30,018 research outputs found
Fraude, statistique et pouvoir dans l'Espagne libérale (1840-1868)
No full textPro Ruiz Juan, Pellistrandi Benoît. Fraude, statistique et pouvoir dans l'Espagne libérale (1840-1868) . In: Revue d’histoire moderne et contemporaine, tome 41 N°2, Avril-juin 1994. Espagne, Espagnes, Xve-XXe siècles. pp. 253-268
El Derecho y los derechos
No full textEn Miguel Ángel Cabrera y Juan Pro (eds.): La creación de las culturas políticas modernas, 1808-1833, tomo 1 de la Historia de las culturas políticas en España y América Latina, dir. por Manuel Pérez Ledesma e Ismael Saz, Madrid-Zaragoza, Marcial Pons Ediciones de Historia-Prensas Universitarias de Zaragoza, 2014, pp. 69-95 [ISBN 978-84-15963-37-0]Peer reviewe
On tax reforms in Argentina and Spain: the critique of the 19th century taxation and the 20th century challenges
No full textOn tax reforms in Argentina and Spain: the critique of the 19th century taxation and the 20th century challenges”, en
XIV International Economic History Congress, International Economic History Association, Helsinki (Finlandia), 21- 25 de agosto 2006. Sesión 55: The modernization of tax systems in Latin America and the Iberian Peninsula: a comparative perspective, organizada por Juan Pro junto con Carlos Contreras Carranza (Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima) y Luis Jáuregui Frías (Instituto de Investigación Dr. José María Luis Mora, México)Peer reviewe
El laberinto del homo ludens: la ciudad ideal de Constant
No full textEl artista holandés Constant Nieuwenhuys (1920-2005) concibió, entre 1956 y 1974, una de las propuestas utópicas más audaces del siglo XX. En su proyecto New-Babylon imaginó una humanidad futura liberada del trabajo productivo por las máquinas, de manera que podría dedicarse enteramente al desarrollo personal en un marco de completa libertad. En ese marco, la creatividad y el juego serían una misma cosa, que cada individuo encauzaría en la dirección a la que se sintiera más inclinado. La nueva especie del ser humano futuro, homo ludens, viviría libre de ataduras y prejuicios, en un mundo sin fronteras nacionales ni sociales, en donde el encuentro inesperado y estimulante sería la única norma. Es más: estaba convencido de que una evolución en ese sentido era inevitable: algo parecido a New-Babylon tendría que llegar, tarde o temprano, por la evolución de las tendencias históricas que ya eran observables en su época. Más allá de las propuestas constructivas concretas para una red mundial de sectores que superara la división tradicional entre campo y ciudad, Constant quiso acompañar con su proyecto la explosión de optimismo, creatividad e imaginación que preparó y sostuvo las rebeliones juveniles de los años 60. Aunque acabó decepcionado por la evolución del mundo en los 70, su impulso utópico sigue constituyendo un mensaje válido hoy en día, de esperanza y confianza en un mundo mejorPeer reviewe
As origens da tradição utópica hispânica: o sonho transatlântico de Juan Maldonado
No full textEl relato titulado “Somnium” [Sueño], escrito en latín por Juan Maldonado y publicado en 1541, fue una de las primeras utopías de la Historia, poco posterior a la de Tomás Moro que da nombre al género. Este religioso castellano, seguidor de Erasmo de Rotterdam, utilizó la ficción de un viaje a la luna y a la América del Sur, recién descubierta, para esbozar la sociedad cristiana ideal con la que soñaban los humanistas del Renacimiento. Su planteamiento utópico está en relación con la temprana traducción de la obra de Moro al castellano y su aplicación práctica en México por Vasco de Quiroga; también con las propuestas de Juan Luis Vives y Bartolomé de Las Casas. Todo ello sitúa en el reinado de Carlos V las raíces de una tradición utópica hispana, marcada por la conexión trasatlántica, que se inició tempranamente y que ha sido muy rica en los cinco siglos transcurridos. Desde el comienzo, aquella tradición empleaba sutilezas literarias, como la ficción o el sueño, para criticar el orden establecido e imaginar horizontes de cambio, estimulando la audacia en la innovación como un componente esencial de la modernidad. De hecho, la recepción de las obras de Maldonado en la España de los siglos XIX y XX ha estado estrechamente relacionada con la lucha por las libertades y la democracia.Este artículo es resultado del proyecto de investigación Utopías trasatlánticas: imaginarios alternativos entre España y América (UtopiAtlantica, Ref. PID2021-123465NB-I00), financiado por MICIU/AEI/10.13039/501100011033/ y FEDER/UEPeer reviewe
El poder de la tierra: una lectura social del fraude en la Contribución de Inmuebles, Cultivo y Ganadería (1845-1936)
No full textEn Francisco Comín y Juan Zafra (dirs.): El fraude fiscal en la historia de España, monografía I de Hacienda Pública EspañolaPeer reviewe
El viaje americano de Juan Maldonado y la utopía temprana de los humanistas españoles
