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Οι Ομιλίες του Νείλου Ρόδου στον Paris. gr. 1276. Η περίπτωση της Ομιλίας στην παραβολή του Δείπνου
No full textIn this study a new edition of the homily On the parable of the supper by Bishop Neilos of Rhodes (1350-1437) on the basis of MS Parisinus gr. 1276 ff. 189-196v is presented. This manuscript preserves three other Neilos’ speeches, which are to be found in Neilos’ autograph MS Mosquensis Synodalis 434 (492) as well. From the comparison of the two manuscripts it is evident that Neilos, the author being the copyist of the speeches of Parisinus, wrote down a first version of those speeches, which he reworked later on and copied them with his own hand in MS Mosquensis. The differences between the two versions of the text of the homily On the parable of the supper are not negligible: those two versions are published in two columns, so that the reader may see their differences clearly
An illustration of the heavenly ladder of John Climacus in Psellos’ funeral eulogy dedicated to Nikolaos of the monastery of the beautiful source
No full textThe present study is based on a passage in Michael Psellos’ funeral eulogy
dedicated to Nikolaos, the founder and abbot of the monastery of the
Beautiful Source (τῆς Ὡραίας Πηγῆς) on Mount Olympus in Bithynia. The writer
describes one of the monastery’s illustrations depicting the Heavenly Ladder
of John Climacus. The monks of this monastery were uneducated, and this was
likely the reason Nikolaos chose to depict ascetics’ figures and scenes in
the entry of the church as personifications of basic virtues. Psellos’
description is significant not only because it is a precious testimony of a
monastery that no longer exists but also because it is an early sample of
Byzantine art about the Climax, given that the principal Climax cycles come
from the 11th c
George Moschampar: the basic antilatin theologist of the early paleologian period: his life and his work
No full textὉ Γεώργιος Μοσχάμπαρ ὑπῆρξε ἕνας σημαντικὸς καὶ ταλαντοῦχος ἐκκλησιαστικὸς συγγραφέας, ὁ ὁποῖος γεννήθηκε πιθανότατα μεταξὺ τῶν ἐτῶν 1230-1240 καὶ ἔζησε αὐτὸς ἢ κάποιος ἀπὸ τοὺς προγόνους του σὲ ἀραβικὸ ἔδαφος, ὅπως μαρτυρεῖ τὸ ἀραβικῆς προελεύσεως ἐπίθετό του. Κατόπιν, κατέφυγε στὴ Νίκαια, ὅπου μορφώθηκε ἐπὶ Θεοδώρου Β΄ Λάσκαρη (1254-1258) καὶ μαθήτευσε δίπλα σὲ μεγάλες φυσιογνωμίες τῆς ἐποχῆς. Δέκα χρόνια ἀργότερα σταδιοδρόμησε ὡς διδάσκαλος τοῦ Εὐαγγελίου καὶ ἄρχισε τὴν ἐνεργὸ δράση του στὸ πατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως. Παράλληλα τάχθηκε ὑπὲρ τοῦ ἀνθενωτικοῦ ἀγῶνος. Ὡς ὀφικκιάλιος τῆς Ἁγίας Σοφίας καὶ ἀξιωματοῦχος τῆς πατριαρχικῆς αὐλῆς ὁ Μοσχάμπαρ δὲν εἶχε τὴ δυνατότητα νὰ ἐκφράσει ξεκάθαρα τὶς ἀντιλατινικές του θέσεις, γι΄αὐτὸ ἀρκέστηκε σὲ ἀνώνυμα λιβελλογραφήματα κατὰ τοῦ πατριάρχη. Ἀργότερα, μὲ τὴν ἄνοδο τοῦ Ἀνδρονίκου Β΄ στὸν θρόνο τὸ 1282 νέος πατριάρχης ὁρίστηκε ὁ Γρηγόριος Β΄ Κύπριος ἔχοντας στὸ πλευρό του τὸν Μοσχάμπαρ ὡς Χαρτοφύλακα τῆς Μεγάλης Ἐκκλησίας. Μὲ τὸν τίτλο αὐτὸ ὁ θεολόγος ἀναγνώρισε τὰ γραπτά του καὶ συνέχισε τὸν ἀγῶνα κατὰ τῆς Ἑνώσεως. Πεπεισμένος γιὰ τὴν πλάνη τῆς Δυτικῆς Ἐκκλησίας δημοσίευσε