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Los postulados de la economía neoliberal: supuestos científicos o premisas ideológicas del libre mercado
Get PDFFil: Merlo, Carlos Alberto, . Universidad Nacional de Villa María; Argentina
Una lectura critica de la teoría del conocimiento del "primer Habermas"
Get PDFFil: Merlo, Carlos Alberto. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y humanidades; Argentina.En la producción filosófica y cientlfico-social de Jürgen Habermas pueden distinguirse tres momentos. En el primero predomina un enfoque epistémico-trascendental mientras el segundo se característica por el giro lingüístico-comunicativo. Por su parte, en la tercera fase, las investigaciones se centran sobre cuestiones de índole práctica y jurídica.Fil: Merlo, Carlos Alberto. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y humanidades; Argentina
Habermas y el materialismo histórico. Consideraciones sobre su contexto social y filosófico
Get PDFFil: Merlo, Carlos Alberto. Universidad Nacíonal de Córdoba. Facultad de Ciencias de la Comunicación; Argentina.El materialismo histórico es uno de los sistemas conceptuales de mayor influencia
en el mundo contemporáneo. Incluye diversos aspectos en los planos filosófico,
sociológico, económico, ideológico-político e histórico. En este último plano constituye
una teoría que aspira a dar una explicación de la lógica de la evolución social sobre el
trasfondo de las estructuras sociales conflictivas de las sociedades modernas.
La teoría materialista de la historia conforma un corpus teórico que inspiró e
inspira a investigaciones en el campo social, al igual que brinda razones que motorizan la
lucha de diversos grupos sociales por su emancipación y/o liberación, en todo el globo
terráqueo. Lo que responde a los supuestos que la guían, respecto de la articulación entre
teoría y praxis y la pretensión de dar cuenta del cambio social e histórico.http://diferencias.com.ar/congreso/ICLTS2015/wp/Fil: Merlo, Carlos Alberto. Universidad Nacíonal de Córdoba. Facultad de Ciencias de la Comunicación; Argentina.Otras Sociologí
La reconstrucción habermasiana del materialismo histórico. Ruptura o renovación: una lectura epistemológica
Get PDFFil: Merlo, Carlos Alberto. Universidad Nacíonal de Córdoba. Facultad de Ciencias de la Comunicación; Argentina.En las últimas décadas del siglo XIX y durante la mayor parte del siglo XX, la teoría crítica de la sociedad que se erigió sobre la obra de Marx (y en menor medida a partir de los aportes de Engels) alcanzó una relevancia sin igual en la historia moderna. Con su transformación en la doctrina oficial soviética sufre un proceso de cosificación doctrinaria que lo transforma en un sistema ontológico e ideológico. Esto implica el empobrecimiento y la osificación teórica. Entre los intentos por renovarlo y adecuarlo a las realidades cambiantes del capitalismo, se encuentra la propuesta de Habermas que se orienta a su reconstrucción, pues lo considera una teoría con un fuerte potencial heurístico. Nuestra hipótesis -que se nutre de la metodología de los programas de investigación de Lakatos- sostiene que la teoría crítica de la sociedad elaborada por Habermas, no constituyen una continuación mejorada del socialismo marxista sino más bien, un momento de ruptura. Pues abandona la mayor parte de los supuestos que constituyen el núcleo duro de la teoría marxista. Por ello puede aseverarse que es un nuevo programa de investigación, pues responde a una diferente concepción política, deja de lado la crítica de la economía política del capitalismo e incorpora teorías científicas burguesas a su aparato conceptual y metodológico.Fil: Merlo, Carlos Alberto. Universidad Nacíonal de Córdoba. Facultad de Ciencias de la Comunicación; Argentina.Ciencias Sociales Interdisciplinaria
La disolución de la teoría del conocimiento moderna, de Kant a Marx: la interpretación habermasiana
