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Une analytique du pire que mal
No full text<p><strong>Résumé</strong></p><p>Cet entretien aborde les éléments principaux du livre de Pierre-Henri Castel, <i>Pervers, analyse d'un concept</i>. Il traite de la méthode philosophique de l'auteur, une analytique du « pire que mal » qui permet de comprendre les personnes perverses dans leurs relations avec leurs victimes. Cette perspective théorique a des implications pratiques sur la façon de comprendre les coupables lors des procès qui jugent leurs actes.</p><p><strong>Abstract</strong></p><p>This interview discusses the main elements of Pierre-Henri Castel's book, <i>Pervers, analyse d'un concept</i>. It deals with the philosophical method of the author, an analysis of the "worse than bad" which allows to understand perverse people in their relations with their victims. This theoretical perspective has practical implications for how to understand perpetrators during the trials that judge their actions. </p>
Agir méchamment pour être reconnu. Une compréhension relative des actes méchants
No full text<p>Cet article cherche à comprendre les actions méchantes en situation. Il s'agit d'abord d'examiner l'analyse selon laquelle les actes méchants sont causés par un principe de méchanceté immanent aux agents. Puis il convient d'envisager le jugement moral sur les actes méchants afin d'en montrer la relativité sociale. A partir de cette généalogie du jugement, il faut considérer que les actes méchants eux-mêmes sont relatifs à la situation sociale de leurs agents. Comment alors expliquer l'existence de tels actes ? Avec les concepts de cadre et de lutte de reconnaissance, l'article cherche à comprendre les facteurs et les raisons de tels actes. Dans quelle mesure peut-on considérer que le cadre est un facteur d'explication des actes méchants ? Pourquoi de tels actes pourtant condamnés sont-ils choisis par leurs agents ? L'article tente de fournir une interprétation non sur le plan évaluatif (le bien ou le mal d'une action) mais sur le plan social. Enfin, de manière réflexive, cet article cherche à évaluer la teneur de sa démarche en mettant au jour les limites du choix d'un paradigme de compréhension.</p><p>This article seeks to understand evil actions in situation. The first step is to examine the analysis according to which evil acts are caused by a principle of wickedness immanent in the agents. Then, it is necessary to consider the moral judgment on evil acts in order to show their social relativity. From this genealogy of judgment, the article considers that evil acts themselves are relative to the social situation of their agents. How then can the existence of such acts be explained? With the concepts of frame and struggle for recognition, the article seeks to understand the factors and reasons for such acts. To what extent can we consider that the frame is a factor in explaining evil acts? Why are these condemned acts chosen by their agents? The article attempts to provide an interpretation not on the evaluative level (the good or the bad of an action) but on the social level. Finally, in a reflective way, this article seeks to evaluate the content of his approach by bringing to light the limits of the choice of a paradigm of understanding.</p><p>Mots-clefs : méchant, jugement, situation, cadre, reconnaissance.</p><p><strong>Keywords</strong>: villain, judgement, situation, setting, recognition.</p>
Les méchants, de la fascination à la compréhension
No full text<p>Introduction générale du dossier "'Les méchants, de la fascination à la compréhension"</p>
A quelles conditions un personnage méchant peut-il être aimable ?
No full text<p><strong>Résumé</strong></p><p>Cet entretien aborde le travail de François Jost sur les méchants. Son propos entend fonder la distinction entre « méchants » et « nouveaux méchants » afin d'expliquer pourquoi ces derniers peuvent sembler aimables aux spectateurs. Leur rôle dans le récit et la construction de leur caractère sont étudiés pour mettre au jour le rapport particulier que les spectateurs entretiennent avec de tels personnages. Cette étude permet enfin d'aborder la dimension morale des séries.</p><p><strong>Abstract</strong></p><p>This interview discusses François Jost's work on villains. His work establishes the distinction between "villains" and "new villains" in order to explain why the latter can seem likeable to spectators. Their role in the story and the construction of their character are studied to reveal the particular relationship that spectators have with such characters. This study finally allows us to address the moral dimension of the series. </p>
L’action dans la philosophie de Jean-Paul Sartre. La liberté en situation
No full textSartre développe une philosophie de l’action dans laquelle l’existence humaine et le monde sont liés. Exister, c’est agir. Cependant, l’action peut se heurter à des obstacles et à une aliénation intériorisée. Cette philosophie révèle comment notre existence s’inscrit et prend sens dans le monde.Sartre develops a philosophy of action in which human existence and the world are linked. To exist is to act. But action can encounter obstacles and internalised alienation. This philosophy reveals how our existence is inscribed and takes on meaning in the world
