1,729,686 research outputs found
Latifah and Himli’s Nomadic Uncle
No full textIris in on sandalled feet; the feet walking over dried mud. Stream in scrubland. Mosquito nets, moonrise. Photograph of two Indian girls. VO of Latifah saying to Himli that "the West just appropriates everything from other countries and they don’t admit it…", suggesting that it was Genghis Khan who first said "We’ll fight them on the beaches". Other photographs. Latifah and Himli. Street scenes in black and Asian area. Their VOs saying they don’t like the place, it’s suburbia, etc. Photograph. Latifah’s VO saying that things should be considered "in the context of post-colonial decline". Man playing duff (tambourine) and dholak (drum). Hands clapping. Sounds and music continue over shot of group of Asians putting up umbrellas, and walking over Hungerford railway bridge. VO describing ancestors as nomads, with a mythology relating to that way of life. Musical box version of Colonel Bogey heard over. The Nomad walkers, carrying their belongings, outside Waterloo Station; VO describes the nomad lifestyle as being about survival in a hostile landscape, with people living in tents, not liking cities or their inhabitants. Industrial landscape: VO cities, representing the state, survive economically only because of the surplus produced by agriculture, with farmer being "the first Fascists". The Nomads outside University College. VO describes "the story of post-colonial decline [as] the story of nomads infiltrating the metropolises...". Himli is not really impressed. The two walking in the street. One talks (VO) about not wanting to go to Mombasa as Africa is "too dangerous", and discuss other places, in Britain and elsewhere in the world, that they don’t want to visit. Trees. Outside Senate House. The Nomads near Westminster Bridge. Himli describing to Latifah (VO) how she was asked where she came from and had to repeat several time that she was "originally" from North Finchley. Sandalled feet walking on tiled floor. Latifah and Himli walking. Palm tree. VO reciting "I sing of a woman who became a tree… [and] was once in a punk rock band". Latifah and Himli walking. The Nomads, the drummer, clapping hands, woman on a tight-rope. Tent near the river. Beds covered with mosquito nets. Man puts his feet into a container of water. Latifah and Himli siting together, looking at uncle Nizar. VOs discussing him and comparing him favourably to other Asian men of his age. They all play table tennis together; he answers, quoting clichés, a question about how coming to the city has changed his cultural identity, talks about East Africa not being as far east as India, Britain and Europe being north, North America being west. Abstract images with man’s VO saying he will get out of city dwellers’ homeland if they will get out of his. The Nomads applaud. Mouse by table tennis net. Sandalled feet on dried mud. Mountains. Sky. Tree. Latifah and Himli walking on mud and in long grass. Latifah tells Himli that "spikes on the tops of buildings" are to stop "illegal immigrants jumping out of aeroplanes". Himli gets irritated at Latifah’s pretentiousness. They walk on across a field. Iris out on the sandaled feet. Abstract images. Credits. Abstract images taken away by a hand
Latifah and Himli’s Nomadic Uncle - ACE454.2
No full textIris in on sandalled feet; the feet walking over dried mud. Stream in scrubland. Mosquito nets, moonrise. Photograph of two Indian girls. VO of Latifah saying to Himli that "the West just appropriates everything from other countries and they don’t admit it…", suggesting that it was Genghis Khan who first said "We’ll fight them on the beaches". Other photographs. Latifah and Himli. Street scenes in black and Asian area. Their VOs saying they don’t like the place, it’s suburbia, etc. Photograph. Latifah’s VO saying that things should be considered "in the context of post-colonial decline". Man playing duff (tambourine) and dholak (drum). Hands clapping. Sounds and music continue over shot of group of Asians putting up umbrellas, and walking over Hungerford railway bridge. VO describing ancestors as nomads, with a mythology relating to that way of life. Musical box version of Colonel Bogey heard over. The Nomad walkers, carrying