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Ética, estética y erotismo en formas del deseo y lo religioso. Notas epistemológicas materialistas para una “sociología de interioridades”
No full textThis article reflects on the meaning of images that a “thinker” or intellectual may have in privacy, but the social conditions mediated and limit the subject. From a “sociology of interiorities” One has to ask what about the cultural meanings that are produce by temporalities and configurations of thought, ideas or motivations that configure actions of aesthetics and the art of knowledge to transform the exterior violence.Thus, it confirms that sociocultural dynamics are not ontological notions in a work of art or religious beliefs, as essences in the world, or been a philosophical entity without solid materialism. On the contrary, real content of interiorities are materialistic of a class struggle against the social, political and structural violence of poverty, misery, hunger, and death; wrongly, linked to the desire and the religious belief of the “ oppressed creature sigh “ against the fixation and alienation of the market (“opium of the people”). For this rationality of hope in despair, the critical and the new aesthetic thinking “the strategic art of politics” become a possible concept against mythological conceptualizations of the violence of law, norms and administrative-state rules to dominate the Capital. The same way that Walter Benjamin, once stated in order to redeem erotic flashes of language, for the realization of the words of justice, democracy and freedom, we propose to look at the dialectical images of culture as a continuity of the complete-generic man, Karl Marx would make a relation that, practical, erotic and religious with the Other, nature in Us-Others as a thought-desire and work-creation-utopia in the community.Este texto reflexiona sobre significaciones en las imágenes del “pensador” o intelectual en la privacidad, pero como sujeto mediado por condiciones sociales. Desde una “sociología de las interioridades” nos preguntamos sobre las significaciones culturales que producen temporalidades y espacialidades del pensamiento, ideas o motivaciones que configuran acciones de la estética y el arte del conocimiento para transformar la violencia del exterior. Así, afirmamos que dinámicas socioculturales no son nociones ontológicas en la obra de arte y la religiosidad, como esencias en el mundo, o Ser filosófico absoluto, sin materialidades concretas. Por el contrario, los contenidos de verdad de las interioridades son materialidades de la lucha de clases contra la violencia social, política y estructural de pobreza, miseria, hambre, muerte; contradictoriamente, ligadas al deseo y lo religioso del “suspiro de creatura oprimida” contra la fetichización y alienación del mercado (“opio del pueblo”). Por esta racionalidad de la esperanza en la desesperanza, el pensamiento crítico y estético de lo nuevo en las “artes estratégicas de la política” devienen posibilidades del concepto contra conceptualizaciones mitológicas de la violencia del derecho, normas y reglas administrativas-estatales para la dominación del Capital. Como Walter Benjamin, para redimir del lenguaje los destellos eróticos, para la realización de las palabras de justicia, democracia y libertad, proponemos mirar las imágenes dialécticas de la cultura como continuidad del hombre completo-genérico, diría Carlos Marx, práctico, erótico y religioso con el Otro, la naturaleza en el Nos-Otros como pensamiento-deseo y obracreación-utopía en la comunidad
Más allá de la crisis. Un acercamiento a la espacialidad y temporalidad de las revueltas en Oaxaca 2006 (México) y Masaya 2018 (Nicaragua)
No full text"La presente investigación tiene como punto de partida mirar las experiencias de dos acontecimientos que surgieron espacial y temporalmente distantes. Analizaremos las formas de la lucha que se desplegaron en la experiencia de las revueltas de Oaxaca 2006 y Masaya 2018. Destacaremos cómo irrumpieron las constelaciones de la historia a contrapelo para romper el tiempo y la espacialidad capitalista y, posteriormente, cómo las luchas como parte del movimiento de crisis responden a la violencia del Estado capital, imaginando una vida más allá de estas lógicas y criticando al mismo tiempo estas dinámicas como parte interna y contradictoria del movimiento de la revuelta. Nos enfocaremos en entender el despliegue de estas prácticas en dos figuras importantes; las barricadas-tranques y el carácter festivo -con sus elementos socioculturales- que adquirieron los acontecimientos. Nos preguntamos, ¿Cuáles fueron las prácticas antagónicas y conflictivas de los sujetos durante las revueltas que permitieron mostrarse, con diferentes variantes contextuales, históricas y de coyuntura, como respuesta a la crisis y la violencia del Estado-capital y como críticas dentro del propio acontecer interno del movimiento de la revuelta y cuál fue el papel de las barricadas y las fiestas en la configuración de una nueva forma de organización social?"
