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Excomunión, muerte civil y exclusión del lazo social en el derecho bajomedieval
No full textEl mundo cristiano medieval contempla la ejecución de mecanismos artificiales de ingreso a la sociedad (como el segundo nacimiento que supone el sacramento del bautismo) y en esa tarea configura de una manera específica los vínculos que estructuran el todo social. Desde esta perspectiva, resulta crucial atender también a los mecanismos inversos, los que resultan en un egreso o una expulsión de la sociedad, entre ellos uno ligado a un artefacto jurídico, la ficción de la muerte civil. Habere pro mortuo es la formulación por la que el derecho premoderno establecía la ficción de tomar a alguien por muerto, es decir que, respecto de ciertas capacidades, las personas alcanzadas por este mecanismo eran consideradas muertas a efectos prácticos. En este punto el rastreo bibliográfico suele ofrecer un panorama engañosamente seguro. En efecto, pese a que la bibliografía sobre persecución en la Baja Edad Media hace de la muerte civil del excomulgado un tópico frecuente, lo cierto es que las menciones explícitas en los textos jurídicos son más bien escasas. La centralidad de una definición negativa (vale decir, que no solo se organiza un sistema sobre la exposición positiva de su principio estructurante sino también a través de sus operaciones de exclusión) es evidente. Pero el examen de los distintos dispositivos y los diversos marcos jurídicos de referencia (lo propio del mundo del pluralismo jurídico) evidencia lo difícil de la aplicación de una simple topología adentro/afuera y nos invita a pensar en otros términos.Fil: Morin, Alejandro Juan. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentin
Creencia y criminalización de la cogitatio en el derecho bajomedieval
No full textLa penalización de la herejía se presenta entre los juristas de la Baja Edad Media como un caso especial. Además de redefinir los límites entre el fuero eclesiástico y el secular, se violaban con ella dos principios asumidos como válidos, aquellos que establecían la impunibilidad del mero pensamiento (cogitationis poenam nemo patitur) y de la voluntad criminal sin ejecución (non punitur affectus nisi sequatur effectus). En este cuadro la excomunión latae sententiae (excomunión automática en la que incurre ipso facto quien comete crimen de herejía), si por un lado forma parte del arsenal de medidas que el papado encara para aniquilar a los herejes, por el otro resulta una innovación que genera resistencias y obliga a glosadores y comentadores a producir distinciones que permitan la coexistencia de este mecanismo con principios nunca abandonados.Fil: Morin, Alejandro Juan. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentin
«Sicut cancer, amplius serperet in occulto». La herejía oculta en el derecho bajomedieval y tempranomoderno
No full textLa tendencia a la visibilización de lo oculto que destila la cultura bajomedieval puede ya detectarse en textos fundadores de la legitimación de la persecución como en la decretal de Inocencio III Vergentis in senium en la que se asimila la herejía con el crimen de lesa majestad y donde se califica a la herejía como una peste mortífera que no se ha podido aniquilar ni evitar que se extienda "in occulto" como un cáncer. Llegará un momento en que los manuales de inquisidores incluirán casi de rigor una quaestio de haeresi occulta. Pero esta normalización supone una historia cuyo desarrollo se debe cartografiar vinculándolo a la dinámica de la war on heresy (al decir de Robert Moore), de la construcción "jurídico-política" de mecanismos de poder en Europa occidental, de las transformaciones intelectuales de la Baja Edad Media, etc. En este trabajo, exploramos esta cuestión, abordándola desde tres flancos. En primer lugar, intentamos captar un momento de formación de la noción de herejía oculta a partir del análisis de un desacople detectable entre el texto del Decretum de Graciano y su Glosa Ordinaria. En segundo lugar, procedemos a examinar una categoría distinta pero paralela y fuertemente relacionada en nuestra perspectiva, como es la del credens, uno de los subtipos de los fautores haereticorum que la legislación canónica condena en sucesivos concilios como parte del plan de erradicación de la herejía. Por último, planteamos unos interrogantes en torno del caso extremo del haereticus omnino occultus: la idea de una herejía totalmente oculta, de naturaleza únicamente mental, constituye un caso límite que suele generar debate, tensiones sémicas y paradojas y cuyo análisis obliga a contemplar las modalidades de la casuística medieval.Fil: Morin, Alejandro Juan. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin
"La frontera de España es de natura caliente": El derecho de conquista en las Partidas de Alfonso X el Sabio
No full textEl objetivo del presente trabajo es tratar sobre el derecho de conquista en Siete Partidas de Alfonso el Sabio y su proyección hacia el s. XVI a partir de la glosa de Gregorio López en su edición de 1555. La operación llevada a cabo por Gregorio López de hacer jugar en el debate de los justos títulos de la conquista americana la tradición hispánica en la figura de Alfonso el Sabio no parece inocente, articulando en su tratamiento tres frentes bélicos: el pasado de la expulsión de los moros de la Península Ibérica; el presente en el Nuevo Mundo en función de la concesión de Alejandro VI; y el también presente de las plazas norafricanas que representan las tierras otrora cristianas y que funcionan como base para las hostilidades de los infielesFil: Morin, Alejandro Juan. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentin
In occultis conventiculis, sicut heretici: la cuestión de la predicación laica y las referencias a lo oculto en Inocencio III
No full textSe analizan las referencias al campo semántico de lo oculto en la epístola de Inocencio III al clero y pueblo de Metz (1199) de la que se extraerá la decretal Cum ex injuncto (X 5.7.12). Esta decretal, asociada otrora con la desconfianza papal respecto de las traducciones vernáculas de la Biblia, se centra en la predicación laica en un momento particular de la lucha de la Iglesia contra las herejías, el inicio del pontificado de Inocencio III. Las referencias a lo oculto/invisible en este texto son numerosas y ricas en connotaciones, tanto negativas como positivas. La ligazón entre el par visibilidad/ocultamiento y las condiciones legítimas de enunciación de la Palabra es evidente y señala modelos alternativos de ejercicio del poder en la respublica christiana.Fil: Morin, Alejandro Juan. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentin
Pecadores y criminales. Escenarios de una relación a partir de la obra jurídica de Alfonso el Sabio
Get PDFTeniendo de marco estos procesos que inciden en la problemática del pecado y el\ndelito en la Europa bajomedieval, el objetivo general de la presente tesis radica en analizar la\nconfiguración de las nociones de pecado y crimen tomando como punto de partida y anclaje el\ncorpus legislativo de Alfonso X el Sabio. La Castilla bajomedieval se revela a este respecto\ncomo un buen escenario de trabajo. Esta región presencia una de las grandes codificaciones\ndel derecho del siglo XIII. El intenso trabajo jurídico de la Corona de Castilla en este período\nse traduce en un caudal de fuentes de singular riqueza. Por otra parte, genera gran interés la\ncoexistencia espacial de culturas radicalmente distintas —cristianos, judíos, mudéjares— que\ncaracteriza a esta región. Cabe recordar que judíos y moros no eran concebidos en el siglo\nXIII como pueblos de religión diferente sino como pueblos de ley diferente. Por otra parte, la convivencia entre estas comunidades atraviesa desde el siglo XIII una creciente tensión social y\nlo\ncultural con una agudización de actitudes intransigentes.Fil: Morin, Alejandro. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras
Pecadores y criminales. Escenarios de una relación a partir de la obra jurídica de Alfonso el Sabio
Get PDFTeniendo de marco estos procesos que inciden en la problemática del pecado y el
delito en la Europa bajomedieval, el objetivo general de la presente tesis radica en analizar la
configuración de las nociones de pecado y crimen tomando como punto de partida y anclaje el
corpus legislativo de Alfonso X el Sabio. La Castilla bajomedieval se revela a este respecto
como un buen escenario de trabajo. Esta región presencia una de las grandes codificaciones
del derecho del siglo XIII. El intenso trabajo jurídico de la Corona de Castilla en este período
se traduce en un caudal de fuentes de singular riqueza. Por otra parte, genera gran interés la
coexistencia espacial de culturas radicalmente distintas —cristianos, judíos, mudéjares— que
caracteriza a esta región. Cabe recordar que judíos y moros no eran concebidos en el siglo
XIII como pueblos de religión diferente sino como pueblos de ley diferente. Por otra parte, la convivencia entre estas comunidades atraviesa desde el siglo XIII una creciente tensión social y
lo
cultural con una agudización de actitudes intransigentes.Fil: Morin, Alejandro. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras
Pensar el Estado en las sociedades precapitalistas : pertinencia, límites y condiciones del concepto de Estado