Get PDFFil: Merlo, Carlos Alberto. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Ciencias de la Comunicación; Argentina.Es el análisis crítico que Habermas realiza acerca de la autocomprensión del marxismo bajo el Diamat-Histmat, se estudia ese fenómeno como parte de otro mayor, el de la disolución paulatina de la teoría del conocimiento moderna y su reemplazo por la teoría de la ciencia. Decurso que va de Kant a Marx, pasando por Feuerbach y Hegel, y que provoca el empobrecimiento progresivo de la reflexión filosófica acerca de los principios que fundamentan la ciencia. Además de entronizar al saber científico natural como la única forma de conocimiento válido. Este proceso, conformado por varios estadios de reflexión sucesivos, supone varios giros epistemológicos: el historicista, el materialista feuerbachiano, el dialéctico materialista y el comunicativo. Habermas señala que el proceso de positivización de la teoría del conocimiento y del propio marxismo, responde al empobrecimiento de la reflexión epistemológica y a la asunción por parte del materialismo histórico, de los presupuestos cientificistas de Marx y Engels. Una interpretación que se hace hegemónica bajo la II Internacional y dominante con el estalinismo. Contra este adversario teórico Habermas dirige su concepción de teoría del conocimiento como teoría de la sociedad (elaborada sobre bases comunicativas).Fil: Merlo, Carlos Alberto. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Ciencias de la Comunicación; Argentina.Otras Ciencias Sociale
La transformación del pensamiento latinoamericano en relación al denominado <<problema del indio>>: positivismo: indigenismo e indianismo
Get PDFFil: Merlo, Carlos Alberto. Universidad Nacíonal de Córdoba. Facultad de Ciencias de la Comunicación; Argentina.El denominado > que surge con la conquista y colonización de
América Latina, ha sido tratado y tematizado por discursos diversos. En una primera instancia
se presentan las posturas planteadas por los españoles, que respondían a la necesidad de
justificar la conversión religiosa y sobre todo la explotación cuasi-esclavista de las
poblaciones indígenas. Posteriormente, tras la emancipación de las nuevas naciones
latinoamericanas, emergen nuevos conceptualizaciones sobre el indio -a grandes rasgos: el
positivismo racialista o racista, el indigenismo y el indianismo. Posturas teóricas y/o
ideologías que se vinculan dialécticamente con las trasformaciones acaecidas en las
dimensiones sociopolíticas y económicas de los estados-nación latinoamericanos. Mientras
el positivismo-evolucionista desvalorizaba al indio, el indigenismo sugería la necesidad de
una homogeneización (biológica o cultural) de la población para fortalecer la economía y la
identidad de los nuevos países. Finalmente, con el crepúsculo del desarrollismo, el populismo
y la industrialización por sustitución de importaciones, es el indigenismo el que entra en
crisis, dando lugar a nuevas corrientes denominadas indianistas, las que defiende el derecho
a la existencia y a la identidad de las naciones indias en un marco heterogeneidad cultural y
étnica.http://alas2017.easyplanners.info/opc/?page=listadoCompletopublishedVersionFil: Merlo, Carlos Alberto. Universidad Nacíonal de Córdoba. Facultad de Ciencias de la Comunicación; Argentina.Sociologí
¿Los derechos humanos, una institución sin fundamentos? El trasfondo epistemológico de un debate práctico
Get PDFFil: Merlo, Carlos Alberto. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Ciencias de la Comunicación; Argentina.¿Los derechos humanos, una institución sin fundamentos? El trasfondo epistemológico de un debate práctico. Resumen: En la actualidad los derechos humanos gozan de un alto grado de reconocimiento. En la Argentina, son parte inescindible de la cultura democrática a partir de la recuperación de la democracia en 1983. Pero más allá de su institucionalización, se presenta el problema filosófico de su legitimidad, que ya no puede atribuirse a supuestos metafísicos o trascendentales. En nuestro tiempo -para muchos la era del pensamiento postmetafísico- de los funda en su carácter racional, en su poder sentimental o en la conjunción de ambos factores. Al respecto se destacan posturas como la de Richard Rorty y Jürgen Habermas, ambos defensores modernos de los DDHH, pero que se enfrentan en lo que atañe a su legitimación. Rorty rechaza que se los pueda validar como universales a partir de principios esenciales o transculturales. Considera que su fuerza se apoya en sentimientos de dolor compartidos. Por su parte Habermas la alternativa racional discursiva- afirma que su justificación se apoya en supuestos pragmático-universales y en una teoría de la evolución social.Fil: Merlo, Carlos Alberto. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Ciencias de la Comunicación; Argentina.Ciencias Sociales Interdisciplinaria
SGEB 2018 : Viaje Académico a Santiago de Chile : Sistemas Gráficos de Expresión B
Get PDFInstitución FAUD; Integrantes de catedra (Sistemas Grafico de Expresión “B”); Prólogo; Modalidad de desarrollo; Santiago de Chile; Universidad de Santiago de Chile (USACH); Centro de Innovación (Universidad Católica); Museo de la Memoria; Palacio de La Moneda; Edificio de CEPAL; Centro Cultural Palacio La Moneda; Centro Cultural Gabriela Mistral; Catedral de Santiago; Edificio Consorcio; Centro Cultural Estación Mapocho; Sede Universidad Católica; Valparaíso; Viña del Mar; Cierre y ReflexiónPlanificar un viaje es volar y recorrer el sitio antes de estar en él, tener expectativas de lo que voy a ver, mirar, de la gente a conocer y de las acciones a realizar …
…el arquitecto viajero va captando la esencia del lugar a través del boceto o croquis. camina, mira, percibe, otra …se afecta, lo provocan sonidos, colores, texturas, las luces, anda y siente, anda y dibuja, expresa su concepción de mundo…es habitante de la calle, su interlocutor. El arquitecto viajero habita la calle, está en la calle, es en la calle; es aquel que se suspira en la evocación, es aquel que se construye de realidades y de la imaginación; es aquel que plasma sobre el papel el acontecer de un instante que quizás no existió, es aquel que sobrevive en el papel…
Del libro Sistemas Gráficos de Expresión…teoría y transferencia. (autor: Arqto. S. Priotti-año 2015-)
Recibimos la invitación de nuestros amigos y colegas chilenos profesores Aldo y Germán Hidalgo a finales del 2017, y comenzamos a planificar. Entendimos que primero debíamos preparar a manera de guía y reseña de obras y sitios significativos a conocer, un material para orientar estratégicamente el recorrido de nuestros estudiantes para comprender, por qué y para qué hacíamos el viaje. Este material fue preparado para que cada estudiante fuera completando luego con sus grafías del recorrido, comentarios, conclusiones y logros, con todo lo que le permita retroalimentar e impulsar sus experiencias de futuros arquitectos. El espíritu del viajero es lo que queremos transmitir a nuestros estudiantes, la necesidad de conocer otras culturas, otras formas de habitar y registrar esas vivencias para compartirlas... y evocarlas. Así nació: “... Conociendo y Reconociendo ciudades...”. En esta oportunidad, registrando las ciudades del vecino país, Santiago de Chile, Valparaíso y Viña del Mar...Fil: Priotti, Segio Walter. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño; ArgentinaFil: Merlo, Carlos. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño; ArgentinaFil: Heredia, Pablo. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño; ArgentinaFil: Alí, Martín. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño; Argentin
De la teoría frankfurtiana de la sociedad a la utopía comunicativa de Habermas
Get PDFFil: Merlo, Carlos Alberto. Universidad Nacíonal de Córdoba. Facultad de Ciencias de la Comunicación; Argentina.La concepción de la sociedad elaborada por los principales pensadores de la primera generación de la Escuela de Frankfurt: Adorno, Horkheimer y Marcuse, adoptó a partir de la década del cuarenta, un sesgo pesimista respecto de la posibilidad de alcanzar un orden social más humano. Teoría que –a partir de presupuestos elaborados por Weber y Lukács- plantea la expansión de un tipo de racionalidad (instrumental) hacía todos los ámbitos de la sociedad.
