1,721,651 research outputs found
HUBUNGAN ISLAM DAN BARAT (STUDI ATAS PEMIKIRAN JOHN L. ESPOSITO)
Full text linkBerangkat dari Persoalan polemik-polemik tentang hubungan Islam dan Barat selalu digelar dengan lebar di negara Barat. Namun, muncul ketidakadilan opini Barat dimana Islam selalu ditampilkan dengan objek negatif dan muka buram. Akan tetapi, muncul pembelaan dari seorang pakar dari kalangan Barat yakni John L. Esposito yang berada diluar arus Islam tetapi netral dan rasional.
Dalam hal inilah penulis menyajikan penelitian atas pemikiran John L. Esposito dengan fokus hubungan Islam dan Barat. Dua persoalan mendasar yang diajukan penulis adalah; 1) Bagaimana pandangan John L. Esposito tentang citra Islam di dunia Barat?; 2) Bagaimana pandangan John L. Esposito mengenai Hubungan Islam dan Barat?
Dalam Skripsi ini merupakan kajian pustaka (literature research) yang menggunakan sumber data baik primer yang berupa buku-buku John L. Esposito maupun sekunder berupa tokoh-tokoh lain yang mengulas tentang hubungan Islam dan Barat. Sedangkan teknik pengolahan data menggunakan metode deskripsi, interpretasi dan analisis. Dari persoalan diatas didapati bahwa; pertama, Citra Islam di Barat diidentikan sebagai agama yang mengajarkan kekerasan, hal
ini disebabkan Islam mempunyai doktrin destruktif yakni jihad, sehingga Islam tercitrakan sebagai agama barbar, terorisme dan fundamentalisme. Pencitraan seperti ini, disebabkan oleh pengaruh pakar Islam di Barat cenderung melihat Islam dengan lensa kekerasan dan media-media di Barat turut melestarikan citra negatif tersebut.
Kedua, Hubungan antara Islam dan Barat bergesek dimulai sebelum meletusnya perang salib hingga revolusi Islam, namun pada satu sisi hubungan antar keduanya lebih banyak ditentukan oleh kepentingan politik dan ekonomi antar keduanya. Hubungan ini lebih bersifat rivalitas dan konfrontasi, kolaborasi dan akomodasi. Hal itu, Sebagian besar disebabkan karena kedua peradaban yakni Islam dan Barat sama-sama mengklaim sebagai pembawa misi dan peradaban
universal, serta sama-sama mewarisi kekayaan budaya Yahudi-Kristen dan Yunani Romawi.
Setelah melakukan penelitian, peneliti menemukan bahwa konflik yang terjadi antara Islam dan Barat bukan pada pertentangan yang bermotif teologis.
Karena kepentingan politis yang begitu besar sehingga akar perjumpaan dan titik temu teologis dan historis antara Islam dan Barat tertutupi dengan motif politik.
Sebaliknya, teologis hanya dijadikan suatu kekuatan justifikasi untuk membedakan secara kultural dan teologis antara Islam dan Barat. Oleh karena itu, dalam upaya untuk menjembatani kesenjangan hubungan antara Islam dan Barat diperlukan langkah diplomasi, dialog dan kerjasama baik dalam aspek ekonomi, sosial, budaya dan politik. Sebagai salah satu upaya untuk menyemaikan kesepemahaman dan membangun kesepakatan global untuk terciptanya
kedamaian di dunia ini. Hal itu, dapat terwujud terutama dari pihak Barat bias menghilangkan watak superior dan arogansinya yang membelah-belah dunia Islam
JOHN L. ESPOSITO ON ISLAMOPHOBIA
Full text linkIslamophobia has peaked in the last two decades since the events of September 11, 2001, significantly impacting Muslims, particularly in Western countries where they are a minority. Orientalist John L. Esposito offers a unique perspective on this issue, asserting that Islam is fundamentally a religion that rejects violence. He emphasizes that Islamophobia is often intertwined with political interests and highlights the media's role in shaping public perceptions of Islam, which frequently focuses on extremist acts while neglecting the broader context of Islam's peaceful teachings.
This research aims to explain John L. Esposito's thoughts on Islamophobia and to analyze his various efforts in responding to this issue, particularly in the context of harmonizing social life within communities, especially regarding the dynamics of social life in the West.
This study employs a qualitative method with a philosophical approach to explore John L. Esposito's views on Islamophobia spreading in the West. The data were collected through content analysis and literature review, focusing on media representations and public policy in the West, and examaining of related documents. This approach aims to establish a clear and precise foundation for understanding the stigma and stereotypes that proliferate in the name of Islam.
The results of this study indicated that John L. Esposito defines Islamophobia in the West as a form of prejudice arising from a lack of understanding and intolerance toward Islamic beliefs and culture. Consequently, Muslims experience considerable consequences, including psychological and social pressures, as well as discrimination and racism. His suggestions for addressing this issue include various ideas and thoughts aimed at overcoming this phenomenon, such as the need for dialogue between religious communities and understanding the importance of education and awareness regarding diversity in human life.
This research is expected to serve as a reference for further studies on the relationship between religious communities and their efforts to overcome conflicts that arise between them in the current context. It also aims to provide a deeper understanding of interreligious interactions to foster harmony and tolerance in an increasingly pluralistic society. For future research, it is hoped that this study can be enhanced, as the author acknowledges its imperfections and recognizes that there is room for improvement. Therefore, future researchers are encouraged to conduct more comprehensive and in-depth developments
John L. Esposito a Dalia Mogahed: Who Speaks for Islam? What a Billion Muslims Really Think?
No full textRecenze: John L. Esposito a Dalia Mogahed: Who Speaks for Islam? What a Billion Muslims Really Think? New York: Gallup Press, 2007, 204 stran
Islam in transition. Muslim perspectives. Edited by John J. Donohue and John L. Esposito, 1982
No full textHarpigny Guy. Islam in transition. Muslim perspectives. Edited by John J. Donohue and John L. Esposito, 1982. In: Revue théologique de Louvain, 14ᵉ année, fasc. 2, 1983. pp. 248-249
- …
