des emprunts dans 40 articles anonymes de l'Encyclopédie, et nous avons classé suivant nos onze catégories les emprunts détectés. Si l'article comporte des emprunts d'au moins 4 catégories différentes, il y a une forte probabilité qu'il soit d'Yvon.Les articles Aristotélisme, Harmonie préétablie, Immatérialisme, Principes premiers et Spinosa sontd'Yvon parce qu'il s'en attribue directement ou indirectement la paternité. Les articles Christianisme, Connoissance, Création, Dieu, Hylozoïsme, Manichéisme, Pape, Plastique, Polythéisme, Providence, Raisonnement, Religion naturelle, Sens, Sensation, Société et Volupté sont certainement d'Yvon. Arabes (Etat de la Philosophie chez les anciens Arabes), Philosophie antédiluvienne, Jésus-Christ et Scholastiques sont probablement d'Yvon et Diderot. Liberté serait d’Yvon, Diderot et Naigeon. Chaldéens (Philosophie des) est de Diderot. Yvon attribue l'article Eclectisme à Diderot. Enfin, Moine est de l’abbé Mallet et Passions de Charles-Benjamin de Langes.Nous examinons pour terminer les raisons qui ont pu pousser l'abbé Yvon à faire autant d'emprunts
Some remarks about the Yvon Villarceau’s aberration theory
No full textYvon Villarceau concluded that the motion of the solar system results, in the aberration formulae, in modifying the expression of the coefficient, which would not be a constant for all stars. The author presents then two observations about this theory.Yvon Villarceau conclut que le mouvement du système solaire a pour effet, dans les formules de l’aberration, de modifier l’expression du coefficient de l’aberration, lequel ne serait plus une constante pour toutes les étoiles. L’auteur présente alors deux observations à propos de cette théorie
Présences de Josée Yvon dans la littérature québécoise contemporaine
No full textComme le note Valérie Mailhot dans son article « La “dislocation révolutionnaire” des corps chez Josée Yvon », l’autrice et son œuvre poétique sont « en décalage par rapport aux groupes et aux mouvements idéologiques de son époque. En décalage parce que [Yvon] publie son premier recueil, Filles-commandos bandées, en 1976, c’est-à-dire au moment où la contre-culture québécoise est en passe de s’institutionnaliser, mais également parce qu’au sein même de la mouvance contre-culturelle Yvon demeure une figure à part, tant ses textes dérangent par leur radicalité et leur violence. » Autrice décalée, rangée par Isabelle Boisclair et Catherine Dussault-Frenette dans la catégorie des « vilaines filles » qui « se montrent rebelles […], parlent fort, vocifèrent, crient leur rage, […] boivent, n’ont peur de rien et risquent tout. […] Vilaines filles [qui] parlent de sexe, et crûment », Josée Yvon semble de prime abord irrécupérable, infréquentable, irrecevable. Or c’est justement ce caractère rétif de l’autrice et de sa poésie qui est au cœur des nombreuses relectures proposées par les critiques et les écrivain.e.s contemporains. Hériter de Josée Yvon, c’est aussi – et surtout – hériter de sa légende, de sa réputation sulfureuse de vilaine fille. Qu’en est-il de cette légende? Quels sont les thèmes qui reviennent avec insistance sous la plume des héritiers et des héritières ? On évoquera volontiers le silence critique autour de son œuvre, l’occultation de ses textes et de sa figure par celle de Denis Vanier, les scandales qui ont défrayé la chronique, l’abus de drogues, la prostitution, le sida, les textes marqués par la violence, tant dans l’expression poétique que dans le choix de thèmes récurrents qui recoupent certains aspects de sa biographie. Ces aspects de la légende, s’ils sont souvent récusés, mis à distance par les critiques et les écrivains, sont pourtant au fondement de plusieurs des relectures et des mises en scène de Josée Yvon dans les textes contemporains. Afin de donner un aperçu de ces relectures, nous nous attacherons aux apparitions de l’autrice et de son œuvre dans un corpus de textes divers, comptes rendus, essais, textes critiques, témoignages et fictions parus depuis 2000. Notre propos s’articulera plus particulièrement autour des apories liées au legs yvonnien, voire aux contradictions et aux paradoxes qui accompagnent l’appropriation d’une œuvre considérée comme imprenable. Nous observons dans les œuvres étudiées une filiation yvonnienne principalement thématique, mais somme toute assez rarement esthétique ; peu d’écrivain.e.s récentes se revendiquant explicitement de Josée Yvon ont un style ou un univers rappelant celui de la « fée des étoiles ». La multitude des présences dans les