their belongings, outside Waterloo Station; VO describes the nomad lifestyle as being about survival in a hostile landscape, with people living in tents, not liking cities or their inhabitants. Industrial landscape: VO cities, representing the state, survive economically only because of the surplus produced by agriculture, with farmer being "the first Fascists". The Nomads outside University College. VO describes "the story of post-colonial decline [as] the story of nomads infiltrating the metropolises...". Himli is not really impressed. The two walking in the street. One talks (VO) about not wanting to go to Mombasa as Africa is "too dangerous", and discuss other places, in Britain and elsewhere in the world, that they don’t want to visit. Trees. Outside Senate House. The Nomads near Westminster Bridge. Himli describing to Latifah (VO) how she was asked where she came from and had to repeat several time that she was "originally" from North Finchley. Sandalled feet walking on tiled floor. Latifah and Himli walking. Palm tree. VO reciting "I sing of a woman who became a tree… [and] was once in a punk rock band". Latifah and Himli walking. The Nomads, the drummer, clapping hands, woman on a tight-rope
Latifah and Himli’s Nomadic Uncle - ACE454.3
No full textTent near the river. Beds covered with mosquito nets. Man puts his feet into a container of water. Latifah and Himli siting together, looking at uncle Nizar. VOs discussing him and comparing him favourably to other Asian men of his age. They all play table tennis together; he answers, quoting clichés, a question about how coming to the city has changed his cultural identity, talks about East Africa not being as far east as India, Britain and Europe being north, North America being west. Abstract images with man’s VO saying he will get out of city dwellers’ homeland if they will get out of his. The Nomads applaud. Mouse by table tennis net. Sandalled feet on dried mud. Mountains. Sky. Tree. Latifah and Himli walking on mud and in long grass. Latifah tells Himli that "spikes on the tops of buildings" are to stop "illegal immigrants jumping out of aeroplanes". Himli gets irritated at Latifah’s pretentiousness. They walk on across a field. Iris out on the sandaled feet. Abstract images. Credits. Abstract images taken away by a hand
Structural and functional analysis of aqp7 and its role in cancer
No full textAuthor Latifah AlmaneaMasterarbeit Johannes Kepler Universität Linz 202
Recommended from our members
Latifah Hameen Interview
No full textThis interview is with Latifah Hameen, a life/relationship coach and domestic violence awareness advocate in Sachse, TX. Latifah describes her education and family life growing up Catholic in Milwaukee, WI. She talks about her conversion to Islam at twenty-one, her family’s acceptance of the change, and the ways in which Islam influences her morality and actions. She discusses her activism in domestic violence awareness, which includes several published books and life and relationship coaching. Latifah also tells of her life as an educator, including the years of teaching and tutoring she has done with Muslim youth.Henry Luce FoundationReligious StudiesTranscript created with Otter.ai and edited by project assistant
RELIGIUSITAS MASYARAKAT BANTARAN KALI NGROWO WILAYAH KELURAHAN KUTOANYAR KABUPATEN TULUNGAGUNG
Full text linkNur Aini Latifah, 2014, “Religiusitas Masyarakat Bantaran Kali Ngrowo Wilayah Kelurahan Kutoanyar Kabupaten Tulungagung”, Penelitian DIPA IAIN Tulungagung.
Penelitian ini membahas tentang kegiatan religiusitas masyarakat kelompok marginal, khususnya tentang kelompok orang pinggiran dalam hal ini warga barak penampungan di Bantaran Kali Ngrowo di Kelurahan Kutoanyar Kabupaten Tulungagung. Religiusitas yang dimaksud adalah tingkat pengetahuan, keyakinan, pelaksanaan dan penghayatan seseorang atas ajaran Agama yang diyakininya, atau suatu sikap penyerahan diri kepada suatu kekuatan yang ada diluar dirinya yang diwujudkan dalam aktivitas dan perilaku individu sehari – sehari meliputi lima aspek – aspek atau dimensi yaitu Keyakinan Agama (Ideologis), Peribadatan atau praktik agama (Ritualistik), Pengetahuan agama (Education), Penghayatan (Eksperiensial), Pengamalan agama (Konsekuensial).