ἔργα δογματικά, ἀπὸ τὰ ὁποῖα κάποια ἦταν νέες συγγραφές, ἐνῶ μερικὰ ἦταν ἡ ἀναθεωρημένη ἔκδοση τῶν ἀνώνυμων δοκιμίων τοῦ παρελθόντος. Ἔτσι, ἡ ἐργογραφία τοῦ θεολόγου ἐμφανίζεται ἰδιαίτερα πλούσια, καθὼς τὰ ἔργα του διασώζονται σὲ τουλάχιστον 1100 φύλλα χειρογράφων, σὲ 26 χειρόγραφα 15 Βιβλιοθηκῶν. Ἡ μορφὴ τους ποικίλει (ἀντιρρητικὰ κεφάλαια, διάλογοι, λόγοι κατὰ Λατίνων), ἀλλὰ τὸ περιεχόμενο εἶναι τὸ ἴδιο: ἡ ἐκ μόνου τοῦ Πατρὸς ἐκπόρευση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Παράλληλα μὲ τὴ συγγραφικὴ του δραστηριότητα ὁ Μοσχάμπαρ ἀναμείχθηκε στὶς διαμάχες ποὺ ξέσπασαν στὴν Ἐκκλησία. Ὑπέγραψε τὸν Τόμο τῶν Βλαχερνῶν μὲ τὸν ὁποῖο καταδικάστηκαν ὁ Βέκκος, ὁ Μελιτηνιώτης καὶ ὁ Μετοχίτης ὡς αἱρετικοί, ἐνῶ λίγο ἀργότερα στράφηκε κατὰ τοῦ Κυπρίου καὶ ἀμφισβήτησε ἀκόμη καὶ τὸν Τόμο ποὺ ὁ ἴδιος εἶχε ἀποδεχθεῖ. Ἔτσι, ἡγήθηκε τῆς ὁμάδας ποὺ θεωροῦσε ὅτι ὁ Κύπριος δὲν ἦταν λιγότερο αἱρετικὸς ἀπὸ τὸν Βέκκο καὶ μαζί του τάχθηκαν ὁ Ἐσκαμματισμένος καὶ ὁ Πεντεκκλησιώτης. Ὁ Ἀνδρόνικος ἀνάγκασε τὸν Κύπριο νὰ παραιτηθεῖ, ἀφοὺ πρῶτα ἐπιβεβαιώθηκε ἡ ὀρθοδοξία του καὶ μάλιστα ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Μοσχάμπαρ, ὁ ὁποῖος συνέταξε τὸ κείμενο τῆς ἀνακηρύξεως τῆς εὐσεβείας τοῦ πρώην πατριάρχη. Τὸ κείμενο αὐτὸ τοῦ Μοσχάμπαρ εἶναι ἡ τελευταία μαρτυρία γιὰ τὸν θεολόγο. Ἀπὸ τὸ 1289 τὰ ἴχνη του χάνονται. Δὲν γνωρίζουμε ἂν συνέχισε τὴ συγγραφὴ ἢ ἐὰν ἀποσύρθηκε. Ὅποια καὶ ἂν ἦταν ἡ δράση του τὰ τελευταῖα χρόνια τῆς ζωῆς του, τὸ σίγουρο εἶναι ὅτι πρόκειται γιὰ μία προσωπικότητα, ἡ ὁποία σφράγισε τὴν ἐποχή του ἀλλὰ καὶ τοὺς ἑπόμενους αἰῶνες. Τὰ ἔργα του ἀνακυκλώνονται στὰ ἑπόμενα χρόνια. Ὁ Μάξιμος Μαργούνιος κυκλοφόρησε τρεῖς αἰῶνες ἀργότερα ὡς δικό του κείμενο ἕναν διάλογο τοῦ Μοσχάμπαρ. Ἀρκετοὶ ὅμως ἦταν καὶ αὐτοὶ οἱ ὁποῖοι ἀξιοποίησαν τὸ κειμενο τοῦ Μοσχάμπαρ καὶ βάσει αὐτοῦ συνέγραψαν τὰ δικά τους ἔργα. Μὲ ὅποιο τρόπο καὶ ἂν προσέγγισαν τὰ κείμενα τοῦ ἀνθενωτικοῦ θεολόγου, τὸ σίγουρο εἶναι ὅτι ὁ Γεώργιος Μοσχάμπαρ ὑπῆρξε σημαντικὴ φυσιογνωμία τῆς ἀντιρρητικῆς θεολογίας τοῦ ΙΓ΄αἰ.Georgios Moschampar ist ohne Zweifel ein bedeutender Verfasser religiöser Schriften gewesen, der wahrscheinlich in den Jahren zwischen 1230 und 1240 geboren wurde. Danach er sich in Nikaia nieder. Dort, hatte er die Möglichkeit eine höhere Bildung seitens Theodoros II Laskaris (1254-1258) zu genießen und unter der Obhut weiterer namhafter und bedeutender Persönlichkeiten seiner Zeit zu studieren. Zehn Jahre später hatte der Theologe sich einen Namen als eines Gelehrten des Evangeliums gemacht und hatte aktiv innerhalb des Patriarchats von Konstantinopel begonnen, tätig zu werden. Zugleich nahm er Stellung zugunsten des Kampfes gegen die Kirchenunion. Als Officius der Heiligen Sophia und Titelträger des Hofes des Patriarchats, bot sich Moschampar keine Möglichkeit an, offen seine anti-lateinischen Positionen zu vertreten, deshalb beschränkte er sich zunächst darauf, anonyme Rundschreiben gegen den Patriarchen zu verfassen, um auf diese Weise öffentlich keine Verantwortung für das schriftlich niedergelegte Gedankengut übernehmen zu müssen. Später, die Gegner der Kirchenunion traten aus dem Hintergrund wieder