textes contemporains nous permet toutefois de penser un renouvellement du legs yvonnien, marqué par la profusion des hommages et des citations, des esthétiques et des filiations parfois inattendues, où c’est souvent le commun qui prime sur l’individuel, le pluriel sur le singulier, la série sur l’unité. Bien que les textes d’Yvon connaissent encore des problèmes de diffusion, n’étant pour la plupart pas édités, la poète s’impose néanmoins, et contre l’oubli, comme une référence littéraire commune, largement partagée dans le paysage culturel récent, et dotée d’une certaine aura, voire – paradoxalement – d’un prestige ; bien qu’issus de la contre-culture, ses textes n’évoluent pas que sous le manteau, dans des circuits illicites. Des mémoires et des thèses s’écrivent ou se préparent sur elle ; des articles de journaux et des articles savants lui sont consacrés ; des spectacles hommages lui sont dédiés. Les héritières et les héritiers d’Yvon opèrent un tri dans le legs, en choisissent les aspects qui résonnent encore au présent et qui peuvent se conjuguer à un discours de résistance aux normes dominantes.As Valérie Mailhot notes in her article « The" revolutionary dislocation" of bodies in Josée Yvon’s writings », the author and her poetry are « Offset with the ideological groups and movements of her time. Offset because [Yvon] published her first book, Filles-commandos bandés, in 1976, at a time when Quebec’s counterculture is on the way to institutionalize itself, but also because within the counter-cultural movement Yvon remains a figure apart, as her texts disturb by their radicalism and their violence. » Marginal author, ranked by Isabelle Boisclair and Catherine Dussault-Frenette in the category of the « naughty girls » who « show themselves rebels […], speak loudly, shout, cry out in rage, […] drink, are not afraid of anything and risk everything. […] Naughty girls [who] speak of sex, and bluntly », Josée Yvon seems at first glance irrecoverable, infrequentable, inadmissible. However, it is precisely this reticent trait of the author and her poetry that is at the heart of the numerous re-readings proposed by contemporary critics and writers. To inherit from Josée Yvon is also – and above all – to inherit her legend, her sulphurous reputation as a « naughty girl ». What about this legend ? What are the themes that keep coming back ? Critics evoke the critical silence around her work, the concealment of her texts and her figure by Denis Vanier, the scandals that hit the headlines, drug abuse, prostitution, AIDS, the violent charge of her work, both in poetic expression and in the choice of recurring themes that cut across certain aspects of her biography. These aspects of the legend, if they are often challenged, put at a distance by critics and writers, are nevertheless the basis of many of the rereadings and staging of Josée Yvon in contemporary texts. In order to give an overview of these rereadings, we will focus on the appearances of the author and her work in a corpus of various texts, reviews, essays, testimonies and fictions published since 2000. Our subject will be articulated around the aporias linked to Yvon’s legacy, even to the contradictions and paradoxes that accompany the appropriation of a work considered impregnable. We observe in the works studied a thematic filiation more than an aesthetical one ; few recent writers who explicitly cite Josée Yvon as an influence have a style or literary universe reminiscent her’s. The multitude of presences in contemporary texts allows us, however, to think of a renewal of the yvonnian legacy, marked by the profusion of tributes and quotations, aesthetics and filiations sometimes unexpected, where it is often the common that prevails over the individual, the plural on the singular, the serial on the unit. Although Yvon’s texts are still experiencing editing problems, most of them not being published, the poet nevertheless imposes herself as a common literary reference, widely shared and even endowed with a certain aura of prestige; although originating from the counter-culture, her texts do not only evolve under the cloak, in illicit circuits. Theses are written or prepared on her work ; newspapesr and scholarly articles are devoted to her ; tribute shows are dedicated to her. The heirs of Yvon are sorting through the legacy, choosing the aspects that still resonate in the present and which can be combined with a discourse of resistance to dominant norms
Le conflit rwando-congolais et le poids de l’identité : Une lecture inspirée de Jonathan Mercer
