201 research outputs found
sj-docx-1-msj-10.1177_13524585221122169 – Supplemental material for MeTooMS: Sexual, physical, and emotional abuse experience among women with multiple sclerosis
No full textSupplemental material, sj-docx-1-msj-10.1177_13524585221122169 for MeTooMS: Sexual, physical, and emotional abuse experience among women with multiple sclerosis by Jeta Pol-Patil, Bonnie Glanz, Laura Safar, Elizabeth Misasi, Maria Claudia Manieri, Rachel Shanahan, Brian Healy and Maria Houtchens in Multiple Sclerosis Journal</p
Applying a logistic growth equation to model flocculation of sediment in the presence of living and dead organic matter
No full textIn the present study, we aim to parameterize a flocculation model, based on a logistic growth equation, by conducting laboratory experiments. The flocculation experiments are performed using two types of natural sediments and different flocculating agents: salt (monovalent and divalent), extracellular polymeric substances, and living and dead microalgae Skeletonema costatum. It was found that the median size of flocs (D50) did not exceed the Kolmogorov microscale when salt-induced flocculation was performed (in the absence of organic matter), which is in line with previous studies. Flocs with organic matter reach sizes that are larger than the Kolmogorov microscale, and both their growth and steady-state size are salinity-dependent. In particular, divalent salts are shown to promote flocculation of sediment to organic matter. The logistic growth model can be used to study either the evolution of a class volume concentration as function of time or the change in size of a given class as function of time. The fine particle volume concentration decreases in time, whereas the coarse particle volume concentration increases, during the flocculation process. The mass balance between the two classes as defined by Chassagne and Safar (Modelling flocculation: Towards an integration in large-scale sediment transport models. Marine Geology. 2020 Dec 1;430:106361) is estimated
Persepsi Masyarakat Mengenai Tradisi Mandi Safar Ditinjau dari Nilai Pancasila di Desa Sungai Buluh Kecamatan Singkep Barat Kabupaten Lingga Kepulauan Riau
No full textThis research is in the background by one tradition in Malay society, which tradition is commonly called Safar Bath. The existence of safar bath tradition is currently being carried out in the Malay community of Sungai Buluh Village. The formulation of the problem in this research is how is the public perception of safar bath tradition in terms of the value of Pancasila in the village of Sungai Buluh regency lingga Riau Islands ?. The purpose of this research is to know public perception about safar bath tradition in terms of value of pancasila in rivers river village regency lingga Riau archipelago. The population of this study is the entire community in Sungai Buluh Village which is 1745 people and 540 kk. According to opinion (Sugiyono, 2013: 124) To determine the size of the sample then the author uses purposive sampling. Purposive sampling is a technique of taking or determining the sample with certain considerations. Based on the opinion Sugiyono that researchers allowed to determine the desired sample with certain considerations and in harmony with the purposive sampling of 30 people. Data collected through observation, questionnaires, interviews, and library techniques. In the data analysis using qualitative descriptive analysis.Based on the results of this study it can be concluded that the percentage of respondents' responses recapitulation answer about the perception of the community about the safar bath tradition in terms of the value of Pancasila in the village of Sungai Buluh sub-district of West Singkep regency lingga Riau Islands, which answered "Yes" 63,6 who answered "No" 36,4% Hypothesis which states that there are values of Pancasila in the tradition of Safar Baths in Sungai Buluh Village, Singkep Barat District, Lingga Regency, Riau Islands
Barresī-ye safar-nāme-hā-ye dowre-ye ṣafavī (The Study of the Safavid Travelogues). Eṣfahān, Entešārāt-e Dānešgāh-e Eṣfahān, 438 - Entešārāt-e Farhangestān-e Honar, 1385/2006, 392 p.
No full textIl s’agit d’un répertoire de quelque 24 relations de voyage en Iran safavide (européennes et ottomanes), reproduisant de larges passages en traductions persanes existantes (les références bibliographiques de ces traductions sont présentées en tête de chaque entrée). Les récits sont présentés dans l’ordre chronologique et précédés par une introduction générale (histoire de la dynastie safavide et de ses relations internationales ; typologie des voyages ; caractéristiques du genre « safar-nāme ..
