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Da educação das crianças em Montaigne: uma ideia de formação humana
Get PDFDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-Graduação em EducaçãoOs "Ensaios" de Michel de Montaigne, escritos no século XVI, ainda nos inspiram, quer por sua forma, quer por seu conteúdo: e por tal razão, o presente estudo busca investigar as interfaces de seu estilo e ideias com a Educação. Abordaremos principalmente o capítulo XXVI do Livro I, o ensaio "Da educação das crianças", contudo, considerando a obra como um todo. Montaigne preocupa-se com a formação humana, e além de entregar-se ao conhecimento e formação de si, perceptível em toda sua obra, escreve um ensaio especial sobre como formar um ser humano, um jovem que chega ao mundo. Como se dá esta formação é o que iremos analisar ao longo desta dissertação, criando um movimento orgânico que parte da vida do autor, passando por sua forma de escrita, a seguir por suas ideias pedagógicas, para desembocar em possibilidades e perspectivas para pensar algumas das muitas contribuições do filósofo para a Educação. Enfocaremos na crença de Montaigne quanto ao potencial formativo de uma educação bem conduzida e na possibilidade de bem formar um ser humano para que este possa tornar-se mais sábio e melhor. Destacaremos a importância que o autor atribui à experiência, inclusive a filosófica, para a formação intelectual, moral e corporal, e o lugar essencial que a Natureza ocupa na educação, como mestre formador e orientador principal.The "Essays" by Michel de Montaigne, written in XVIth century, still inspire us, both for their style and for their content. For this reason, this study investigates the interfaces of both Montaigne`s style and his ideas around the field of Education. We will discuss mainly the chapter XXVI of Book I, the essay "Of the education of children," considering it in the context of the work as a whole. Montaigne is concerned with human development, and beyond his devotion to self-knowledge and self-development, noticeable throughout his work, he writes an essay about how to shape a human being, a young person arriving into the world. How this education happens is what we will analyze throughout this dissertation. We will move organically from the start of the author's life, to his style of writing, to his pedagogic ideas, in order to see how they lead to possibilities and perspectives for the field of education. We focus on Montaigne`s belief about the potential of a well-conducted education and the possibility of developing a good human being so that it can become wiser and better. We will highlight the importance the author attaches to experience: corporeal, moral and intellectual, including the philosophical, as well as the essential place that Nature holds in education as a principal formative teacher
The 'gentlemanly' ideal as it appears in the Essais of Michel de Montaigne.
Get PDFThis thesis looks at an ideal of social intercourse, which obtained in France in the second half of the sixteenth century and which can be traced in Montaigne's Essais. We begin by. defining a number of terms employed in the thesis concerning contemporary social groups and moral concepts. There follows an investigation of the composition of the society in which Montaigne and his immediate forbears lived. We note the relative flexibility of the boundaries between noble and non-noble at the beginning of the century and the various means by which the latter sought to accede to positions of greater social prestige and financial privilege. The importance of education as an element of social training is discussed with reference to the case of Montaigne and the influence of the Humanists on his experiences is traced through his father's handling of the matter. The insistence upon the moral benefits of a liberal education which emerges from this study, leads us to investigate the ideal of manners formulated in Baldassare Castiglione's Book of the Courtier, as this work is one of the most well-known conduct manuals of the period. We then analyse the points of comparison between Castiglione and Montaigne, first taking the essay 'De la Praesumption' as a specific instance of Montaigne's awareness of the same code of manners as Castiglione. The final part of the thesis attempts to trace Montaigne's application of this code to practical situations and looks at areas of his behaviour such as dress, gesture and language for evidence of these rules of conduct. We note how the rules are interpreted by Montaigne, both in his public role as soldier, mayor of Bordeaux and lord of the family estate and in the private domain of his literary creation
L'imagination en mouvement : souci de soi et rapport à autrui chez Montaigne
No full textNous présentons une réflexion sur les modulations et emplois qu’offre l’imagination selon Montaigne. Nous nous proposons de mettre en lumière aussi bien l’enracinement de l’action imaginative dans la nature que sa fonction dans la pratique de soi et dans la société. Montaigne suggère par des analogies et des métaphores que l’imagination peut s’apparenter à d’autres activités naturelles comme la culture des champs et la copulation. Il relève que l’imagination est une force. Elle est une fonction dynamique de l’homme que celui-ci ne maîtrise pas. Elle produit des changements dans notre corps et modifie ainsi nos relations sociales. En effet l’imagination est une faculté qui nous met en rapport avec les autres. C’est par son truchement que les croyances se répandent jusqu’à devenir des coutumes bien ancrées dans le tissu social. Montaigne à plus forte raison envisage alors une pratique de soi capable de tempérer le flux des fantasmes de l’esprit
The dialectic of self and other in Montaigne, Proust and Woolf
Get PDFThis thesis investigates the construction of identity in relation to an other. It considers three
writers who, working at moments when the nature of selfhood was an urgent issue, conduct
profound and original enquiries into the question of self- construction, and seeks both to
reassess their contributions to this debate, and, in bringing their preoccupations and methods
to bear upon each other, to open up new ways of approaching and reading their work.