hervor und nahmen eine aktive Rolle und eine eingehende und einflußreiche Stellung im Rahmen der kirchenpolitischen Entwicklungen ein. Als neuer Patriarch wurde Kyprios berufen, welcher Moschampar als Chartophylax einsetzte und als Vertrauten an seiner Seite bestellte. Als Titelträger erkannte der Theologe nunmehr seine früheren Schriften als seine eigenen an und setzte offen seinen Kampf gegen die Kirchenunion fort. Überzeugt von einem von der westlichen Kirche ausgehenden und getragenen Betrug, veröffentlichte er zahlreiche Werke dogmatischen Inhalts. Folglich erweist sich das Schaffenswerk des Theologen als ein besonders umfangreiches, da sich seine Werke auf zumindest 1100 Handschriftenblätter erstrecken, welche sich in 26 Handschriften in 18 Bibliotheken finden lassen können, immer von demselben wiederkehrenden Inhaltsschwerpunkt bestimmt, nämlich von dem einzig und allein von dem Vater ausströmenden Heiligen Geist. Moschampar nahm an der Synode von Konstantinopel teil und unterschrieb den Vlachernen-Tomos mit dem Vekkos, Melitiniotis und Metochitis als Herätiker stigmatisiert und verdammt wurden. Später wandte er sich gegen den Patriarchen Kyprios und zweifelte sogar den Tomos an, welchen er selbst unterschrieben hatte. In der Folgezeit nahm er die Führung jener Gruppe an, welche überdies die Position vertrat, daß Kyprios nicht minder oder weniger als ein Herätiker anzusehen wäre als Vekkos. Demzufolge, und obwohl Kyprios diesen eine organisierte Propaganda mit der Absicht ihn seines Amtes zu entheben, vorwarf, brachte der Kaiser Andronikos Kyprios vor Gericht und zwang ihn seine Amtstitel abzulegen, nachdem zuvor eindeutig sein orthodoxer Glauben festgestellt und nachgewiesen worden war. Dieser Text von Moschampar stellt das letzte Zeugnis dar, welches uns von dem Theologen und Gegner der Kirchenunion erhalten geblieben ist. Von dem Jahre 1289 an, verlieren sich seine Spuren und seine weiteren Aktivitäten verbleiben für uns bis heute verborgen. Seine Werke werden in den nachfolgenden Jahren immer wieder verwendet, entweder als seine eigenen Werke ausgewiesen oder als anonyme Werke herangezogen, welche nicht zuletzt und ohne Zögern viele bedeutende Persönlichkeiten sich zu eigen zu machen vermochten. Maximos Margunios wird stets als eines der charakteristischen Beispiele für einen Gelehrten herangezogen, der drei Jahrhunderte später einen Dialog von Moschampar als seinen eigenen Text ausweist und veröffentlicht. Zahlreich sind aber auch jene Gelehrten, welche das Schaffenswerk von Moschampar zu schätzen wußten
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Full text linkThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Variations on the Author