Esa interpretación, atravesada por un espíritu pesimista respecto del progreso humano, tiene sus exposiciones más acabadas en Dialéctica de la Ilustración y El hombre unidimensional. Textos en los que se plantea –en términos generales- una lectura pesimista y apocalíptica acerca del orden social, sesgado por la supresión del sujeto y la expansión de la industria cultural.
Es Habermas, quien, a pesar de provenir de la misma matriz teórica, esboza una reconstrucción analítica del concepto de racionalidad (incorpora el concepto de racionalidad comunicativa), que hace lugar a una lectura nueva respecto de modernidad.
El momento de inflexión a partir del cual rompe con esa interpretación pesimista, se produce a partir de su polémica con Marcuse, a mediados de la década del sesenta. En el marco de una escaramuza dialéctica sobre la crítica sistemática del orden social articulado por la racionalidad tecnológica, propuesta que se expone fundamentalmente en El hombre unidimensional.
Habermas y Marcuse disienten respecto del carácter de proyecto histórico orientado por la ciencia y la técnica, la caracterización de la racionalidad y la posibilidad de la emancipación social a partir del potencial inherente a la racionalidad. Todo lo cual incide en la lectura que hacen del sistema democrático y sus valores.http://www.alaic2015.eci.unc.edu.ar/publicacionesFil: Merlo, Carlos Alberto. Universidad Nacíonal de Córdoba. Facultad de Ciencias de la Comunicación; Argentina.Ciencias Sociales Interdisciplinaria
De la fotografía al fotomontaje
Get PDFPonencia presentada en el VI Congreso Internacional de Expresión Gráfica en Ingeniería, Arquitectura y Carreras Afines. EGraFIA 2016. Córdoba, ArgentinaFil: Alí, Martín. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño; ArgentinaFil: Bonafé, Silvana. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño; ArgentinaFil: Merlo, Carlos. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño; ArgentinaEn los últimos años, en la materia Sistemas Gráficos de Expresión B se trabaja con modelos creados por los alumnos partiendo de cubos vacíos. El ejercicio didáctico se basa en la propuesta de los escultores Jorge de Oteiza Enbil (1908-2003), Ricardo Serra (1939) y Pablo Palazuelo (1915-2007), forma parte de la propuesta pedagógica del Arq. Sergio Priotti adjunto de la catedra antes mencionada. Estos escultores conciben sus obras desde la idea de vacío y recorrido. (Priotti, 2016) Con estos modelos simples se presenta el ?universo grafico?posible (Priotti, 2016), el alumno dibuja su modelo en todos los sistemas gráficos: maquetas, vistas, cortes, perspectivas paralelas, perspectivas polares, fotografías, croquis y fotomontajes. Estos temas son retomados con posterioridad y profundizados, construyendo un currículo de tipo espiralado. En esta etapa trabajamos la fotografía de maquetas y el fotomontaje. Para comenzar el alumno realiza un registro de su maqueta, para ello es necesario que aprenda a componer las tomas. Es necesario que incorporen conceptos como: Composición de la toma, ángulos, relación figura y fondo, uso de la luz. Estas tomas fotográficas son posteriormente analizadas entendiendo la perspectiva y sus elementos: línea de horizonte, puntos de fuga, para poder utilizarlas para realiza fotomontajes del objeto. Estos objetos o imágenes son trabajados como collage analógico y o digital, incorporándolos a entornos reales, o imaginarios y agregando vegetación, figuras humanas equipamiento, etc. Las imágenes obtenidas logradas son imágenes de presentación de su objeto.https://www.dropbox.com/s/q0zu6qz09fogsi5/EGraFIA%202016%20-%20Libro%20Ponencias%20Completas.pdf?dl=0Fil: Alí, Martín. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño; ArgentinaFil: Bonafé, Silvana. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño; ArgentinaFil: Merlo, Carlos. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño; ArgentinaDiseño Arquitectónic
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