Considering a range of socio-cultural and religious forms of otherness -- the cannibal, the
witch, the Jew, the aristocrat, the woman, the divine -- it embraces material from a number of
important modem critical fields, and suggests how these topics might be combined to offer a
coherent statement about the enduring issue of s elf- fashioning.
The thesis seeks to map out a trajectory of decreasing investment in external communities,
and an increasing perception of the self as a source and agent in the construction of identity.
Looking in turn at the work of Montaigne, Proust and Woolf, it argues that where the Essais
construct complex orders which appropriate the other to reinforce the identity of the self,
Proust and Woolf increasingly, although gradually, and by no means always successfully,
attempt to negotiate a less precisely- engaged relationship between other and self, and to
assign the other a less constitutive role in the realization and expression of identity. The
thesis also considers more briefly contexts in which this trajectory is reversed. To the extent
that they examine modernist subjectivity, Proust and Woolf articulate an anxiety about the
separation of self and world which leads to an attempted recuperation of the integrated orders
depicted by Montaigne
Moustaches. Citation de Montaigne : Essais 1
No full textMontaigne Michel de. Moustaches. Citation de Montaigne : Essais 1. In: Sorcières : les femmes vivent, n°5, 1976. Odeurs. p. 52
Douce passion naturelle ou qualité maladive? La vengeance dans les Essais de Montaigne
No full textNella storia delle concezioni moderne della vendetta Montaigne rappresenta un momento di svolta: per la prima volta questa passione è messa sotto esame non in quanto peccato ma come mancanza di umanità verso le altre creature. L'audacia di Montaigne come filosofo morale risiede innanzitutto nell'aver fatto della crudeltà il peggiore dei vizi e nell'averla valutata come effetto di una vendetta senza regole. La più comune giustificazione della "vendetta giusta" — "è l'altro che ha cominciato..." — è considerata da Montaigne con grande sospetto: «ceux qui disent avoir raison de leur passion vindicative ou de quelqu'autre espece de passion penible, disent souvent vray comme les choses sont, mais non pas comme elles furent. Ils parlent à nous lors que les causes de leur erreur sont nourries et avancées par eux mesmes. Mais reculez plus arriere, r'appelez ces causes à leur principe: là, vous les prendrez sans vert». Montaigne sa bene che la vendetta non può essere sradicata né dal cuore degli uomini né dai costumi sociali; tuttavia sente con forza la necessità di condannarla in tutte le sue forme. In una cultura che la approva quasi senza eccezioni, Montaigne non si limita a mostrare che essa non è mai utile ma mette in discussione la possibilità stessa di parlare di una vendetta giusta, arrivando per questa via a criticare ogni pratica fondata sulla presunzione che vi possa essere un buon uso della violenza: per lui la sofferenza, quali che siano le ragioni per le quali è inflitta, rimane in ogni caso un male
Montaigne epistolar: correspondência completa de Michel de Montaigne
No full textUnavailable.Este volume, com texto crítico anotado e comentado, é a primeira coletânea em língua portuguesa de todas as cartas conhecidas escritas por Montaigne e dirigidas e a ele (seja como pessoa física seja como prefeito de Bordeaux ou membro do Parlamento da mesma cidade). Em ordem cronológica, o material oferece uma Montaigne além dos ensaios, administrador, intermediador, figura pública no intricado tabuleiro político das Guerras de Religião, ao mesmo tempo em que ajuda a destrinchar o quadro histórico e a dinâmica temporal do reino da França na segunda metade do século XVI
Constance et inconstance chez Montaigne /