Yang menjadi fokus permasalahan dalam penelitian ini adalah : (1). Bagaimana pemahaman Agama Islam pada warga barak penampungan di Bantaran Kali Ngrowo wilayah Kelurahan Kutoanyar? (2) Bagaimana pengamalan ajaran – ajaran Agama Islam pada warga barak penampungan di Bantaran Kali Ngrowo wilayah Kelurahan Kutoanyar? (3) Bagaimana Fungsionalisasi masjid dan apa faktor yang mempengaruhi masjid Al – Azhaar di sekitar barak penampungan di Bantaran Kali Ngrowo kurang berfungsi?
Metode penelitian dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode induktif, dengan perspektif fenomenologi. Jenis penelitiannya adalah deskriptif eksploratif, dan lokasi penelitian di Bantaran Kali Ngrowo Kelurahan Kutoanyar Kabupaten Tulungagung. Sumber data yang digunakan adalah sumber data primer yang terbatas pada 5 orang informan, sedang sumber data sekunder dalam penelitian ini adalah buku-buku, skripsi, thesis, jurnal penelitian, laporan penelitian dan data BPS Kabupaten Tulungagung yang berkaitan dengan keberadaan masyarakat marginal di Bantaran Kali Ngrowo wilayah Kelurahan Kutoanyar secara umum. Teknik pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan metode wawancara mendalam (in-depth interview) dan observasi terlibat (participant observation) dan trianggulasi. Teknik analisa data secara deskriptif kualitatif .
Hasil dari penelitian ini adalah bahwa disimpulkan bahwa kondisi ekonomi dan profesi memiliki peran dalam menentukan tingkat dan posisi religiusitas pada masyarakat, kondisi ekonomi yang kuat dan profesi yang terhormat cenderung mampu meningkatkan tingkat religiusitas, sebaliknya kondisi ekonomi yang lemah dan profesi yang kurang menguntungkan cenderung menurunkan tingkat religiusitas. Selanjutnya tingkat religiusitas masyarakat merupakan salah satu faktor penyebab fungsionalisasi masjid Al – azhaar untuk warga barak penampungan di Bantaran Kali Ngrowo kurang maksimal, disamping ada beberapa faktor lain meliputi faktor kepemimpinan, motivasi masyarakat, keterbatasan waktu, dan kemiskinan. Dari beberapa faktor tersebut yang paling dominan yaitu faktor kepemimpinan, karena terlihat bahwa segala bentuk kegiatan keagamaan pada masyarakat tergantung pengurus masjid setempat dalam mengintruksi dan mengkoordinir masyarakat. Selanjutnya faktor kemiskinan yang telah diuraikan diatas
“Etika Subsistensi Orang-Orang Pinggiran (Studi Kasus Pada Pedagang Sayur Keliling di Kabupaten Tulungagung)”
Full text linkNur Aini Latifah, 2013, “Etika Subsistensi Orang-Orang Pinggiran (Studi Kasus Pada Pedagang Sayur Keliling di Kabupaten Tulungagung)”, Penelitian DIPA STAIN Tulungagung.
Penelitian ini membahas tentang kegiatan ekonomi sektor informal, khususnya tentang kelompok orang pinggiran dalam hal ini pedagang sayur keliling. Karena skala kerja yang kecil, usaha sektor informal ini bersifat padat karya dengan segala keterbatasan modal, pendidikan, ketrampilan dan peralatan. Pertumbuhan proporsi usaha-usaha sektor informal ini menandakan peminggiran golongan miskin dalam ekonomi perkotaan yang oleh sebagian penulis sering disebut sebagai “involusi kegiatan ekonomi informal”. Mereka bekerja dengan curah waktu melebihi jam kerja normal (overworks), dalam rangka jaminan keberlangsungan hidup (subsisten), selain karena ketiadaan kesempatan dan peluang pada pekerjaan sektor formal, mereka juga harus menopang ekonomi keluarga sehingga terjadi beban kerja ganda (double burden) .