Memoria y tradición. Luchas y resistencias de la dignidad contra el olvido en el Istmo de Tehuantepec (Oaxaca)
No full text"El objetivo principal de esta tesis ha sido develar que las contradicciones en los procesos de lucha social devenidos de la defensa de la tierra-territorio, responden a las lógicas de poder y dominación de las que unos pueblos se des enmarcan y otros se adhieren. De ahí que coexiste una lógica que subsume a la lucha social como hecho bárbaro y de relaciones violentas, en función a un discurso que se vincula con resultados utilitarios de representaciones neo liberales que prefiguran la dupla vencidos y vencedores. Estas aspiraciones están vinculadas a ideas de progreso que remiten al pasado desde la historia hegemónica y de una memoria como recuerdo que desdibuja, oprime y revictimiza disidencias del pasado-presente, aisladas a la luz de la violencia pragmática. En ese sentido, preguntamos ¿en dónde están los desaparecidos, en dónde están los muertos que lucharon por la tierra-territorio? Y decimos que no están en los mausoleos del poder, y tampoco en los nombres de las calles y avenidas, ni en homenajes organizados por autoridades de gobierno, sino en la lucha como actualización, y como un ciclo de tragedias y barbaries que vuelven a apuntar, y no con el fusil, sino con la palabra: justicia"
Arte máquina de guerra en experiencias de artes plásticas y sonoras. Perspectiva socio estética y política del hacer y su uso como imágenes dialécticas
No full text"El sustantivo máquina de guerra instaura al arte como deseo y resistencia contra un modelo jerárquico de concentración de poder. Por lo cual, se genera una capacidad de crear espacios (artísticos) críticos no hegemónicos de la enunciación del yo colectivo, que neutralizan lógicas de control, que se imponen bajo la organización del mencionado poder. El término máquina en el arte, más allá de pensarlo como mecánico autómata, lo instaura como hacer y uso de la técnica en las artes de la metalurgia. Potencia de la metamorfosis, la cual entrelaza dimensiones históricas disruptivas de lo social, de lo político y de lo estético para formar un agenciamiento maquínico de los cuerpos sociales. Una deslocalización de ellos a manera de desterritorialización-reterritorialización para dialogarlos o dialectizarlos con su entorno. En consecuencia, se forma un espacio de variaciones, de líneas de fuga en el continuum de la historia de opresión. Así, Arte máquina de guerra en un sentido de uso político y estético social, no tiene como fin a la guerra, sino desarticular codificaciones-axiomáticas hechas por el modelo jerárquico de concentración de poder"
Hacia una crítica de la forma social de la cooperación. Propuestas conceptuales a partir de la experiencia del brote autogestionario en Chile
No full text"Una cooperación anticapitalista no es algo puramente cognitivo, sino que es concepto existente. Esta investigación apuesta por una puesta en relieve de la importancia de desarrollar una crítica de la comprensión de las experiencias cooperativistas autogestionarias en clave formal o puramente abstracta. El presente trabajo de investigación explora una aproximación crítica a este último enfoque, pero mirando las problemáticas conceptuales de los primeros para movilizar las perspectivas que plantean las teorizaciones militantes y organizaciones que exploran en la autogestión cooperativista elementos subversivos de lucha anticapitalista. Desde un enfoque marxiano puede ofrecerse una respuesta al resultado aparentemente aporético que arroja el debate sordo entre estas dos posiciones dualistas. La práctica de la cooperación capitalista y sus formas específicas contemporáneas pueden pensarse como constitutivas de un momento o aspecto específico de la forma de la práctica social capitalista. Esto nos permite elaborar teóricamente un distanciamiento crítico tanto respecto a este escepticismo de la determinación pura ―dualismo reduccionista―, como también a la idea de una expansión cuantitativa de experiencias o de prácticas específicas y alternativas de autogestión ―dualismo determinista―. El núcleo del argumento residirá en elaborar una crítica del cierre o independización del concepto o categoría de cooperativización autogestionaria"
Crítica a la forma patrimonio. Socioantropología histórica y política de experiencias invisibles en espacios urbanos (Totimehuacan y la ciudad de Puebla)
