50 research outputs found
LUGAR Y SIGNIFICADO DEL COMPENDIO DI ETICA Y DE LA STORIA DELL ́ ETICA DE ANTONIO ROSMINI
No full textEn este trabajo, Buganza presenta la traducción de la última parte del Compendio di etica de Antonio Rosmini, la cual se titula Storia dell ́etica. Se trata, en suma, de un breve esquema de la historia de la ética, donde el autor destaca los principales momentos que, de acuerdo con él, tienen una importancia decisiva para la configuración ética posterior. Antes de hallar la traducción, el lector podrá encontrar situado el texto antedicho mediante un breve comentario de parte del traductor
La diferencia ontológica en la filosofía de J. B. Lotz
No full textIn this work, the author exposes the conception about the ontological difference that J. B. Lotz hold. It takes up mainly the textThe transcendental experience, and secondarily theOntology. Finally, the author points out that the way in which Lotz understands the ontological difference depends profoundly on Thomas Aquinas and Martin Heidegger.En este trabajo, el autor expone la concepción en torno a la diferencia ontológica que tiene J. B. Lotz. Retoma principalmente el texto La experiencia trascendental, y de manera secundaria la Ontologia. Finalmente, el autor hace ver que la manera en que Lotz entiende la diferencia ontológica depende profundamente de Tomás de Aquino y Martin Heidegger
De la metáfora mítica al concepto filosófico: el caso de la ɸρόνησις aristotélica
No full textLa presente investigación parte del supuesto de que todo filósofo posee un juicio
acerca del mito, para intentar responder a la pregunta que sigue: ¿Cuál es la actitud de
Aristóteles ante la tradición mítica que precede al surgimiento de la filosofía? La hipótesis
que guía nuestra investigación consiste en suponer que la filosofía del estagirita no puede
comprenderse como un corte radical frente a la tradición que le precede. Naturalmente, aún
cuando la semántica de la lengua griega se vio fuertemente conmo
cionada por la aparición
del pensamiento racional, mucho de su estructura perduró como fundamento de una
concepción del ser que
resistió
a través de los inmensos cambios vividos por el fenómeno
de la palabra durante los siglos que separan a Homero de Aristóteles..
Análisis del concepto de libertad del concepto: Kant, Rosmini y la ética discursiva
No full textEste trabajo tiene como base una intuición sobre el carácter normativo de la ética,
y cuál podría ser su causa. De ahí que para corroborar dicha intuición se
comenzó, en un trabajo previo, a demostrar la actualidad de los conceptos de
arbitrio y libertad en las discusiones éticas, para, posteriormente analizar
detenidamente cada concepto, así pues, esta investigación clarifica el concepto de
libertad..
Entre OYΣIA y Sein: Una revisión crítica de la interpretación del primer Heidegger sobre Aristóteles
No full textEn la segunda mitad del siglo XIX, tras la caída del idealismo ocasionada por la crítica,
reinterpretación y “fracción” del sistema hegeliano, la conclusión
más importante que
llegó a imperar, al menos de manera general, es la siguiente: el sistema hegeliano, como
proyecto totalizador de la filosofía especulativa, era el más alto desarrollo de la metafísica
occidental, y por ende también era la marca que fina
lizaba su desarrollo. La filosofía,
entendida fundamentalmente como metafísica, había dejado de existir en 1831, con la
muerte del ex rector de la Universidad de Berlín..
Razón cordial: la fundamentación ética en Adela Cortina
No full textLa ética goza dé una lozanía que no siempre tienen otras ramas del saber
filosófico: contrario a ellas, que muchas veces aguardan dormidas entre los
estantes empollados de las bibliotecas, la ética sale a la calle a encontrarse con
los problemas de la vida cotidiana. Y es que en tanto que el hombre es hombre
tiene que habérselas con decisiones morales, decisiones que son asumidas
personalmente y que en buena medida constituyen aquel acervo de lo que
creemos y somos. Pero, aun cuando no haya cosa más humana que la ética, esto
no implica que su horizonte filosófico esté mejor esclarecido que el de las otras
partes de la
contemporáneo
filosofía..
Juicio ético y juicio práctico a partir de la filosofía moral de Rosmini.