No full textThe conflict between the DRC and Rwanda has been going on for three decades and is the subject of an extensive literature (Collier, 2000; Hugon, 2009). The most widely shared analysis on it generally suggests the economic factor as a possible explanation for these endless tensions (Jacquemot, 2009). The violence in eastern Congo is often viewed through the prism of the illicit exploitation of natural resources in this region and the greed of neighbouring countries, particularly Rwanda (Vircoulon, 2011). While the inter-community tensions between the Rwandan-speaking populations and the indigenous groups of the Kivus have also aroused great interest (Stearns et al, 2013), researchers seem, however, reluctant to take this identity logic to the level of the two states. The present research shows that the specific history of Rwanda and the DRC, the social mix in the Kivu and the territorial issues, as well as the political discourse that accompanies them, constitute relevant objects for a more in-depth examination of the question of identity at the interstate level. In the light of the theory of identity proposed by Jonathan Mercer (1995), this study considers the Rwandan-Congolese conflict in terms of identity confrontations. It sees it as a clash of belongings, conducive to violence.Le conflit qui oppose la RDC et le Rwanda dure depuis trois décennies et il fait l’objet d’une abondante littérature (Collier, 2000; Hugon, 2009). L’analyse la plus partagée suggère généralement le facteur économique comme explication possible de ces interminables tensions (Jacquemot, 2009). La violence qui sévit dans l’est du Congo est ainsi souvent appréhendée sous le prisme de l’exploitation illicite des ressources naturelles dans cette région et de la cupidité des pays voisins, notamment le Rwanda (Vircoulon, 2011). Si les tensions intercommunautaires, entre les populations rwandophones et les groupes autochtones du Kivu, ont également suscité un grand intérêt (Stearns et al, 2013), les chercheurs semblent cependant peu enclins à pousser cette logique identitaire jusqu’au niveau de deux États. La présente recherche montre que l’histoire spécifique du Rwanda et de la RDC, la mixité sociale dans le Kivu et les enjeux territoriaux, ainsi que le discours politique qui les accompagne, constituent des objets pertinents pour un examen plus poussé de la question identitaire à l’échelle interétatique. À la lumière de la théorie de l’identité proposée par Jonathan Mercer (1995), cette étude envisage le conflit rwando-congolais en termes de confrontations identitaires. Elle l’appréhende comme un choc d’appartenances, propice aux violences
Nationalism and violence in Africa: case study in the Democratic Republic of Congo
No full textThe struggle for recognition and nation building is one of the forms of conflict that have marked history and continues to fuel debates today (Havard, 2007). From Corsica in France, to the Basque Country in Spain, via the Kurds, spread between Turkey, Iran and Syria, identity mobilization regularly attracts media coverage across the planet. While in academic circles the literature dealing with questions of secession, autonomy and nationalism is booming (Dominici, 2004; Rigoni, 1999; Joly, 2004). This double media and academic attention is however little observed in certain regions of the world. This is the case in Africa where local groups have the same type of demands and produce the same violence with the same magnitude. Our study focuses on nationalism and violence in Africa. We are interested in the emergence and rooting of movements born in the wake of colonization (Joset, 1968). A case study in the Democratic Republic of Congo examines the rhetoric developed by the leaders of these organizations. The observation is that most of them rely on social misery and the inequalities with which they accuse the public authorities. Focusing on us against others , this discourse strongly mobilizes in rural areas and promotes violence against foreigners (Mouflet, 2009). We examine this phenomenon based on the constructivist and instrumentalist approaches of ethnicity and nations (Smith 2009, Wilkinson 2000). A documentary analysis, to be completed by empirical research, makes it possible to identify the contradictions which characterize these groups. In the end, we recommend a response that integrates the dimension of social justice as one of the possible ways of resolving conflicts in which this type of movement plays a role.