No full text"La arqueología del saber (Foucault, 2010) es una propuesta, un planteamiento teórico-metodológico, un diálogo con archivos, palabras y lenguajes para el análisis de discursos en la ciencia moderna. También, es una propuesta de reflexión para mirar cómo desenterrar el sentido en los pliegues de la historia (Benjamin, 2010). Por esta razón, nosotros usaremos esta analogía para la presentación de esta tesis, con la estratigrafía inversa. Primeramente, teóricamente, para entender a la forma patrimonio, al principio intentamos rescatar los elementos más profundos, aquellos que están subsumidos por las formas evidentes del descubrimiento. En ese sentido, pensamos con una metodología analógica a la descripción estratigráfica para desenterrar los sentidos del tiempo en la arqueología. Lo hacemos de forma inversa para darle orden discursivo a esta tesis, en general, los arqueólogos van describiendo el contexto de la excavación con lo más visible. Van de lo más superficial a lo más profundo. Una analogía frecuentemente usada en los manuales de arqueología es que cada vez que excavamos es como si tomáramos una hoja de un libro que quemamos mientras la estamos leyendo. Es decir, la excavación es una técnica destructiva"
Crítica a la forma cultura y política en imágenes cinematográficas. Experiencias de realizadoras en Oaxaca
No full text"El objetivo de esta investigación fue identificar cómo influye la confianza en el desempeño del selectivo de futbol categoría libre en Acatlán de Osorio, Puebla. El estudio se estructuró en cinco capítulos: introducción, marco metodológico, resultados, discusión y recomendaciones. La confianza se concibe como un concepto vinculado con la vulnerabilidad, el riesgo, la confiabilidad, las expectativas positivas y la reputación, así como con la benevolencia, integridad y habilidad, funcionando como un mecanismo de control en relaciones caracterizadas por incertidumbre y dependencia (Sanz, Ruiz & Pérez, 2009). En el ámbito deportivo, particularmente en futbolistas jóvenes, la falta de confianza es frecuente debido a los cambios personales y sociales que atraviesan, lo que repercute en factores como mentalidad, motivación e inseguridad. El análisis de distintas teorías y experiencias permitió relacionar los resultados con investigaciones previas, destacando la importancia de la confianza en la toma de decisiones, el ambiente de trabajo y el rendimiento colectivo. Se concluye que fortalecer la confianza contribuye al desarrollo deportivo y personal de los jugadores, mientras que su ausencia genera debilidades como baja concentración, falta de motivación, mentalidad negativa y carencias en la preparación física"
Experiencia y cultura japonesa en imágenes históricas mercantiles del anime en México
Get PDF"Este trabajo, que el lector tiene en su poder, nació como una propuesta de investigación particularmente diferente a las temáticas que se suelen manejar en el espacio institucional del Posgrado en Sociología en el Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Esto no quiere decir que la temática cultural no se mueva en los mismos hilos reflexivos que se estudian dentro del posgrado mencionado. Estudios sobre singularidades, “curiosidades” y reflexiones de objetos de investigación que giran en torno a problemáticas de sociedad, constituidas por relaciones sociales de violencias que se instauran en ellas. Así, me pareció necesario y fundamental reflexionar y profundizar, desde una sociología reflexiva (Bourdieu y Wacquant, 2005) sobre “lógicas internas” en este tipo de temáticas culturales globalizadas por el Capital. Asimismo, la sociología reflexiva diría Gloria Marroni (2016: 208), permitirá reivindicar la dimensión subjetiva del comportamiento humano de los otakus.
De la misma manera, como lo veremos en la tesis, nos pareció sustancial mirar con Bolívar Echeverría (2001 y 1998) los orígenes culturales de las imágenes del anime para destacar las problemáticas marxistas de valor de uso, valor de cambio y utopía.
Sentido y significación en la comunicación y la cultura
Get PDFEn este artículo se analizan las dimensiones simbólicas, históricas y culturales presentes en las construcciones discursivas. Es un acercamiento teórico y metodológico basa-do en la socioantropología y en la historia para mostrar, con una metodología interdisciplinaria, cómo en los intercambios simbólicos se encuentran las referencias culturales y políticas de la legitimación de poderes establecidos o, en su caso, de las rebeldías que contestan a los paradigmas establecidos. En los escenarios del pasado, participando en el presente, se pueden descubrir las lógicas que se establecen en el movimiento, el conflicto y el cambio. Se busca comprender la estructura de la comunicación con los aportes conceptuales y metodológicos de las ciencias sociales y mediante las reflexiones de algunos investigadores de la sociología de la comunicación y la cultura
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