No full textEl congreso tuvo lugar en Nápoles, Italia, los días 2-6 de septiembre de 2024El relato de ficción Somnium, del castellano Juan Maldonado, fue la segunda utopía escrita y publicada de la historia, pocos años después de que Tomás Moro publicara la primera, que dio nombre a este género literario. La relevancia que tiene en este relato utópico el viaje soñado del protagonista a una Sudamérica aún poco conocida por los europeos muestra cómo la conexión trasatlántica actuó como palanca para ampliar los horizontes mentales en el viejo continente, poniendo en marcha los tiempos modernos. El Sueño de Maldonado no fue un texto aislado, sino que su escritura (hacia 1532) y su publicación (1541) se inscriben en el marco del utopismo temprano que desarrollaron los humanistas del reinado de Carlos V. Además de la relación con Erasmo de Rotterdam y, por tanto, con Moro, en ese espacio intelectual hay que señalar fenómenos como la traducción castellana de la Utopía de Moro (que fue la primera a una lengua vernácula) y su intento de aplicación práctica en Nueva España, ambas por obra de Vasco de Quiroga. Por detrás de todo esto asomaba la gran utopía política de la Monarquía Católica, una única monarquía cristiana universal capaz de imponer la paz perpetua en un momento en que las realidades modernas parecían abocar a la guerra de todos contra todos evocada por HobbesPeer reviewe
Bravo Murillo: política de orden en la España liberal
No full textJuan Bravo Murillo (1803-1873), dirigente del partido moderado durante el reinado de Isabel I, fue uno de los políticos más importantes del siglo XIX, aunque su figura haya quedado injustamente postergada por relatos de nuestra historia que oscilan entre la fascinación por los grandes jefes militares y el culto a los líderes revolucionarios. Conservador y autoritario en sus ideas, pero decididamente modernizador en materias como la administración, la Hacienda y las obras públicas, Bravo Murillo reúne en su personalidad todas las paradojas de aquel agitado período, que hizo a la España contemporánea tal y como esPeer reviewe
La culture du caciquisme espagnol à l’époque de la construction nationale (1833-1898)
No full textLe caciquisme, manifestation espagnole des relations de patronage et de clientélisme politique, atteignit son influence maximale vers la fin du XIXe siècle et le début du XXe. Mais ce caciquisme classique n’était que la continuation de pratiques enracinées depuis le début du XIXe siècle ; son origine était liée à l’effondrement de la Monarchie d’Ancien Régime et au processus de construction de l’État à partir de 1808. L’analyse des langages employés dans les rapports entre les caciques et leurs clients montre qu’il y avait une culture en commun, qui assurait le fonctionnement du système. Culture et système changèrent pour s’adapter aux changements politiques et sociaux, jusqu’à produire des transformations qui nous permettent de faire la distinction entre un caciquisme de la déférence – le plus primitif – et un caciquisme de la réciprocité, propre du XXe siècle.Pro Ruiz Juan. La culture du caciquisme espagnol à l’époque de la construction nationale (1833-1898). In: Mélanges de l'École française de Rome. Italie et Méditerranée, tome 116, n°2. 2004. La culture scientifique à Rome à l’époque moderne. Pouvoir local et factions (XVe-XIXe siècle). Città e ambiente. Ospedali e sanità. pp. 605-635
Between State and Utopia, between Nation and Otherness: a dialogue with the young Garavaglia of the sixties
No full textProhistoria, Año XX, núm. 28, Homenaje a Juan Carlos Garavaglia[EN] Through the remembrance of personal experiences and
the dialogue with the memories of Juan Carlos
Garavaglia, Una juventud en los años sesenta, the authors
reflect upon the issues that concerned him, as a
historian and as a man committed with the social
reality of his time. The dialogue revolves around the
research subjects of the authors of this article: in the
first place, the utopia, rather understood as a politic
impulse toward the future than as a specific literary
genre; secondly, the Otherness of the gipsy ethnics, as
the historically excluded society they signify; and,
finally, a complex vision of the State. They underline
the cultural pluralism and the intellectual tolerance of
Juan Carlos, and suggest breaking the same barriers he
fought against: those imposed by “nationalisms”,
“absolute rationalities” or the presumed “the end of
History”[ES] A través del recuerdo de experiencias personales y de
un diálogo con el libro de memorias de Juan Carlos
Garavaglia, Una juventud en los años sesenta, los autores
reflexionan sobre los problemas que lo preocuparon,
como historiador y como hombre comprometido con
la realidad social de su tiempo. El diálogo se ensaya en
torno a los temas de investigación propios de los
autores de este texto: la utopía, entendida como
impulso político hacia el futuro antes que como un
específico género literario; y la otredad de un pueblo
históricamente castigado por la exclusión, como es el
gitano; a los que se suma la referencia a una visión no
convencional del Estado. Destacan el pluralismo
cultural y la tolerancia intelectual de Juan Carlos;
proponiendo saltar las mismas barreras contra las que
él había batallado: aquellas interpuestas por los
“nacionalismos”, las “racionalidades absolutas” o el
pretendido “fin de la historia”Peer reviewe
- …
