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De Deméter a Ceres: Construcciones de la diosa en Homero, Calímaco y Ovidio
No full textFil: Konstan, David. Brown University
Y a-t-il une histoire des émotions ?
No full textKonstan David. Y a-t-il une histoire des émotions ?. In: ASDIWAL. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire des religions, n°1, 2006. pp. 23-35
II- The emergence of the Barbarian
No full textKim Hyun Jin, Konstan David. II- The emergence of the Barbarian. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 48, n°1, 2022. pp. 420-439
Emotions
No full textOnly recently has the history of emotions emerged as a field of investigation, and within that field the study of emotions in classical antiquity now plays a leading role. The belatedness of the field is due in part to the widespread assumption that emotions are universal and innate, and hence have no history: they were the same for the ancient Greeks and Romans as they are today. Recent analyses of the emotions as socially constructed, at least in some degree, have encouraged comparative and historical approaches. Classicists, in turn, are privileged in having access to detailed and astute accounts of the emotions by native speakers of Greek and Latin, in addition to a wealth of literature, such as tragedy and the novel, that exhibits the emotions in action. This has prompted the rapid development of the field. This article begins, accordingly, with a brief overview of modern theories of emotions, and then proceeds to overviews and more detailed studies of emotions in classical antiquity
34. Konstan (David), Sexual Symmetry. Love in the Ancient Novel and Related Genres
No full textLaplace Marcelle. 34. Konstan (David), Sexual Symmetry. Love in the Ancient Novel and Related Genres. In: Revue des Études Grecques, tome 108, Janvier-juin 1995. pp. 258-261
Poésie, politique et rituel dans les Grenouilles d'Aristophane
No full textPolitique et rituel dans les Grenouilles (pp. 291-308)
Les Grenouilles d'Aristophane sont composées de trois mouvements, ou tableaux : la descente chez Hadès, la scène aux portes de l'Hadès, et la joute poétique à l'intérieur du royaume d'Hadès. Chaque tableau est en rapport avec le thème de la résurrection : celle d'Héraclès, qui s'accomplit, sur le mode héroïque, par la violence individuelle; celle du chœur des initiés, sur le mode religieux, par la piété collective; et celle du poète victorieux, sur le mode agonistique, obtenue pour le service de la Cité. Pris ensemble, les trois tableaux représentent un schéma initiatique. La victoire d'Eschyle est la victoire d'une poétique de la création, opposéeà une poétique de la description. Elle est capable d'insuffler des valeurs, et, par là, d'arracher en même temps Dionysos à la perte de son identité, et la Cité d'Athènes à la confusion de ses catégories sociales (dans laquelle des esclaves sont devenus citoyens, tandis que des Athéniens de naissance se sont vus privés de leurs droits civiques).Konstan David. Poésie, politique et rituel dans les Grenouilles d'Aristophane. In: Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens, vol. 1, n°2, 1986. pp. 291-308
34. Philodemus. On Franck criticism, Introduction, translation, and notes by Konstan (David), Clay (Diskin), Glad (Clarence, E.), Thorn (Hohan, C.) & Ware (James)
No full textDorandi Tiziano. 34. Philodemus. On Franck criticism, Introduction, translation, and notes by Konstan (David), Clay (Diskin), Glad (Clarence, E.), Thorn (Hohan, C.) & Ware (James). In: Revue des Études Grecques, tome 111, Juillet-décembre 1998. pp. 792-793
34. Philodemus. On Franck criticism, Introduction, translation, and notes by Konstan (David), Clay (Diskin), Glad (Clarence, E.), Thorn (Hohan, C.) & Ware (James)
No full textDorandi Tiziano. 34. Philodemus. On Franck criticism, Introduction, translation, and notes by Konstan (David), Clay (Diskin), Glad (Clarence, E.), Thorn (Hohan, C.) & Ware (James). In: Revue des Études Grecques, tome 111, Juillet-décembre 1998. pp. 792-793
La piedad divina. Desde el paganismo hasta el Cristianismo
Get PDFEl concepto de misericordia divina ha pasado por diversos estadios en su evolución, pero las concepciones de la religión cristiana y de la religión pagana no siempre se oponen. En este artículo se examinan las fuentes filosóficas (Aristóteles, filosofía helenística), literarias (Sófocles, Homero) y epigráficas, hallándose significados variados, a veces superpuestos temporalmente, y también el uso del concepto en las plegarias paganas y en las peticiones oficiales. Si bien el racionalismo estoico considera a la misericordia como incompatible con la sabiduría y la justicia, el cristiano Lactancio recupera el valor de las pasiones utilizadas apropiadamente, marcando un hito en la conversión de una emoción pagana en una virtud y un deber cristianosThe concept of divine mercy has gone through different stages throughout its evolution, but the conceptions of Christian religion and pagan religion do not always oppose themselves. This paper examines philosophic (Aristotle, Hellenistic philosophy), literary (Sophocles, Homer) and epigraphical sources (with their varied meanings, sometimes temporarily overlapped), as well as the use of the concept in pagan prayers and official petitions. Although Stoic rationalism considers mercy as incompatible with knowledge and justice, the Christian Lactantius retrieves the value of properly used passions, striking a signpost in converting a pagan emotion into a Christian virtue and dutyFil: Konstan, David. Brown University
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