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Comparing Serbian and Croatian views of history: An analysis of biblical and cyclical teleology in Serbian and Croatian national discourse.
No full textThis thesis compares Serbian and Croatian ethnic nationalist movements and ideas from 1985-1996, arguing that irrespective of the many self induced differences between these two nations, the way in which each understands their own group in relation to outsiders and enemies is remarkably similar. This thesis also examines the influence and importance of biblical and Zionist notions of self and other, time in history, good and evil, and conceptualisations concerning the end of history, comparing them to Serbian and Croatian views of self identity, history, other nations and states, and world events. Important here is a qualitative discourse analysis of primary source material from the Yugoslav civil war (1991-1996) originating from Serbia and Croatia. The author of this thesis will posit that Serbian and Croatian nationalist movements have sought to legitimate the often violent acts of statecraft by creating a national conception of the self which borrows literal, metaphorical and mythic elements from very traditional and mainstream sources, namely biblical or Christian and Zionist conceptions of fall and deliverance. This thesis reviews the nature of these original conceptions of group self identity, then compares these to Serbian and Croatian myths of the righteous nation in history. These myths include a series of mythic types: myths of the original and heroic nation, myths of the Fall (persecution myths), myths of renaissance or awakening, and myths of deliverance and redemption. These myth types are organised into a four stage model based on a structure borrowed from biblical cyclical teleology. These borrowed mythic elements form the core of modern Serbian and Croatian national identity, contributing to a type of attribution theorising where the self can do no wrong, and all others can do no good
Comparing Serbian and Croatian views of history: An analysis of biblical and cyclical teleology in Serbian and Croatian national discourse.
No full textThis thesis compares Serbian and Croatian ethnic nationalist movements and ideas from 1985-1996, arguing that irrespective of the many self induced differences between these two nations, the way in which each understands their own group in relation to outsiders and enemies is remarkably similar. This thesis also examines the influence and importance of biblical and Zionist notions of self and other, time in history, good and evil, and conceptualisations concerning the end of history, comparing them to Serbian and Croatian views of self identity, history, other nations and states, and world events. Important here is a qualitative discourse analysis of primary source material from the Yugoslav civil war (1991-1996) originating from Serbia and Croatia. The author of this thesis will posit that Serbian and Croatian nationalist movements have sought to legitimate the often violent acts of statecraft by creating a national conception of the self which borrows literal, metaphorical and mythic elements from very traditional and mainstream sources, namely biblical or Christian and Zionist conceptions of fall and deliverance. This thesis reviews the nature of these original conceptions of group self identity, then compares these to Serbian and Croatian myths of the righteous nation in history. These myths include a series of mythic types: myths of the original and heroic nation, myths of the Fall (persecution myths), myths of renaissance or awakening, and myths of deliverance and redemption. These myth types are organised into a four stage model based on a structure borrowed from biblical cyclical teleology. These borrowed mythic elements form the core of modern Serbian and Croatian national identity, contributing to a type of attribution theorising where the self can do no wrong, and all others can do no good
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Full text linkThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Politique et guerre dans l'oeuvre de Raymond Aron
No full text« La guerre est simplement la poursuite de la politique par d’autres moyens » : c’est la formule la plus célèbre de Clausewitz. Veut-elle dire que la guerre est un instrument du politique, un de ses moyens, comme le soutiennent certains ? Ou plutôt, comme le soutiennent d’autres, veut-elle dire que la guerre doit, par nécessité, être soumise au politique afin d’en contenir les débordements ? La réponse tient, c’est l’hypothèse principale qui se situe au cœur de ce travail, dans la conception aronienne du politique qui unit une forme de réalisme politique (les rapports entre les hommes et les sociétés sont fondés sur les conflits d’intérêts et d’idées, sur la puissance et la force) et une forme d’idéalisme à consonance kantienne (par-delà la puissance et la force, la raison demeure une fin ou un idéal régulateur qui demeure à l’horizon de la coexistence des êtres humains). Si, pour Aron, la guerre est inévitable, elle n’abolit pas –sauf les cas où elle devient « totale » – le politique car, selon lui, elle n’occupe pas tout l’espace.
