1,721,026 research outputs found
“True Fabrication” in Research Practice. Between Experiencing “Being in the Field” and Experiencing Literature ― a Journey with Paul Auster
No full textMy goal is to display multi-level relationships existing between the real world and the fictional world. The keystone of these considerations I made an idiom “true fabrication” that appears in the works of a Polish postwar writer, Marek Hłasko.
The text begins with the disclosure of a paradox lying in a field of the semantic phrase “true fabrication”. Using this phrase I highlight the ambivalence which I encountered during my own field investigations, stretched between real presence and the presence mediated by thought and writing. In the subsequent parts of the essay, I combine―in accordance with the rule of the preliminary diagnosis―the level of experiencing “being in the field” with the level of experiencing literature. Throughout this process I am accompanied by Paul Auster―cognate to Marek Hłasko in his “true false” intuitions. Reporting to the Reader my reading of Oracle Night (built on the “true false” concept―this is an equivalent of Hłasko’s “true fabrication” in Austerian nomenclature), I take up the challenge of the “game of narration” (a term coined by Jacques Lacan), which enables extending the interpretation horizon with what does not entirely fit within the “truth” or within the “fiction”, occupying a roomy space “between” them.
Apart from Auster, Hłasko and Lacan, for such intellectual-experiential journey I am also taking Virginia Woolf, Paul Ricoeur, Rasmus R. Simonsen and Javier Marías.Udostępnienie publikacji Wydawnictwa Uniwersytetu Łódzkiego finansowane w ramach projektu „Doskonałość naukowa kluczem do doskonałości kształcenia”. Projekt realizowany jest ze środków Europejskiego Funduszu Społecznego w ramach Programu Operacyjnego Wiedza Edukacja Rozwój; nr umowy: POWER.03.05.00-00-Z092/17-00
Auto/biograficzne aspekty praktyk poznawczych — przestrzenie do-świadczeń i refleksji
Full text linkUdostępnienie publikacji Wydawnictwa Uniwersytetu Łódzkiego finansowane w ramach projektu „Doskonałość naukowa kluczem do doskonałości kształcenia”. Projekt realizowany jest ze środków Europejskiego Funduszu Społecznego w ramach Programu Operacyjnego Wiedza Edukacja Rozwój; nr umowy: POWER.03.05.00-00-Z092/17-00
Biographical Epiphanies in the Context of Laying the Foundations of the Qualitative Thought Collective
Full text link
Sur « les flux intellectuels » : les rencontres de dialogue
Full text linkIn this article we present the analysis of mechanisms of the “intellectual flows” that occur when one clashes herself/himself with a “different” culture of thought. The analysis is based on a set of conversations (dialogic encounters) dedicated to revealing mental transformation. In this process the authors are searching for vocabulary/nomenclature that creates favourable conditions for discovering ruptures and “intellectual flows”, aspects of transformational relations (e.g. feeling “the lack”) as well as the tool of filling in “the lack” by the concept of “thresholds” in “intellectual flows”.Dans cet article nous présentons une analyse des mécanismes « de flux intellectuels » se produisant en collision avec une autre culture de pensée, en particulier au croisement des activités ‘situées’ de Jean-Marie Barbier et de la pensée sociétale, polonaise, dans la diversité de la pédagogie sociale. Cette analyse est basée sur une série d’échanges consacrées à la découverte de différentes dimensions des transformations de la conscience, dans un processus à deux strates de « parler »/«discuter »/« dialoguer ». La première de ces strates comprenait une série de symposiums et de séminaires consacrés à la transformation. La seconde était une série de rencontres des auteurs, constituant un espace important pour partager progressivement les points de vues, et surtout, pour mûrir et se « découvrir » les uns les autres. Pour analyser ce phénomène, nous avons utilisé une stratégie « du dialogue superposé au dialogue » qui consiste en une modélisation secondaire des significations apparues lors de nos rencontres. Pendant ce processus de l’analyse dialogique, les auteurs découvrent : un lexique/une terminologie susceptible de favoriser les ruptures, les « flux intellectuels », des aspects de relations transformationnelles (ex. : sentiment de manque), des outils d’analyse comblant les lacunes sous forme de concept de « seuils » en « flux intellectuels ». L’analyse portait sur les dimensions complémentaires suivantes : pensables/mentales, exprimées dans les textes, ou plus précisément dans des relations intertextuelles ; communautaire, contenant l’élément de la solidarité, se révélant dans les contacts et relations interpersonnelles ; individuel, incluant un idiome d’action dans la biographie scientifique, associé à la constante « transgression de soi-même ». Enfin, nous avons partagé l’avis que le « flux intellectuel » vu dans une perspective biographique est étroitement lié au vécu, à l’épreuve de l’expérience. Son trait caractéristique est une réciprocité de la transformation.W artykule przedstawiamy analizę mechanizmów „przepływów intelektualnych” dokonujących się w zderzeniu z „inną” kulturą myślenia. Analiza ta opiera się na cyklu rozmów (spotkań dialogicznych) poświęconych odkrywaniu różnych wymiarów transformacji świadomościowych. W tym procesie autorzy odkrywają: słownik/ terminologię sprzyjające zerwaniom i „przepływom intelektualnym”, aspekty relacji transformacyjnych (np. „odczucie braku”) oraz narzędzia analizy wypełniania braków w formie koncepcji „progów” w „przepływach intelektualnych”
Michel Foucaul as Heterotopia
No full textMichel Foucault’s scattered “autobiographical pieces” supported by the vivid biographical reminiscences of Didier Eribon, George Dumézil and others, give the reader a unique opportunity to examine the interrelationship between life and work of that great thinker and unusual person. After Charles C. Lemert and Garth Gillan, I try to interpret the phenomenon of “Michel Foucault” within the scope of terms worked out by the author of “Les mots et les choses”. The key notions here are “heteroclicity” (a word used for the first time in “The Order of Things” [1966] in connection with two other words: “heterotopia” and “utopia”) and “heteroclite” (meaning a thing or person deviating from the common rules, or from common forms). In Foucault’s vocabulary heteroclicity relates to – hidden in language and transcending it – space potentialities that can be found in any type of culture and society. People are split permanently into aspiring to live either in the world of utopias or heterotiopias, in the world of “unreal” and the world of “questioning” of what is imagined as “stable”, or even “everlasting”. By saying that Michel Foucault is heterotopia, I mean – metaphorically – that on both social and intellectual levels he exists as a kind of “non-site – someone destabilized” (from a common point of view on sexuality and, in general, socially acceptable behavior) and at the same time destabilizing e.g. conventions of thought. Crossing the borders of outsider and genius reminds then of a list of paradoxical things placed in an old Chinese encyclopedia and derived from there by George Louis Borges (“vide Introduction to The Order of Things”).Udostępnienie publikacji Wydawnictwa Uniwersytetu Łódzkiego finansowane w ramach projektu „Doskonałość naukowa kluczem do doskonałości kształcenia”. Projekt realizowany jest ze środków Europejskiego Funduszu Społecznego w ramach Programu Operacyjnego Wiedza Edukacja Rozwój; nr umowy: POWER.03.05.00-00-Z092/17-00
- …
