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Lidia Palumbo, Μίμησις. Rappresentazione, teatro e mondo nei dialoghi di Platone e nella Poetica di Aristotele
No full textGavray Marc-Antoine. Lidia Palumbo, Μίμησις. Rappresentazione, teatro e mondo nei dialoghi di Platone e nella Poetica di Aristotele. In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, tome 109, n°1, 2011. pp. 174-175
Giovanni Casertano, Tra musica e filosofia: le passioni, l’anima e il logos (a cura di Lidia Palumbo),
Full text linkAbstract Between music and philosophy: passions, soul and logos
The paper presents a comment, in a musical key, of Encomium of Elena. Gorgias famous play, produced in the fifth century BC, is about passions, soul and speeches. The author then considers the influence of this text of Gorgias on the dialogues of Plato, in relation to the great themes of soul and body, human passions, the power of words. The musical register sustains the whole paper to show how philosophy is the megiste musiké of which Socrates speaks in Phd. 61a
La Philia come Syngeneia in Platone e nella tradizione platonica (o dell’invisibile amicizia tra i Philoi)
Full text linkLidia Palumbo
La philia come syngeneia in Platone e nella tradizione platonica
Nel prologo del "Politico" di Platone si parla di "syngeneia", e si dice che essa è basata sulla somiglianza e che questa somiglianza non è esteriore, appariscente, visibile a tutti, ma è piuttosto una somiglianza intima, nascosta, che lega tra loro gli amici e che può essere rinvenuta soltanto guardando ai "logoi". Socrate si rivolge al suo interlocutore e annota che i due giovani presenti (Teeteto e Socrate il giovane) hanno entrambi una qualche "syngeneia" con lui. L’uno gli assomiglia per l’aspetto del volto (257d2-3); l’altro, invece, avendo il suo stesso nome (258a1), presenta una certa affinità (oikeioteta, 258a2) con lui per il modo in cui è chiamato. Dobbiamo però - aggiunge il filosofo - sempre riconoscere (anagnorizein) con cura i nostri amici attraverso i discorsi”.
Di questa amicizia fondata sulla somiglianza, rinvenibile nelle parole e nei pensieri, piuttosto che nei tratti del volto, si parla più volte nei Dialoghi di Platone, è questa infatti la cifra dell’amicizia filosofica e la si ritrova anche nella tradizione platonica.
Nel Simposio sulla philia, tenutosi a Belo Horizonte nel mese di agosto 2017 in onore di Marcelo Pimenta Marques, raffinato platonista brasiliano, ho provato a seguire questo filo rosso che lega la maniera di intendere l’amicizia nei Dialoghi e in qualcuno dei testi successivi della tradizione platonica
Il fondamento del Bello: la meta-estetica neoplatonica
No full textIn questo studio vengono prese in esame le concezioni della bellezza nella sua forma intelligibile in Plotino, Proclo e nello Ps.Dionigi Areopagita. In questi autori la bellezza intelligibile richiede un fondamento assoluto e radicalmente trascendente, ulteriore alla bellezza intelligibile stessa
Ascesi: variazioni sul tema da Nietzsche a Weber
No full textL’oggetto specifico di questo saggio è l’uso peculiare, cauto e problematico che le grandi indagini weberiane di sociologia della religione del secondo decennio del Novecento fanno della nozione di “ascesi” quale si configura in Zur Genealogie der Moral di Nietzsche (1887
Il fondamento del Bello: la meta-estetica neoplatonica
No full textIn questo studio vengono prese in esame le concezioni della bellezza nella sua forma intelligibile in Plotino, Proclo e nello Ps.Dionigi Areopagita. In questi autori la bellezza intelligibile richiede un fondamento assoluto e radicalmente trascendente, ulteriore alla bellezza intelligibile stessa
Le parole della filosofia. Le metamorfosi del vocabolario del pensiero nella storia
Full text linkIl volume offre a lettori esperti, studenti e semplici amanti della filosofia, una riflessione critica su alcune delle parole che da secoli vengono usate per descrivere non genericamente noi stessi e il mondo, ma specificamente la nostra relazione problematica con alcuni settori dell’esperienza e con alcune pratiche di pensiero. Questo libro sulle metamorfosi delle parole del pensiero rivela, da una prospettiva nuova e affascinante, come la storia delle confluenze e delle rotture dei significati sia la storia della filosofia stessa
In novitate vitae. Il significato del “nuovo” nelle interpretazioni contemporanee della kainē ktisis paolina
No full textThe aim of this paper is to outline an understanding of the idea of “newness” in contemporary thought. Can the “new” aspire to its own fullness of meaning or does it have no other function than to complete the meaning of other notions? What object can constitute a question of philosophical interest? Does only the content defined as “new” matter or also the reasons of this definition and its profound meaning? How did philosophy, in this case contemporary philosophy, deal with the question of the “new” and how did it try to think a conceptual understanding of it? The starting thesis of this essay is that despite of the lament of the Qohelet (1,9-10), nihil sub sole novum, much of the general understanding that Western thought delineated about the idea of novum grounds itself on the underlying biblical root and the founding Christian religious reflection. Although it already characterized many sections of the Old Testament, the idea of novitas (in Greek kainotēs) assumes an extremely more central and radical role in the Epistles of Saint Paul of Tarsus. The Christian idea of novitas evidently represents a possible object of interest also for philosophy. In order to grasp this philosophical perspective on newness some interpretations of this Pauline doctrine of the kainē ktisis in contemporary thought will be traced. Philosophy of religion, philosophy of history, philosophical and theological anthropology, ethics, political theology, metaphysics: it is possible to deduce the fundamental importance of Paul also from the variety of approaches with which the various interpreters approached the Corpus Paulinum. Philosophy has to integrate the common focus on the same object and the diversity of approaches to comprehend the force of the newness with which the passionate Pauline proclamation challenges it
Da οὐσία a jawhar. Al-Fārābī sulla terminologia dell’essere dal greco all’arabo
No full textAbū Naṣr al-Fārābī’s reflections on the technical language of philosophy are part of the intense debate between traditional culture, based on the grammatical and lexicographical study of the Arabic language, on the one hand, and the study of philosophy on the model of the schools of late antiquity, especially in Alexandria, on the other. This was a debate that must have strongly animated the cultural life of the 10th century in the ʿabbāsid capital of Baghdad, in which al-Fārābī was an active participant. In his Kitāb al-ḥurūf, section 13, § 62-73, he examines the meaning of ǧawhar (substance). This is the first analysis of this concept in medieval Arabic philosophy. He begins with a lexicological analysis of the term ǧawhar. First, he explains the ordinary meanings of the term in everyday language - where it is commonly used to refer to a precious stone, pearl or gem - and its metaphorical uses, and only secondly does he explain the philosophical concept. In fact, philosophers seem to develop distinctions that are already superficially perceived by ordinary language speakers, such as the absolute meaning of ǧawhar and the relative meaning (ǧawhar of x). Starting from a concept of substance as presented by Aristotle in the Categories, through a doxography of the various philosophical conceptions of substance, αl-Fārābī goes so far as to call ǧawhar the being that lies beyond the categories, in the perfect and supersensible world of intelligences and causes
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