Keywords: Nation, nationalism, violence, ethnicity, social justice
Exploring Alternative Approaches to Peace: Traditions, Beliefs and Memories in the Democratic Republic of Congo
No full textThis paper examines alternative dispute resolution mechanisms that stakeholders could address. In countries such as the Democratic Republic of the Congo, the political agreements reached in recent years with drums beating have not ceased to show their limits (Autesserre, 2006; Kibisswa, 2015). In addition to the wars that have continued between the different actors, tensions remain persistent between some communities. How can these traditional peace agreements be strengthened and foster lasting peace for the benefit of society as a whole? The research draws on the richness of social and cultural practices within Congolese communities and suggests original models of conflict resolution. From the “Kinzonzi wisdom among the Kongo to the Tshala facilitation among the Luba, the Congolese tribes are full of traditional resources to spare (Muan\u27Ambuta Ndongalasïa, 2008). Moreover, the attachment of many Congolese to religious beliefs encourages the reflection on the contribution of religion to peacebuilding. Religion, taken here in the sense of Godfried Danneels (2003) and its fundamental principles which are truth, justice, love, freedom. Finally, the proposal stresses the need for societies that have experienced war and pain, such as the DRC, to adopt a habit of remembrance. Making peace through remembrance is another alternative way to reconcile the country.
Key words: Classical peace agreements - alternative mechanisms - traditions - beliefs - memory - reconciliatio
Exploring Alternative Approaches to Peace: Traditions, Beliefs and Memories in the Democratic Republic of Congo
No full textThe paper discusses alternative conflict resolution mechanisms that researchers, conflict management practitioners and policy makers could consider. In countries such as the Democratic Republic of the Congo, political agreements reached in recent years to the sound of drums have continued to show their limits (Autesserre, 2006; Kibisswa, 2015). In addition to the ongoing wars, tensions remain high between some ethnic communities. How can these traditional peace agreements be strengthened, and sustainable peace fostered for the benefit of society as a whole? The research draws on the richness of social and cultural practices within Congolese communities and suggests original models of conflict resolution. From the Tshãla divination among the Luba of Kasai to everyday social exchanges, Congolese tribes are full of traditional resources to spare. In addition, the attachment of many Congolese to religion should encourage to reflect on the contribution of religion to peacebuilding. Religion, taken in the sense of Godfried Danneels (2003) and its fundamental principles of truth, justice, love, and freedom. Finally, the study highlights the need for societies that have experienced war and suffering, such as the DRC, to develop a habit of remembrance. Making peace through memory is another alternative way of reconciling the society.
Key words: peace agreements - alternative mechanisms - traditions - beliefs - memor
Le Platon de Gilbert Ryle
No full textPlato according to Gilbert Ryle.