No full textLa interrogación acerca del concepto de Estado ha sido tema de discusión a partir de las últimas décadas del siglo XX. El debate sobre su pertinencia para ser aplicado a las sociedades previas al desarrollo del capitalismo abrió el campo para pensar la especificidad de la configuración política en aquellas sociedades, donde ni la religión, ni la política, ni la economía, constituían ámbitos discernibles. La apertura de este debate, muy probablemente, no pueda ni deba separarse de la crisis actual de los Estados nacionales. Garantes desde el siglo XVIII del lazo social y del desarrollo del capitalismo, su capacidad como dispositivo de articulación simbólica se encuentra hoy en entredicho. Si el Estado ya no es una condición dada, entonces se habilita la posibilidad de historizarlo, de pensar los límites de su aplicabilidad conceptual. Este es precisamente el punto de partida de este libro, que reúne trabajos de especialistas en diversos escenarios históricos (Egipto antiguo, Grecia clásica, Roma, la Edad Media, el Antiguo Régimen y los pueblos originarios de la América contemporánea) con el objetivo de examinar y debatir los límites, las condiciones y la pertinencia de la utilización del concepto de Estado para pensar las sociedades precapitalistas.Fil: Dell’Elicine, Eleonora. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias; Argentina.Fil: Francisco, Héctor. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias; Argentina.Fil: Miceli, Paola. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias; Argentina.Fil: Morin, Alejandro. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias; Argentina
Clientelismo, parentesco y cultura jurisdiccional en las sociedades precapitalistas
Get PDFLas sociedades precapitalistas se encuentran atravesadas por redes de relaciones de poder de tipo personal (casa, parentesco, clientelismo, vasallaje, liderazgos religiosos, etc.) que se suelen pensar como ajenas o incluso antagónicas a la práctica estatal. Sin embargo, dichas relaciones también pueden abordarse, como lo han hecho ciertas posiciones historiográficas, como factores coadyuvantes en el proceso de formación del Estado o como prácticas con capacidad de crear lazos sociales. Es precisamente esta discusión el punto de partida de este libro que reúne trabajos de especialistas en diversos escenarios históricos (Oriente antiguo, Grecia clásica, Edad Media, América colonial) con el objetivo de desentrañar la compleja dinámica que se puede trazar entre redes de relaciones de tipo personal y el proceso de configuración de sociedades estatales. El presente libro retoma, desde una nueva perspectiva, la discusión sobre la problemática del Estado en las sociedades previas al desarrollo del capitalismo desarrollada en Pensar el EStado en las sociedades precapitalistas: pertinencia, límites y condiciones del concepto de Estado, editado en este misma colección en 2012.Fil: Dell’Elicine, Eleonora. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias; Argentina.Fil: Francisco, Héctor. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias; Argentina.Fil: Miceli, Paola. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias; Argentina.Fil: Morin, Alejandro. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias; Argentina
Prácticas estatales y derecho en las sociedades premodernas
Get PDFLa reflexión en torno a la muerte del Estado como categoría estructural del discurso político obligó a historiadores, juristas e intelectuales a pensar y a considerar la relevancia de otros campos normativos que la noción contemporánea y estatalista del derecho dejaba afuera y a considerar la existencia de normatividades más allá de la existencia o no de un Estado en los términos en que la sociología clásica lo había definido. ¿Es el derecho premoderno un conjunto de determinaciones institucionales ligadas a la estadidad? ¿Debe pensarse como derecho positivo en oposición a otros tipos de normatividades? ¿Puede considerarse como un conjunto de enunciados expresivos de una voluntad humana legisladora? ¿Existe o no una articulación en las sociedades premodernas entre el derecho, la práctica estatal y el ámbito de lo público?Fil: Dell’Elicine, Eleonora. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias; Argentina.Fil: Francisco, Héctor. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias; Argentina.Fil: Miceli, Paola. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias; Argentina.Fil: Morin, Alejandro. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias; Argentina
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