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A visão cristã do casamento a partir do Ad Uxorem de Tertuliano : tradução e estudo.
No full textNeste trabalho apresentamos uma proposta de tradução e estudo do texto Ad Uxorem de Tertuliano. Esta epístola escrita no século III, à sua esposa, serve-nos de referência documental para entender como um autor e pensador desse período compreende a vivência do casamento entre cristãos e as suas implicações na vida quotidiana dos mesmos. Com este trabalho visamos dois grandes objetivos: oferecer a primeira tradução 3 pelo que nos é dado saber 3 em língua portuguesa do Ad uxorem, ajudando, assim, a enriquecer o sempre pobre panorama de textos patrísticos disponíveis na língua de Camões; e perceber, a partir desta obra e do seu autor, como os primeiros cristãos foram «cristianizando» o matrimónio, conciliando as tradições romanas com a visão bíblica.In this work we present a proposal for the translation and study of Tertullian's text Ad Uxorem. This epistle to his wife written in the 3rd century serves as a documentary reference to understand how an author and thinker from that period understands the experience of marriage between Christians and its implications in their daily lives. This work has two main objectives: to make available the first translation 3 as far as we know 3 into Portuguese of Ad Uxorem, thus helping to enrich the always poor panorama of patristic texts available in the language of Camões; and understand, from this work and its author, how the first Christians «christianized» marriage, reconciling Roman traditions with the biblical vision
Catequese e liturgia no De Sacramentis e no De Mysteriis de Santo Ambrósio de Milão
Get PDFO processo da iniciação cristã aparece, especialmente no século IV, como instância fundamental para a formação e transformação dos aspirantes ao batismo. Disto era consciente S. Ambrósio de Milão que, na sua preocupação pastoral, se dedicou à formação dos catecúmenos que estavam próximos de receber os sacramentos da iniciação cristã. Deste modo, as suas catequeses mistagógicas – De Sacramentis e De Mysteriis – dão a conhecer não só os conteúdos e o sentido da liturgia batismal na explicação dos ritos e sacramentos recebidos, mas, sobretudo, a metodologia usada pelo nosso autor para transmitir toda a riqueza catequético-litúrgica da Tradição da Igreja. Assim, tais obras aparecem como o cume de todo o processo de iniciação cristã, apresentando uma grande riqueza catequética, litúrgica, teológica, moral, exegética e espiritual, muito esclarecedora e válida para os nossos dias. É nesta perspetiva que estudaremos as obras referidas, observando os seus vários elementos, dentro do contexto catecumenal, definindo este contexto e as suas caraterísticas, sempre sob a perspetiva litúrgico-catequética.The process of Christian initiation appears, especially in the fourth century, as a fundamental instance for the formation and transformation of aspirants to baptism. St. Ambrose of Milan was aware of this, who, in his pastoral concern, devoted himself to the formation of catechumens who were about to receive the sacraments of Christian initiation. In this way, his mystagogical catechesis – De Sacramentis and De Mysteriis – make known not only the contents and meaning of the baptismal liturgy in the explanation of the rites and sacraments received, but, above all, the methodology used by our author to transmit all the catechetical-liturgical richness of the Church‟s Tradition. Thus, these works appear as the culmination of the entire process of Christian initiation, presenting a great catechetical, liturgical, theological, moral, exegetical and spiritual richness, very enlightening and valid for our days. It is in this perspective that we will study the aforementioned works, observing their various elements, within the catechumenal context, defining this context and its characteristics, always from a liturgical-catechetical perspective
A pobreza como desafio pastoral da Igreja : de São João Crisóstomo ao Papa Francisco
No full textCom o nosso tema “a pobreza como desafio pastoral da Igreja” temos como principal objetivo o de descobrir, como fruto do estudo das Homilias sobre o Evangelho segundo São Mateus, de João de Antioquia, mais tarde “Crisóstomo”, de que forma podemos adaptar e atualizar a atividade pastoral dos crentes, fazendo uma ponte entre a mensagem social de João Crisóstomo, o pensamento social do Papa Francisco. Este trabalho tem pertinência nos nossos dias, porque nos oferece os fundamentos da Tradição para o entendimento da “opção/amor preferencial pelos pobres” e para a praxis pastoral da Igreja.