No full textRésumé de la thèse électronique : Cette thèse vise à mettre en lumière, dans les Essais de Montaigne, un aspect peu connu du débat sur la constance à la fin du 16e. Alors que la vertu de constance devient un enjeu philosophique et moral d'importance, servant à la fois des idéaux stoïciens, chrétiens et civils, nous constatons une insistance des Essais à souligner le phénomène contraire, l'inconstance. Il s'agit dans un premier temps de montrer le dialogue que construit Montaigne face à la vertu de constance, puis d'établir le statut argumentatif de l'inconstance dans les Essais. Dans le but de situer le débat constance - inconstance, nous nous rapportons d'abord aux écoles de philosophies hellénistiques que pillent les Essais. Le scepticisme de Montaigne s'en trouve déstabilisé, le stoïcisme à la fois débattu et repoussé, l'épicurisme instrumentalisé. L'inconstance prend un visage universel qui rend présomptueuse et même dangereuse toute aspiration à la constance. Nous montrons ensuite la prise en charge méthodologique de l'inconstance dans les Essais, à travers le Distingo. Nous constatons alors que l'inconstance a le statut d'une condition pré éthique poussant les Essais à déconsidérer toute entreprise humaine dans la sphère publique. Mais les Essais n'encouragent pas simplement à se laisser porter par la fortune ou la coutume. Dans la sphère privée, ils construisent plusieurs règles éthiques hétérodoxes : non repentir, diversion, vanité, expérience...qui reposent sur le possible (selon qu'on peut) et contribuent à redéfinir la grandeur d'âme, en présentant un nouvel ordre ou une nouvelle conformité de l'action, ce que nous appellerons "l'éthique de l'inconstance" ou "éthique de l'indirection"Bibliogr. p. 483-494. Index.Texte remanié de: Thèse de doctorat--Philosophie--Paris 4, 2010.Résumé de la thèse électronique : Cette thèse vise à mettre en lumière, dans les Essais de Montaigne, un aspect peu connu du débat sur la constance à la fin du 16e. Alors que la vertu de constance devient un enjeu philosophique et moral d'importance, servant à la fois des idéaux stoïciens, chrétiens et civils, nous constatons une insistance des Essais à souligner le phénomène contraire, l'inconstance. Il s'agit dans un premier temps de montrer le dialogue que construit Montaigne face à la vertu de constance, puis d'établir le statut argumentatif de l'inconstance dans les Essais. Dans le but de situer le débat constance - inconstance, nous nous rapportons d'abord aux écoles de philosophies hellénistiques que pillent les Essais. Le scepticisme de Montaigne s'en trouve déstabilisé, le stoïcisme à la fois débattu et repoussé, l'épicurisme instrumentalisé. L'inconstance prend un visage universel qui rend présomptueuse et même dangereuse toute aspiration à la constance. Nous montrons ensuite la prise en charge méthodologique de l'inconstance dans les Essais, à travers le Distingo. Nous constatons alors que l'inconstance a le statut d'une condition pré éthique poussant les Essais à déconsidérer toute entreprise humaine dans la sphère publique. Mais les Essais n'encouragent pas simplement à se laisser porter par la fortune ou la coutume. Dans la sphère privée, ils construisent plusieurs règles éthiques hétérodoxes : non repentir, diversion, vanité, expérience...qui reposent sur le possible (selon qu'on peut) et contribuent à redéfinir la grandeur d'âme, en présentant un nouvel ordre ou une nouvelle conformité de l'action, ce que nous appellerons "l'éthique de l'inconstance" ou "éthique de l'indirection
L’Italia di Montaigne e altri saggi sull’autore degli “Essais”
No full textMontaigne non racconta solo la scoperta dei vizi e delle virtù degli “italiani” ma, ancor più, segna la nascita di una nuova antropologia: «Gli uomini sono diversi e tuttavia ogni uomo porta in sé i segni e i caratteri dell’umana condizione». È il confronto con gli “altri” che aiuta a liberarsi di ogni schema e a studiare il reale nella sua tangibile evidenza. Inedito per il suo tempo, il suo sguardo investiga l’umanità in tutte le sue contraddizioni con uno stile che non giudica ma riferisce..
Moi(s) Montaigne 5e édition
No full text"Montaigne à Bordeaux, Montaigne et Bordeaux" Le CEMMC a le plaisir de vous convier au "Mois Montaigne" auquel Laurent Coste et Nathalie Szczech participeront. Parmi un riche programme, on peut mentionner: - Mardi 4 octobre, 10h-12h. Atelier de recherche sur "Les sources d'une micro-histoire des massacres de la Saint-Barthélemy" proposé par Jérémie Foa (médiation : Nathalie Szczech), Archives départementales de la Gironde.- Mardi 4 octobre, 18h-19h30. Présentation de l'ouvrage Tous ceux qui ..
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