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Carino: homo omnium contaminatissimus o bene agens erga Christianos?
Full text linkS. Mazzarino leggeva l’ostilità della Historia Augusta verso Carino in parallelo
all’attestazione della Passio Cantiorum relativa al cristianesimo dell’imperatore, interpretando
i due testi come riflesso della rivalità fra il gruppo paganeggiante dei Nicomachi–Simmachi
e quello cristiano dei Probi–Anicii agli inizi del V secolo. Tuttavia, la datazione più tarda
della Passio, evidenziata in studi successivi, esclude una concomitanza cronologica fra i due
testi. A partire da tali premesse, in questo saggio viene esaminata nel suo complesso la
tradizione storiografica e agiografica su Carino. In particolare, sul versante storiografico il
raffronto fra filone greco, con specifico riguardo a Eunapio di Sardi, e filone latino, fa
emergere come la rappresentazione deformante di Carino accomuni questi testi e affondi
le sue radici nella propaganda dioclezianea. L’apporto della tradizione agiografica, che
capovolge lo stereotipo negativo di Carino facendone un cristiano, si inserisce in questo
quadro di analisi ed è a sua volta da leggere nella prospettiva della contrapposizione a
Diocleziano. Accanto alla Passio Cantiorum vengono ripercorse altre testimonianze
agiografiche relative a Carino cristiano, la Passio Sebastiani e il dossier sui SS. Cosma e
Damiano; da un filone sui santi anargiri attinge Malala, il quale dunque segue la tradizione
agiografica piuttosto che quella storiografica su Carino.S. Mazzarino read the hostility of the Historia Augusta towards Carinus in parallel with the Passio Cantiorum's attestation of the emperor's Christianity, interpreting the two texts as reflecting the rivalry between the pagan group of the Nicomachi-Simmachi and the Christian group of the Probi-Anicii at the beginning of the fifth century. However, the later dating of the Passio, highlighted in later studies, excludes a chronological concomitance between the two texts. Starting from these premises, this essay examines the historiographical and hagiographical tradition on Carinus as a whole. In particular, on the historiographical side, the comparison between the Greek strand, with specific reference to Eunapius of Sardis, and the Latin strand shows how the deforming portrayal of Carinus is common to these texts and has its roots in Diocletian's propaganda. The contribution of the hagiographic tradition, which reverses the negative stereotype of Carinus by making him a Christian, fits into this framework of analysis and is in turn to be read from the perspective of the opposition to Diocletian. Alongside the Passio Cantiorum, other hagiographic testimonies on Christian Carinus, the Passio Sebastiani and the dossier on Sts. Cosmas and Damian, are also covered. Malala draws from a strand on the Anargyroi saints, which follows the hagiographic tradition rather than the historiographic one on Carinus
«Poeni foedifragi, crudelis Hannibal, reliqui iustiores» (off. i 38) Cicerone e gli exempla a proposito delle guerre puniche
No full textIn a section of the De officiis, Book i, Cicero deals with the justice of warfare. He asserts that the enemies defeated who were not cruel and savage should be spared, so the maiores utterly destroyed Carthage and Numantia (i 35). In i 38 Cicero refers to the wars undertaken by Romans, distinguishing the ones waged de imperio (as the Punic wars) from the others fighted uter esset (as the wars against Celtiberi and Cimbri): the first must be fought less cruelly, but Cicero justifies the destruction of Carthage with the sentence Poeni foedifragi, crudelis Hannibal, reliqui iustiores, probably containing a quotation from Ennius’s Annales. These passages, examined in comparison with historical exempla from other works of Cicero, highlight the differences from Greek historiographical attitude about Roman imperialism. In Cicero’s opinion the change of the Roman foreign policy must be identified not with the destruction of enemy cities but with Sulla’s age. The quotation of Ennius, with his archaic aura, strengthens Cicero’s lecture of Roman history according to the traditionalist view of the maiores
Storia e storiografia sulla Sicilia romana