Le rite d'entrée sous le joug. Des stèles de Carthage à l'Ancien Testament
No full textThe ritual of the entry under the yoke. From Carthaginian steles to the Old Testament
In an earlier investigation the Author suggested that the term MLK, usually translated by « sacrifice » or « sacrificial offering », designates in Phoenician-Punic an initiatory rite practised by the Phoenicians and Israelites in parallel : "the entry under the yoke" of the deity. The present study is based on this interpretation and it endeavours to show, making use of the complimentarity of the Massoretic text, the Septuagint and the Vulgate, that the identified rite, frequently alluded to in the Bible, is mentioned specifically in Hosea IX/10. It thus enables a new reading of part of this verse.Une précédente recherche avait conduit l'auteur à proposer que le terme MLK, habituellement traduit par « sacrifice » ou « offrande sacrificielle », désigne en phénico-punique un rite initiatique pratiqué en parallèle par les Phéniciens et les Israélites : "l'entrée sous le joug" de la divinité. La présente étude s'appuie sur cette interprétation et, jouant de la complémentarité du texte massorétique, de la Septante et de la Vulgate, s'attache à montrer que le rite identifié, très présent dans la Bible par les allusions qui y sont faites, est en particulier mentionné en Osée IX/10. Elle permet ainsi de donner une nouvelle lecture d'une partie de ce verset.Bénichou-Safar Hélène. Le rite d'entrée sous le joug. Des stèles de Carthage à l'Ancien Testament. In: Revue de l'histoire des religions, tome 210, n°2, 1993. pp. 131-143
Un au-delà pour les enfants carthaginois incinérés ?
No full textThe Carthaginian sanctuary, usually referred to as the “Tophet of Salammbo”, provided thousands of cremation urns that were surmounted by votive stelae and contained remains of very young children. This rich and homogeneous group of objects which testifies to the exclusive practice of cremation, may shed some light on the Punic conception of the netherworld for young children. Thus, the author successively hypothesizes upon the reason for gathering babies in such a setting, upon the value of incineration for them and upon the use of such a peculiar cult place. She also opposes the field data to universal ethnology, to the beliefs in other Mediterranean cultures and to Hebraic, Punic, Syriac, Greek or Latin texts. From this analysis, she concludes that Punics considered the dead children of the tophet as mediators between them and their gods.Le sanctuaire carthaginois, communément appelé « tophet de Salammbô » , a livré par milliers des urnes cinéraires surmontées de stèles votives et contenant les restes brûlés de très jeunes enfants. Supposant que cet ensemble riche et homogène, témoin du rite exclusif de l’incinération, peut aider à approcher la conception punique de l’au-delà réservé aux êtres emportés dans la petite enfance, l’A. s’interroge successivement sur la raison du regroupement de bébés dans un tel cadre, sur la valeur de l’incinération pratiquée pour eux et sur l’usage qui a pu être fait d’un lieu de culte aussi singulier. En confrontant les données du terrain avec les enseignements de l’ethnologie universelle, les croyances d’autres civilisations méditerranéennes ou un certain nombre de textes – puniques, hébraïques, syriaque, grecs ou latins –, elle conclut que les Puniques ont attribué aux enfants morts du tophet un rôle d’intercesseurs auprès des dieux.Bénichou-Safar Hélène. Un au-delà pour les enfants carthaginois incinérés ?. In: Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques, N°30, 2005. pp. 123-136
Iran-name. Naučnyj vostokovedčeskij žurnal / Iran-name. Journal scientifique d’orientalisme. Centr po izučeniju kul’tury Irana i Central’noj Azii pri Nacional’noj biblioteke Respubliki Kazaxstan, Almaty / Centre pour l’étude de la culture de l’Iran et de l’Asie centrale auprès de la Bibliothèque nationale de la République du Kazakhstan. Éditeur en chef : Safar Abdullo. Comité de rédaction. Broché ; en numérotation continue annuelle (sans ISSN ou ISBN). Volume 1-2, 2007, et volume 3, 2008.
No full textCette nouvelle publication périodique sur le monde iranien est unique dans le paysage scientifique du Kazakhstan et sa parution doit être saluée. Pourvue d’un comité de rédaction, elle est consacrée, selon son fondateur et éditeur en chef Safar Abdullo (N°1 p. 3), à l’étude de l’Iran et de l’Asie centrale en tant que parties intégrantes du monde euro-asiatique, dans leurs dimensions historique, philosophique, linguistique etc. Les rubriques récurrentes reflètent cette organisation : Istorija ..
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