Iremos desenvolver o nosso trabalho em quatro capítulos, iniciando com um capítulo de contextualização histórica, social e religiosa do tempo em que se insere o nosso autor. Depois passaremos a um segundo capítulo sobre pregação, onde traçaremos, em linhas gerais, as características da pregação e abordaremos a figura do nosso autor, enquanto pregador em Antioquia, bem como a sua obra oratória. No terceiro capítulo, abordaremos as Homilias sobre o Evangelho segundo São Mateus, primeiramente destacando os núcleos temáticos e, num segundo momento, analisaremos na íntegra três homilias fundamentais para a temática em estudo. No quarto e último capítulo, apresentaremos resumidamente alguns documentos pontifícios que antecedem o Magistério do Papa Francisco, para depois tentarmos entender quais elementos do pensamento social de João Crisóstomo estão presentes no atual Bispo de Roma.With our theme “Poverty as a pastoral challenge of the Church” we have as our main objective, finding out as a result of the study of the Homilies on the Gospel according to St. Matthew, by John of Antioch, later “Chrysostom”, how can we adapt and bringing in to our days the pastoral activity of the followers bridging therefore the social message between John Chrysostom and the social thought of Pope Francis. This work assumes importance in our days because it offers us the foundations of tradition to understanding the “preferential option / love for the poor” and the pastoral praxis of the Church.
We shall develop our work in four chapters, starting with the historical, social and religious contextualization in which our author is inserted. Then we'll move to preaching, where we will outline the main characteristics of preaching assuming the figure of our author as a preacher in Antioch, as well as his oratory work. On the third chapter we will approach the Gospel homilies according to St. Matthew, first highlighting the fundamental thematic and, in a second moment, we will analyze in full three fundamental homilies to the theme under study. In the fourth and final chapter, we will briefly present some pontifical documents leading up to Pope Francis Magisterium, and then we will try to understand which elements of John Chrysostom social thinking are present in the current Bishop of Rome
A bondade do matrimónio segundo Santo Agostinho : leitura do tratado De bono coniugali
Get PDFEsta dissertação, redigida no âmbito do Mestrado Integrado em Teologia (MIT),
pretende trazer à atualidade a doutrina de Santo Agostinho relativa ao matrimónio tal como esta
se apresenta no tratado De bono coniugali, obra em que o hiponense apresenta uma síntese do
seu pensamento sobre a questão. Na referida obra, Agostinho faz uma apologia dos valores do
matrimónio, num contexto pessoal e sociocultural pouco favorável às núpcias. Resolvemos, por
isso, encontrar neste Padre da Igreja diretrizes sólidas para repropor, também nós hoje,
argumentos teológicos em defesa da bondade e excelência do matrimónio, num contexto em
que este volta a ser altamente contestado. Neste sentido, depois de uma necessária
contextualização do autor e da obra, centrámos o nosso olhar na análise do De bono coniugali
tentando perceber as ideias-força da teologia matrimonial agostiniana que tanto impacto terão
na posterior teologia e moral.The present dissertation, developed as part of the Integrated Masters degree in Theology
(MIT), has the scope of bringing to nowadays the doctrine of Saint Augustin regarding
matrimony, specifically in regards of his treatise De bono coniugali where the bishop of Hippo
synthesizes his thought on the subject matter. In the referred work, Augustin gives us a defense
of the values of matrimony in the midst of a personal and sociocultural environment not very
welcoming to it. For this reason, we decided to find in this Church Father solid guidelines to
propose anew for us today theological reasoning for the goodness and excellency of matrimony,
which is again highly disregarded. In order to do so, after an essential contextual analysis of the
author and his work, we focused in De bono coniugali trying to extract the fundamental ideas
of Augustine’s theology regarding matrimony, which had such a great impact in the subsequent
doctrines in moral and theology
A hermenêutica bíblica e a crise ecológica : Lynn White em diálogo com as confissões de Santo Agostinho