Yang menjadi fokus permasalahan dalam penelitian ini adalah : (1). Strategi apa yang digunakan orang-orang pinggiran (pedagang sayur keliling ) di Kabupaten Tulungagung menjalankan etika subsistensi untuk memenuhi kebutuhan keluarga, dan mempertahankan kehidupannya. Dan (2) Resiko-resiko apa yang diterima orang-orang pinggiran (pedagang sayur keliling) di Kabupaten Tulungagung dalam menjalankan etika subsistensi untuk memenuhi kebutuhan keluarga, dan mempertahankan kehidupannya.
Metode penelitian dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode induktif, dengan perspektif fenomenologi. Jenis penelitiannya adalah deskriptif eksploratif, dan lokasi penelitian di Kabupaten Tulungagung. Sumber data yang digunakan adalah sumber data primer yang terbatas pada 5 orang informan, sedang sumber data sekunder dalam penelitian ini adalah buku-buku, skripsi, thesis, jurnal penelitian, laporan penelitian dan data BPS Kabupaten Tulungagung yang berkaitan dengan perempuan pedagang sayur atau sektor informal secara umum. Teknik pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan metode wawancara mendalam (in-depth interview) dan observasi terlibat (participant observation) dan trianggulasi. Teknik analisa data secara deskriptif kualitatif .
Hasil dari penelitian ini adalah bahwa Strategi mereka bertahan pada pekerjaan sebagai pedagang sayur adalah : Dengan membuat pelanggan membeli kembali, Harga yang bersaing, Akrab dengan pembeli, Tepat waktu, Menentukan rute berjualan, Jaga kebersihan barang dagangan, Buat kode panggil tersendiri. Sedang resiko-resiko usaha yang sering mereka temui dalam menjalankan profesinya adalah : Resiko permodalan, Resiko jerat rentenir dan lilitan hutang, Resiko keamanan
Latifah Sari
No full textPlastik menjadi kebutuhan banyak orang, namun limbahnya masih belum dapat dikelola dengan baik. Tujuan dari penulisan jurnal ini adalah untuk mengetahui pemanfaatan sampah plastik untuk kelestarian lingkungan. Metode yang digunakan untuk penulisan jurnal ini yaitu studi pustaka engan cara menghimpun informasi dari jurnal yang didapat dan observasi sederhana dari masalah yang timbul di lingkungan sekitar. Kandungan PET pada plastik ternyata dapat berpengaruh pada kualitas ketahanan paving
Linguistik terapan dalam pengolahan suara dan pembicaraan
No full textBuku Linguistik Terapan Berbasis Digital menghadirkan
pandangan komprehensif tentang bagaimana teknologi digital dapat
diaplikasikan dalam kajian linguistik terapan. Di era digital ini,
perkembangan pesat dalam bidang teknologi informasi telah
membuka banyak peluang untuk menganalisis bahasa dengan cara
yang lebih canggih dan efisien. Buku ini mengulas berbagai konsep
penting seperti pemrosesan bahasa alami (NLP), analisis korpus, serta
penerapan alat digital dalam pengajaran dan pembelajaran bahasa.
Dengan pendekatan yang praktis dan teori yang mendalam, buku ini
dirancang untuk memberikan pemahaman tentang bagaimana
teknologi dapat mempermudah penelitian dan aplikasi linguistik di
berbagai sektor.
Tidak hanya berfokus pada teori, buku ini juga menyajikan
studi kasus dan contoh nyata tentang penggunaan perangkat lunak
berbasis digital untuk analisis bahasa. Para pembaca akan diajak
memahami peran teknologi dalam mempercepat dan meningkatkan
keakuratan proses linguistik, dari penerjemahan otomatis hingga
analisis wacana digital. Buku ini cocok bagi mahasiswa, peneliti, serta
praktisi di bidang linguistik yang ingin menggali lebih dalam tentang
potensi teknologi digital dalam memperluas kajian dan penerapan
linguistik terapa
- …