No full textRoman Sicily: history and historiography · Research concerning the history and historiography of Roman Sicily in recent years, which is reported on in this article, is distinguished
by a renewed interest in several directions. The scholarship has focused on a number of major
themes, from the conquest of the island to the Late Antiquity: Rome’s politics between the
First and Second Punic, decision-making and diplomacy; the servile wars, how to read Diodorus; settlement in Sicily, impact of Rome and urban and rural landscapes; the testimony of
Ciceronian Verrines; institutional transformations of urban centers and their interaction with
settlement dynamics; late antique villae, residency, productivity, labor; the centrality of Sicily
in Late Antiquity
Caracalla e i Parti in Erodiano: fra disegno ecumenico e inganno
Full text linkLa storia degli studi ha molto dibattuto sul progetto di matrimonio fra Caracalla e la figlia di Artabano, tramandata da Cassio Dione ed Erodiano, interrogandosi sulla sua veridicità con particolare riguardo alla versione di
Erodiano, sulle motivazioni e sul contesto della successiva campagna partica allestita dall’imperatore. Una rilettura delle fonti mette in luce come la ricostruzione storica di Erodiano, di là dall’innegabile componente inventiva,
doveva riflettere motivi utilizzati da Caracalla nella comunicazione ufficiale e ispirati al tema dell’ecumenismo, e al tempo stesso plasmare in termini fortemente ostili un’immagine dell’operato imperiale caratterizzato da slealtà
e inganno, che probabilmente era stata diffusa dal successore Macrino.The scholarship has much debated on the truth of the story about the marriage offer between Caracalla and Artabanus’s daughter, related by Cassius Dio and Herodian; the reasons and the context of the following war
against the Parthians have also been discussed. The analysis shows that the fictitious version of Herodian reflects the imperial propaganda of universality, expressed in the official statements, and represents the treachery of Caracalla, probably depicted by Macrinus
Filostorgio fra storia ecclesiastica e storia profana (on B. Bleckmann and M. Stein, edd. Philostorgios Kirchengeschichte. Band 1: Einleitung, Text und Übersetzung. Band 2: Kommentar),
No full textDiscussione del volume Bruno Bleckmann and Markus Stein, edd. Philostorgios Kirchengeschichte. Band 1: Einleitung, Text und Übersetzung. Band 2: Kommentar. Kleine und fragmentarische Historiker der Spätantike, E 7. Paderborn: Ferdinand Schöningh, 2015. Pp. lxxiv + 1,057
Il ‘nuovo’ Aurelio Vittore e la storiografia tardoantica
No full textDiscussion of the book of Justin A. Stover and George Woudhuysen, The Lost History of Sextus Aurelius Victor within the framework of late antique historiography
Sulle petizioni dell’Egitto romano contro la violenza dei funzionari
No full textLa condotta deviante dei funzionari, rappresentata in petizioni dell’Egitto romano fra I e III secolo trasmessi da papiri, esaminata mediante la terminologia utilizzata pertinente alla sfera personale, alla sfera dei codici etici di comportamento, alla sfera sociale, indica la ricerca della sympaheia dei destinatari. Le modalità di rappresentazione degli abusi da una parte dovevano suscitare la riprovazione sul piano etico, dall’altra gettavano un’ombra sulle conseguenze dannose sul piano sociale tanto per l’individuo, quanto per gli interessi dell’impero
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Full text linkThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
I barbari attraversano il Danubio: per una rilettura di alcuni frammenti di Eunapio di Sardi
No full textI frammenti 42, 55 e 60 Müller di Eunapio di Sardi offrono una ricostruzione dei rapporti romano-barbarici lungo il limes danubiano nel 376 ed in età teodosiana, che predilige la lettura etica rispetto a quella sociale. Improntando ai concetti di slealtà ed ingratitudine la rappresentazione dei Goti, Eunapio attribuisce ai barbari un progetto originario di conquista dell’impero, concepito a seguito della politica imperiale di insediamento di tribù barbariche entro i confini agevolato dalla strumentale ed insincera professione di fede cristiana. Rispetto a tale quadro la fedeltà di Fravitta, coniugata al suo sincero rispetto per i culti tradizionali, incarna la voce di una minoranza
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