No full textA relevância da crise ecológica atual implica todos os saberes, nos quais também se inclui a teologia. O desafio das ciências à teologia impõe-se, especialmente, após a publicação do artigo de Lynn White, «The Historical Roots of Our Ecologic Crisis», em 1967, onde o autor localiza a raiz da crise ecológica nas transformações cosmológica e antropológica operadas pela hermenêutica bíblica cristã, sobretudo a de tradição ocidental, que acentuou o mandato bíblico do Homem dominar a terra (cf. Gn 1, 26). É nosso objetivo neste trabalho avaliar a tese de Lynn White a partir das Confissões de Santo Agostinho. Com efeito, sendo o Hiponense um dos principais visados da crítica de White, verificamos a necessidade de revisitar o pensamento agostiniano concernente à perspetiva ecológica, algo que tem vindo a acontecer nos últimos anos, com uma releitura das obras deste Padre da Igreja. Focamo-nos nas Confissões por nelas o Hiponense nos propor uma exegese amadurecida do Hexaemeron, bem com pelo impacto maior desta obra na tradição posterior. Tal estudo evidencia que não obstante se confirmem as transformações identificadas por White, Santo Agostinho defende a bondade da Criação, consciência que brota da exegese alegórica realizada de acordo com a regula fidei e que torna possível afirmar a reciprocidade entre o amor da Humanidade e o louvor das criaturas. Por outro lado, embora o Homem seja a única criatura imago Dei, a sua capacidade de julgar a Criação é limitada, sendo que a sua condição de fragilidade moral o leva frequentemente a trocar o amore Deo pelo amore curarum, o que contribui para a desordem na sociedade. Como tal, foi possível estabelecer um diálogo entre os dois autores, sobretudo nos fundamentos teológicos em causa, não obstante a distância temporal que os separa.The relevance of the current ecological crisis extends to all areas of knowledge, including theology. This awareness was mainly brought by the publication of Lynn White's article, "The Historical Roots of Our Ecologic Crisis", in 1967. In this article, the author states that the root of the ecological crisis is to be found in the cosmological and anthropological transformations originated by Christian biblical hermeneutics, especially in the Western tradition, and mainly due to the biblical mandate for mankind to dominate the earth (cf. Gn 1, 26). Our goal in this dissertation is to assess Lynn White's thesis through the lens of the Confessions of Saint Augustine. Specifically, given that White's critique often targets Augustine of Hippo, there arises a necessity to reexamine Augustinian thought concerning ecological perspectives. In recent years, there has been a concerted effort to revisit the writings of this Church Father in light of ecological concerns. We focus on the Confessions because, the Bishop of Hippo in them not only offers us a mature exegesis of the Hexaemeron, but also due to the significant impact of this work on later tradition. This study demonstrates that despite the transformations identified by White, Saint Augustine defends the goodness of Creation. This awareness arises from the allegorical exegesis carried out in accordance with the regula fidei, enabling us to affirm the reciprocity between the love of humanity and the praise of creatures. However, although humanity is the only creature made in the imago Dei, its capacity to judge Creation is limited, and its condition of moral fragility often leads to the exchange of amore Deo for amore curarum, contributing to disorder in society. Thus, it was possible to establish a dialogue between the two authors, especially regarding the theological foundations in question, despite the temporal distance that separates them.info:eu-repo/semantics/publishedVersio
A Igreja como “Sinfonia” em Santo Inácio de Antioquia