La voie sartrienne de l’engagement contre les discriminations
No full textCet article présente les engagements sartriens et cherche à montrer leur cohérence dans une perspective philosophique. Y a-t-il une ligne proprement sartrienne de l’engagement contre les discriminations raciales et antisémites ? Après une évocation du passage de la phénoménologie à l’engagement intellectuel de Sartre, l’article aborde l’engagement sartrien contre l’antisémitisme, qui s’inscrit dans le projet existentialiste. Puis, à partir des textes journalistiques et des préfaces rédigés par Sartre, il montre que l’engagement contre le racisme subi par les Noirs est une étape vers une lutte contre le colonialisme. Cela confirme que la philosophie est un fondement à l’engagement politique de Sartre.This article studies the Sartrian commitments and seeks to show their coherence from a philosophical perspective. The question is whether there is a properly Sartrian line of commitment against racial and anti-Semitic discrimination. As such, the article begins by addressing the transition from phenomenology to Sartre’s intellectual commitment. The Sartrian commitment against anti-Semitism is an essential part and a turning point for the existentialist project. Then, from the journalistic texts and prefaces written by Sartre, he shows that the commitment against racism suffered by the black population is a step towards a fight against colonialism. Therefore, the article seeks to show that philosophy is a foundation for Sartre’s political commitment
Le problème de l’existence de l’Ego dans la conscience. La critique henryenne de la philosophie sartrienne de la subjectivité
No full textCet article a pour ambition d’éclairer la genèse de la philosophie henryenne sur l’existence de l’Ego dans la conscience. Les analyses de Henry sont menées contre celles de Sartre, en particulier contre la projection d’un Ego dans le monde. Henry critique à la fois le geste philosophique qui conduit à la transcendance de l’Ego et son résultat. Après avoir mené l’analyse de cette genèse et montré qu’une réconciliation entre les deux voies phénoménologiques n’était pas possible, cet article cherche quelles réponses la philosophie sartrienne pourrait apporter aux critiques henryennes. Ce faisant, il s’agit de proposer une approche de la philosophie de Sartre qui fasse droit à une forme de passivité dans l’existence de la conscience vécue. Pour autant, la dernière partie de cette contribution montre les différences persistantes sur l’auto-affection de la conscience chez Sartre et chez Henry
Compte-rendu de Samuel Webb, Connaissance de soi et réflexion pratique
No full textCompte-rendu du livre de Samuel Webb, Connaissance de soi et réflexion pratique. Critique des réappropriations analytiques de Sartre, Paris, Mimèsis, 2022
Faire apparaître les qualités des choses et les possibilités d'agir
No full textMettant dos à dos l’idéalisme et le réalisme naïf par une thèse ontologique originale, Sartre entend montrer comment les qualités des choses et par suite, comment les possibilités d’agir apparaissent. En développant une lecture forte de l’intentionnalité de la conscience à partir d’une conception originale de la négation, Sartre fait droit à la fois à la matérialité des choses et à la visée intentionnelle du pour-soi. Il s’agit ainsi de montrer que la négation est une détermination qui fait apparaître les choses telles qu’elles sont. Or, la négation interne n’est pas seulement la mise en question de l’être du monde, elle est aussi au principe de l’existence même du pour-soi. Dès lors, l’engagement ontologique du pour-soi comme être relatif au monde, comme existant en situation, fait de l’agent l’auteur des possibilités d’agir. Celles-ci doivent être comprises comme s’inscrivant dans le circuit de l’ipséité. C’est donc à l’aune des valeurs du projet que les possibilités d’une action libre et en situation apparaissent
L’action et l’aliénation des femmes selon Beauvoir. Penser la situation et la liberté avec et contre Sartre
No full textIl s’agit dans cet article d’éclairer la méthode et la philosophie de Simone de Beauvoir pour comprendre l’aliénation et l’action des femmes. Dans un premier temps, l’article met au jour sa méthode généalogique pour comprendre comment « la femme » a pu être considérée comme « l’Autre » de l’homme. Puis, il s’agit de montrer comment Beauvoir déplace la thèse sartrienne de la liberté en situation pour critiquer l’aliénation et la domination subies par les femmes. Enfin, cet article étudie les solutions qu’elle propose pour la libération des femmes.This article aims to shed light on Simone De Beauvoir’s method and philosophy for understanding women’s alienation and agency. First, the article exposes Beauvoir’s genealogical method to understand how “woman” could be considered as “the Other” of man. Then, it shows how Beauvoir displaces the Sartrean thesis of freedom in situation to criticize the alienation and domination suffered by women. Finally, this article examines Beauvoir’s solutions for women’s liberation
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