Le primat du politique est donc réaffirmé même en situation de guerre. Mais plutôt qu’une véritable « continuation » de la politique par la guerre, faisant de celle-ci un instrument de celui-là, il faudrait envisager ici une autre manière d’affirmer ce primat, fondé sur une sorte de « lien de nécessité » : l’inévitable phénomène qu’est la guerre ne peut être laissé à lui-même, il doit nécessairement être encadré par le politique afin d’éviter tout débordement. Toutefois, cet encadrement n’offre aucune garantie et, à la fin, cette absence de garantie, qui n’a rien à voir avec un scepticisme désespéré, propose un pari sur une raison incertaine mais résiliente : «si nous ne parions pas sur la raison, sur quoi allons-nous parier ?
Étude sur la relation entre le marxisme et le messianisme dans « Sur le concept d'histoire » de Walter Benjamin
No full textDans cette thèse, nous questionnons la cohabitation du marxisme et du messianisme juif au sein du dernier texte de Walter Benjamin (1892-1940), philosophe juif-allemand. Notre objectif est de comprendre la philosophie de l’histoire qui est exposée dans Sur le concept d’histoire. Dans ce texte, écrit juste après la signature du pacte germano-soviétique, Benjamin s’oppose à la foi envers le progrès, compris comme un phénomène naturel et irrésistible. Conséquemment, il s’en prend au progressisme des politiciens communistes et sociaux-démocrates de l’époque. Il présente une alternative à leur philosophie de l’histoire. Selon lui, un potentiel révolutionnaire se trouve dans le passé, qu’il comprend à partir du point de vue des vaincus de l’histoire. Pour activer ce potentiel, il faut lier le passé au présent, afin que les deux se comprennent à la lumière l’un de l’autre. Ceci afin qu’au présent, il soit possible de saisir, comme dans une course à relais, les luttes passées qui ont échoué et de les mener à bien
Hannah Arendt et les trésors perdus des révolutions modernes
No full textCette thèse de maîtrise porte sur la pensée révolutionnaire d’Hannah Arendt. Elle a
pour objet de réfléchir à ce qu’Arendt appelle les trésors perdus des révolutions, manière
poétique de désigner des événements et des expériences politiques que la tradition
révolutionnaire aurait, selon elle, négligés. Arendt se donne comme tâche de les rescaper
de l’oubli, car elle estime qu’ils pourraient bien se révéler pertinents pour l’entreprise
entamée par Tocqueville : élaborer une nouvelle pensée politique qui permettra de se
mouvoir dans un nouveau monde.
Le premier chapitre se concentre sur le constitution-making : la pratique
révolutionnaire américaine qui a mené à l’adoption de la Constitution, acte fondateur
particulier puisqu’il rompait avec la conception traditionnelle de la fondation d’un corps
politique. Le deuxième chapitre tente de comprendre ce qu’est l’esprit révolutionnaire en
tant qu’attitude spécifique qui animait les révolutionnaires et qui constituerait également
l’une des conditions nécessaires au déclenchement de la révolution. Enfin, le dernier
chapitre se penche sur les caractéristiques du système des conseils, conçu par Arendt
comme une nouvelle forme de gouvernement qui a émergé pendant les révolutions, en
même temps que le système de démocratie représentative que nous connaissons
aujourd’hui et en conflit avec lui.
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Contribution à l'analyse du mouvement étudiant de 2012 au Québec. Une analyse interprétative de l'Association pour une solidarité étudiante (ASSÉ)
No full textDans cette thèse, nous chercherons à jeter un regard neuf sur le mouvement étudiant de 2012 au Québec. Tout en prenant en compte la dimension critique du mouvement des carrés rouges, nous voulons montrer son inscription dans une logique affirmative, en tant qu’il a été porteur d’'une dimension utopique (au sens où l’entend le philosophe Miguel Abensour). Pour ce faire, nous avons examiné le discours, en particulier, de l'Association pour une solidarité syndicale étudiante (ASSÉ) à partir de trois thématiques qui ont permis de susciter un débat dans l'espace public québécois : la gratuité scolaire, la démocratie directe, la désobéissance civile. De façon transversale, nous avons également analysé la question de la citoyenneté.