No full textSanto Inácio de Antioquia autoapresenta-se como “um homem propenso para a unidade” (Filad. VIII). A unidade constitui, de facto, o programa do seu múnus episcopal, tal como no-lo dá a conhecer nas suas Cartas. Tal prepósito faz dele um dos grandes construtores de comunidades, na senda de S. Paulo que tem, sem dúvida, por modelo. O objetivo desta dissertação é compreender melhor a noção de Igreja presente nas Cartas de S. Inácio de Antioquia, tomando como chave de leitura a noção de “synphonia” de que o autor se serve para restaurar a “unidade” da Igreja, num contexto de múltiplas ameaças à “Concórdia” eclesial. Procurar-se-á identificar os alicerces sobre os quais a Igreja se fundamenta, isto é, olhar com alguma profundidade para aqueles que a ela presidem e para aqueles que a compõe nos seus diversos membros. Tudo na procura da paz e da concórdia à qual é chamada a viver a Igreja de Deus.O trabalho estará dividido em três momentos: num primeiro momento olharemos para a figura de Inácio e para os seus escritos; num segundo momento entraremos no centro do nosso trabalho, no qual penetraremos na “Sinfonia” da Igreja. Observando aqui a sua fundamental dimensão litúrgica (eucaristia), o seu Maestro (bispo), o “coro” (assembleia de todos os fiéis), e os seus “com-servidores” (presbíteros e diáconos); num terceiro momento olharemos para todo um conjunto de vocabulário (expressões da unidade) que nos permitem compreender o pensamento de Santo Inácio.Saint Ignatius of Antioquia self-presents himself as "a man prone to unity" (Filad. VIII). The unit is, in fact, the programme of its episcopal world, as it makes it known in its letters. Such a precomposite makes it one of the great builders of communities, in the path of St. Paul, which undoubtedly has a model. The aim of this dissertation is to better understand the notion of church present in the letters of St. Ignatius of Antioch, taking as a key of reading the notion of "Synphonia" that the author is used to restore the "unity" of the church, in a context of multiple threats to " Ecclesial "Concord. It will be sought to identify the foundations on which the church is based, that is, to look with some depth to those who preside over it and for those who compose it in its various members. Everything in the pursuit of peace and harmony to which it is called to live the Church of God. The work will be divided into three moments: in the first moment we look at the figure of Ignatius and his writings; In a second moment we will enter the center of our work, in which we penetrate the "symphony" of the Church. Observing here its fundamental liturgical dimension (Eucharist), its Maestro (bishop), the "choir" (Assembly of all the faithful), and its "with-servants" (Elders and Deacons); In a third moment, we will look at a whole set of vocabulary (expressions of unity) that allow us to understand the thought of St. Ignacio
Quod pro nobis dominus prior fecit : eucaristia e igreja : estudo e tradução da Carta 63 de São Cipriano de Cartago
Get PDFO presente trabalho procura estudar o sacramento da Eucaristia a partir de um documento patrístico. Para tal objetivo, utilizaremos como fonte o texto da Carta 63 de S. Cipriano de Cartago, considerado o primeiro “tratado” sobre a Eucaristia. Em atenção da coerência entre a Lex orandi e a Lex credendi, Cipriano bateu-se pela defesa da prática ritual e litúrgica da Igreja que, no cálice eucarístico, oferece vinho misturado com água, em nome do vínculo profundo entre cristologia, eclesiologia e sacramentologia. É o que mostraremos, relendo, traduzindo e estudando Carta 63 de Cipriano, procurando mostrar como o autor, embora mais pastor do que teólogo, argumenta e fundamenta a sua posição pastoral, em defesa da tradição litúrgica e eclesial. Nesta defesa, mais do que uma resposta meramente "canónica" ou circunstancial de um pastor atento aos "abusos litúrgicos", lemos uma cabal teologia eucarística, fundamentada biblicamente, onde está já implícito este posterior axioma: a Igreja faz a Eucaristia, tal como a eucaristia faz a Igreja. É sobretudo esta lucidez e atualidade teológica e pastoral que nos interessa no pastor africano do século III.The present study aims to examine the sacrament of the Eucharist from the perspective of patristic literature. For this purpose, we will employ as a source the text of Letter 63 from Saint Cyprian of Carthage, regarded as the earliest known “essay” on the Eucharist. Sensitive to the coherence between the Lex orandi and the Lex credendi, Cyprian struggled for the defense of the ritual and liturgical practice of the Church, which offers wine mixed with water in the eucharistic chalice, attending to the profound link between christology, eclesiology and sacramentology. In this paper, we will present, translate, and study the Letter 63 of Cyprian, seeking to demonstrate how, despite his pastoral rather than theological background, the author argues and justifies his pastoral position in defense of liturgical and ecclesial tradition. In this defense, rather than a mere “canonical” or circumstantial response from a pastor aware of “liturgical abuses”, we find a comprehensive Eucharistic theology, grounded in Scripture, which implicitly asserts that the Church makes the Eucharist, and that the Eucharist makes the Church. It is primarily this clarity and contemporary relevance at both theological and pastoral level that we seek to examine in this African pastor of the 3rd century