The author reviews methodically each of the arguments upon which Professor Ryle establishes his thesis of an eventual trial of Plato, c. 370. This thesis completely upsets the usual chronological frame of reference as well as certain historical data concerning the interpretation of Plato's work, as done in the last half century. The author shows that double aspect, religious and political, of the older passages about Socrates's trial, does not authorize one to conclude that, on the one hand, passages of a religious nature are to be referred to an historical trial of Socrates, and on the other hand, that the passages, political in nature, are to be referred to an historical trial of Plato. This double aspect in the case of the passages in question, could be quite naturally explained in the general framework of the Socratic literature, and in particular in the one of the pamphlet of Polycratus. The author's conclusion is to say that Professor Ryle's position comes out of a logical rather than historical and positive procedure.L'auteur passe méthodiquement en revue chacun des arguments sur lesquels le Prof. Ryle fonde sa thèse d'un éventuel procès de Platon vers 370. Cette thèse bouleverse complètement le cadre chronologique habituel aussi bien que certaines données historiques de l'interprétation de l'œuvre de Platon depuis un demi-siècle. L'A. montre que le double aspect religieux et politique des passages anciens relatifs au procès de Socrate n'autorise pas à conclure d'une part, que les passages à caractère religieux se réfèrent à un procès historique de Socrate tandis que les passages à caractère politique se réfèrent à un procès historique de Platon. Ce double aspect des textes s'explique naturellement dans le cadre général de la littérature socratique et en particulier du pamphlet de Polycrate. La conclusion de l'A. est que la thèse du Prof. Ryle repose dans l'ensemble sur une démarche plus déductive que proprement historique et positive.Lafrance Yvon. Le Platon de Gilbert Ryle. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 69, n°3, 1971. pp. 337-369
Économie, société et politique aux deux derniers siècles de la République romaine
No full textWhat was the equestrian order The meaning of this term is now well-established thanks in particular in France to the work ofC Nicolet The precise manner in which he delimits the social content of this ordo does away with older interpretations which essentially boiled down to unwarranted confusion of knights with businessmen But the question remains open for the way in which past errors have been rectified is itself not neutral it implies more or less explicitly depending on the author primitivist conception of Roman society in the last two centuries of the Republic one whose specificity is thus concealed In my view it is necessary to make this specificity clear on the contrary and we can advance number of hypotheses flowing from one observation the orders by now completely at odds with the new social realities constitute blind alley for historians wishing to study the problems ofthat age To regard them as type of social organization apart from classes endowed with their own perfectly autonomous mechanisms ultimately makes the profound conflicts which marked the end of the Republic incomprehensible the roots of these conflicts in fact lay in the social structure world in the throes of far-reaching changeThébert Yvon. Économie, société et politique aux deux derniers siècles de la République romaine. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 35ᵉ année, N. 5, 1980. pp. 895-911
Consolider la paix dans un contexte de Covid-19 : défis, initiatives et perceptions en République Démocratique du Congo
No full textThis research deals with the effects of Covid-19 on the poorest communities in the Democratic Republic of Congo. The restrictive measures taken by the Congolese authorities to contain the pandemic have created new problems that affect the already worrying socio-economic conditions of the most modest groups. With so little means at the country\u27s disposal, the government\u27s willingness to help the Congolese get through the crisis was not enough to alleviate their suffering. The most fragile communities, for their part, have developed a sense of abandonment by characterizing themselves as left behind. Such perceptions are harmful for social peace. Dedicated to the evaluation of national crisis management programs, the article is intended to be a relevant contribution to the literature on peacebuilding. In trying to distance himself from dominant theories on peace, he examines the ability of a post-conflict country like the DRC to preserve social peace in the context of a crisis of the magnitude of Covid-19.Cette recherche traite des effets de la Covid-19 sur les communautés les plus démunies en République Démocratique du Congo. Les mesures restrictives prises par les autorités congolaises pour contenir la pandémie ont engendré de nouveaux problèmes qui touchent aux conditions socio-économiques déjà préoccupantes des groupes les plus modestes. Avec aussi peu de moyens dont dispose le pays, la volonté du gouvernement d’aider les Congolais à passer à travers la crise n’a pas suffi pour soulager leur souffrance. Les communautés les plus fragiles, de leur côté, ont développé un sentiment d’abandon en se caractérisant comme des laissés-pour-compte. De telles perceptions sont néfastes pour la paix sociale. Consacré à l’évaluation des programmes nationaux de gestion de crise, l’article se veut une contribution pertinente à la littérature sur la consolidation de la paix. En essayant de se démarquer des théories dominantes sur la paix, il examine la capacité d’un pays post-conflit comme la RDC à préserver la paix sociale dans un contexte de crise de l’ampleur de la Covid-19.  
- …