Notre travail a été motivé par le peu de recherche effectuée sur le sujet au moment d'entamer cette thèse. Sans compter que, sauf quelques exceptions, l'essentiel de la recherche concernant le « printemps québécois » faisait fi de son discours orienté vers l’affirmation.
Dans un premier temps nous procéderons à une mise en contexte du « printemps québécois ». Cette première partie, essentiellement descriptive et présentée de façon chronologique, vise à rappeler les événements liés à cette période d'action collective. Dans un second temps, nous nous intéresserons plus particulièrement à l'ASSÉ, le regroupement étudiant qui a mis sur pied la CLASSE. Il sera question de traiter de son contexte d'émergence, de sa culture générationnelle et de ses principes pour ensuite procéder à une analyse interprétative à partir des thématiques identifiées ci-dessus. Au terme de notre travail, apparaîtra une association étudiante qui porte résolument un discours tourné vers l'émancipation, arrimé à une quête de sens, dont le fil conducteur est une idée de l'humanité
L'"affaire Heidegger" et la modernité.
No full textDans la présente thèse, nous voulons démontrer que le gigantesque tollé qu'a suscité la publication du livre de Victor Farias sur Heidegger et le nazisme en France tient au fait que l'«affaire Heidegger» renvoie à un débat infiniment plus large et plus important à propos de la modernité et plus particulièrement à propos de l'humanisme. Cette thèse sera développée à partir de l'opposition entre les thèses de Philippe Lacoue-Labarthe et Jean-Luc Nancy et celles de Luc Ferry et Alain Renaut. Ces auteurs n'ont en commun que le fait de condamner farouchement le choix politique de Heidegger; au-delà de cela, ils sont aux antipodes les uns des autres. En effet, nous venons qu'à partir de (ou plutôt en réaction à) la dérive politique de Heidegger, Lacoue-Labarthe et Nancy ont développé une pensée anti-humaniste alors que Ferry et Renaut se sont adonnés à une défense de l'humanisme. D'une part, Lacoue-Labarthe et Nancy se sont servis de la dérive politique heideggerienne pour montrer que le nazisme est un humanisme. D'autre part, et en contrepartie, Ferry et Renaut ont utilisé l'«affaire Heidegger» pour montrer que le nazisme est un anti-humanisme
Contribution à l'analyse du mouvement étudiant de 2012 au Québec. Une analyse interprétative de l'Association pour une solidarité étudiante (ASSÉ)
No full textDans cette thèse, nous chercherons à jeter un regard neuf sur le mouvement étudiant de 2012 au Québec. Tout en prenant en compte la dimension critique du mouvement des carrés rouges, nous voulons montrer son inscription dans une logique affirmative, en tant qu’il a été porteur d’'une dimension utopique (au sens où l’entend le philosophe Miguel Abensour). Pour ce faire, nous avons examiné le discours, en particulier, de l'Association pour une solidarité syndicale étudiante (ASSÉ) à partir de trois thématiques qui ont permis de susciter un débat dans l'espace public québécois : la gratuité scolaire, la démocratie directe, la désobéissance civile. De façon transversale, nous avons également analysé la question de la citoyenneté.\ud
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Notre travail a été motivé par le peu de recherche effectuée sur le sujet au moment d'entamer cette thèse. Sans compter que, sauf quelques exceptions, l'essentiel de la recherche concernant le « printemps québécois » faisait fi de son discours orienté vers l’affirmation.\ud
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Dans un premier temps nous procéderons à une mise en contexte du « printemps québécois ». Cette première partie, essentiellement descriptive et présentée de façon chronologique, vise à rappeler les événements liés à cette période d'action collective. Dans un second temps, nous nous intéresserons plus particulièrement à l'ASSÉ, le regroupement étudiant qui a mis sur pied la CLASSE. Il sera question de traiter de son contexte d'émergence, de sa culture générationnelle et de ses principes pour ensuite procéder à une analyse interprétative à partir des thématiques identifiées ci-dessus. Au terme de notre travail, apparaîtra une association étudiante qui porte résolument un discours tourné vers l'émancipation, arrimé à une quête de sens, dont le fil conducteur est une idée de l'humanité
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