A afectividade no itinerário espiritual segundo as homilias sobre o Cântico dos Cânticos de Orígenes : tradução e estudo teológico
Get PDFO presente trabalho procura, a partir das Homilias sobre o Cântico dos Cânticos de Orígenes, fundamentos teológicos para uma espiritualidade integral, de que a afetividade tem de ser necessariamente parte integrante. Devemos a este autor alexandrino esta primeira fundamentação da espiritualidade na Escritura e na antropologia, a partir de uma exegese total e englobante. O presente estudo pretende mostrar isto mesmo, a partir da sua pregação, isto é, aplicação prática do Cântico dos Cânticos, onde nos é oferecido um itinerário espiritual afetivo.
A história da Salvação, tal como cada experiência humana de fé, configura-se sempre como um itinerário do homem com Deus e para Deus. Na tradição judaico-cristã este itinerário encontrou no Cântico dos Cânticos a expressão paradigmática. Aí se exprime a dinâmica relacional entre Deus e o Homem numa linguagem nupcial e, portanto, afetiva, que convida ao progresso até à comunhão perfeita dos dois “amantes”. As diversas e sucessivas traduções e interpretações marcam também diferentes etapas neste caminho de “encarnação” de Deus na história e corporeidade humanas. Depois que o Verbo se fez carne, o Esposo anunciado torna-se agora o Senhor da Esposa há muito preparada e cada crente pode entrar na mesma relação esponsal com o divino Esposo, no qual lhe é dada a possibilidade de chegar à semelhança com Deus. Tal caminho requer uma “ascese” que, longe de negar o desejo e o afeto, os supõe e é impulsionada por estes. Há simplesmente que passar dos sentidos da carne para os sentidos ou sensibilidade do espírito. Acreditamos que este continuará a ser o caminho certo da espiritualidade cristã.This work, looking through the perception screen on Homilies on the Song of Songs of Origen, searches for the theological foundation for an integral spirituality in which it is necessary to consider and integrate affectivity. We owe to this Alexandrian author this first grounding of spirituality in Scripture and anthropology, from a total and encompassing exegesis. The present study intends to show it, from its preaching, that is, practical application of the Song of Songs, where it is offered for us an affective spiritual itinerary.
The History of Salvation as well as the experience of faith witnessed by each mankind always configures itself as an itinerary of man with God and for God. In the Judeo-Christian tradition this itinerary found a paradigmatic expression in the Song of Songs. It is here that the relational dynamic between God and man is expressed in nuptial language. Thus, an affective language which invites progress until it gets to the perfect communion of the two “lovers”. The various and successive translations and interpretations show the different stages of the “incarnation” of God in human history and corporeality. After the Word was made flesh, the announced Bridegroom now becomes the Lord of the Bride, who has long been prepared. Every believer can get into the same spousal relationship with the divine Bridegroom, in which he is given the possibility of coming to resemblance with God. Such a journey requires an "asceticism" which, being far from denying desire and affection, supposes them and is driven by them. Therefore, the essence for moving from the senses of flesh to the senses or sensibility of the spirit. We believe that this will continue to be the right path of Christian spirituality
Testemunhar e narrar o martírio : os mártires e confessores da Albânia : 1944-1991
Get PDFA presente dissertação procura narrar, testemunhar e dar a conhecer quem foram os 38
mártires da Albânia, beatificados em 2016, bispos, sacerdotes diocesanos e religiosos, um
sacerdote ortodoxo, um seminarista, uma postulante e três leigos, e a forma do seu martírio
tendo como fonte a obra do Padre Zef Pllumi, Vive somente para contar.