Full text link“Variations on the Author” discusses two of Eduardo Coutinho’s recent films (Um Dia na Vida, from 2010, and Últimas Conversas, posthumously released in 2015) and their contribution to the general question of documentary authorship. The director’s filmography is characterized by a consistent yet self-effacing form of authorial self-inscription: Coutinho often features as an interviewer that rather than express opinions propels discourses; an interviewer that is good at listening. This mode of self-inscription characterizes him as an author who is not expressive but who is nonetheless markedly present on the screen. In Um Dia na Vida, however, Coutinho is completely absent form the image, while Últimas Conversas, on the contrary, includes a confessional prologue that moves the director from the margins to the center of his films. This article examines the ways in which these works stand out in the filmography of a director who offers new insights into the notion of cinematic authorship
Appropriate Similarity Measures for Author Cocitation Analysis
Full text linkWe provide a number of new insights into the methodological discussion about author cocitation analysis. We first argue that the use of the Pearson correlation for measuring the similarity between authors’ cocitation profiles is not very satisfactory. We then discuss what kind of similarity measures may be used as an alternative to the Pearson correlation. We consider three similarity measures in particular. One is the well-known cosine. The other two similarity measures have not been used before in the bibliometric literature. Finally, we show by means of an example that our findings have a high practical relevance.information science;Pearson correlation;cosine;similarity measure;author cocitation analysis
Dispelling the Myths Behind First-author Citation Counts
Full text linkWe conducted a full-scale evaluative citation analysis study of scholars in the XML research field to explore just how different from each other author rankings resulting from different citation counting methods actually are, and to demonstrate the capability of emerging data and tools on the Web in supporting more realistic citation counting methods. Our results contest some common arguments for the continued
use of first-author citation counts in the evaluation of scholars, such as high correlations between author rankings by first-author citation counts and other citation
counting methods, and high costs of using more realistic citation counting methods that are not well-supported by the ISI databases. It is argued that increasingly available digital full text research papers make it possible for citation analysis studies to go beyond what the ISI databases have directly supported and to employ more
sophisticated methods
koamabayili/VECTRON-author-checklist: VECTRON author checklist
No full textWe have done our best to complete the author checklist relating to the use of animals in the hut study. Note that the objective for the hut study was to evaluate the IRS treatment applications for residual efficacy against Anopheles mosquitoes, including the local An. coluzzii mosquito population. Cows were only used to attract mosquitoes into the huts and no tests were carried out directly on the cows. The author checklist is intended for use with studies where experiments are carried out on animals, which is why we have had such difficulty in completing this for the hut study, as many of the questions do not relate to how the cows were used
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