O estudo não se limita aos 38 mártires, mas evoca tantos outros mártires e confessores,
em sentido estrito e alargado, que professaram a sua fé na Albânia sob o regime comunista,
entre os anos 40 a 90 do século XX.
A partir destes “testemunhos” pretendemos recolher as linhas mestras de uma teologia do
martírio para os dias de hoje, em tempos em que se volta a falar de cristianofobia. Partindo do
paradoxo entre uma ideologia que quis “calar” a fé e a parresia dos que teimaram confessar a
fé, faremos da narração a chave de leitura e de reflexão teológica.
Para isso, não podemos deixar de nos situar no contexto histórico em que os factos se
desenrolam, para, num segundo momento, melhor entendermos o significado dos fatos
narrados.This master dissertation aims to show, testify, and make known who were the 38 martyrs of
Albania, beatified in 2016: bishops, diocesan priests and religious, an Orthodox, a seminarian,
a postulant and three laic people, and the form of their martyrdom, having as a source the work
of Father Zef Pllumi, live only to tell.
This study is not only limited on the 38 martyrs but it evokes so many other martyrs and
confessors, in the narrow and broad sense of it, whom professed their faith in Albania under the
Communist regime between the 40s and 90s of the XX century.
From these "testimonies" we intend to collect the main lines of a theology of martyrdom into
the present day, in times when again Christianophobia is being discussed. Starting from the
paradox of an ideology that sought to "silence" the faith and parresia of those who professed
to confess their faith, we will make "narration" the key of reading and theological reflection.
In order to do so, we cannot fail to situate ourselves in the historical context in which the facts
unfold, so, that at the next moment, we can better understand the meaning of the narrated facts
O verdadeiro sacrifício em Santo Agostinho : uma leitura do livro X do De civitate Dei
Get PDFCom «o verdadeiro sacrifício em Santo Agostinho. Uma leitura do livro X do De civitate Dei»,
pretendemos empreender uma aproximação à noção agostiniana de verum sacrificium, a partir da leitura
crítica dos sete primeiros capítulos do livro X do De civitate Dei. Pela análise das motivações e
finalidades do Hiponense na redação do De civ. Dei, bem como da estrutura e unidade literária da obra,
apresentaremos o contexto global do livro X. Posteriormente, abordaremos o modo como Agostinho
compreende as noções de verdadeiro culto e verdadeiro sacrifício, delineando a estrutura de De civ. Dei
X,1-7 e valorizando a semântica do vocabulário cultual ali presente. Por fim, sintetizaremos as linhas
fundamentais do pensamento de Agostinho acerca do verum sacrificium, sublinhando o modo como lê e
apresenta o sacrifício de Cristo e o sacrifício da Igreja, sacramentalmente manifestado na Eucaristia, bem
como o sacrifício dos cristãos, na oferta de si mesmos, por amor a Deus e em favor do próximo.With «the true sacrifice in Saint Augustine. A reading of the book X from De civitate Dei», we
intend to undertake an approach to the Augustinian notion of verum sacrificium, from the critical reading
of the first seven chapters of the book X from De civitate Dei. By the analysis of the motivations and aims
of Hiponense in the writing of De civ.Dei, as well as by the one of the structure and literary unity of the
work, we will present the global context of the book X. Subsequently, we will broach the way how
Augustine understands the notions of true worship and true sacrifice, delineating the structure of De civ.
Dei, 1-7 and valuing the semantics of the worship vocabulary, present in it. At last, we will synthesize the
fundamental lines of Augustine’s thinking on verum sacrificium, emphasizing the way how he reads and
presents the sacrifice of Christ and the sacrifice of the Church, sacramentally manifested in the Eucharist,
as well as the sacrifice of Christians, in the offering of themselves, for their love to God and in favour of
their neighbour
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