No full textIn this article, the author seeks to highlight a little-noticed theme in Antonio Rosminis´ moral philosophy: the difference between ethical judgment and practical judgment: they might seem synonymous expressions, but, in reality, they keep an enormous difference, analogous to the one that occurs between the theoretical (philosophical) and practical dimensions of daily life. The article shows, following the Rosminian texts, especially the Trattato della coscienza morale, that ethical judgments are moral formulas that constitute the science of morality, but not its realization, while practical judgments are the voluntary act by which it becomes effective an ethical formulation, or by which a moral formula is applied and modifies the real status of the world. The ethical judgment is a theoretical judgment and, therefore, it differs clearly from the practical judgment that initiates the moral act. Both deal with the moral dimension, which is why they belong to the genre of moral judgments, but they differ in that the ethical ones are merely ethical, while when they become the principle of the moral act, they take the name of practical ones.En este artículo, el autor busca poner de realce un tema poco advertido en la filosofía moral de Antonio Rosmini. Se trata de la diferencia entre juicio ético y juicio práctico: podrían parecer expresiones sinónimas, pero en realidad guardan una enorme diferencia, análoga a la que se da entre la dimensión teórica (filosófica) y práctica de la vida diaria. El artículo muestra, siguiendo los textos rosminianos, especialmente el Trattato della coscienza morale, que los juicios éticos son fórmulas morales que constituyen la ciencia de la moral, pero no su realización, mientras que los juicios prácticos son el acto voluntario por el cual se vuelve efectiva una formulación ética, o por el que se aplica una fórmula moral y modifica el estatuto real del mundo. El juicio ético es un juicio teórico y, por ende, se diferencia netamente del juicio práctico que da inicio al acto moral. Ahora bien, al versar ambos sobre la dimensión moral, puede decirse que son especies de juicios morales: cuando son meramente teóricos se denominan juicios éticos, cuando son el principio del acto moral, se denominan prácticos
Rasgos fundamentales de la ética clásica de la virtud
No full textIn this article, the author presents some fundamental aspeets considered classical ethics of virtue. Based on some recent books and articles, the author emphasizes, first, the creation of this ethic in the context of phihsophical anthropology. Then exposes the classic distinction between moral virtues and dianoetic to conceptualize clearly the problem of the relationship between intellect and will. Finally, it states what the φρóυησις and temperantia and linking the moral virtues, moral phenomena and moral goodness.En este artículo, el autor expone algunos aspectos que considera fundamentales sobre la ética clásica de la virtud. Partiendo de algunos libros y artículos recientes, el autor destaca, primero, la gestación de esta ética en el marco de la antropología filosófica. Luego, expone la distinción clásica entre virtudes morales y dianoéticas para conceptuar con claridad el problema de la relación entre entendimiento y voluntad. Finalmente, expone en qué consiste la (φρóυησις y la temperantia, así como la vinculación de las virtudes morales, el fenómeno moral y el bien moral
Antropología filosófica y ética aristotélico-escolástica en Francisco Hernández
No full textEn este trabajo, el autor busca recuperar las tesis antropológico-morales de Francisco Hernández, representante de lo que puede llamarse “aristotelismo novohispano”. En sus doctrinas se aprecia la asimilación y amalgama entre el aristotelismo escolástico y el neoplatonismo cristiano, que caracteriza buena parte de la producción medieval que, a través de la época renacentista, recibe el aristotelismo salmantino del siglo XV y que pasa al pensamiento novohispano del siglo XVI.In this work, the author seeks to recover the anthropological-moral theses of Francisco Hernández, representative of what can be called “Aristotelianism of New Spain”. In its doctrines we can see the assimilation and amalgamation between scholastic Aristotelianism and Christian Neoplatonism, which characterizes a good part of the medieval production that, through the Renaissance era, receives the Salamancan Aristotelianism of the 15th century and which passes to the New Spain thought of the 16th century
El problema del acto moral en el contexto de las neurociencias para una filosofía hilemórfica o analógica de la mente
No full textEn este trabajo el autor busca destacar la importancia que la libertad tiene para considerar el acto moral. Parte de las problemáticas de las neuro-ciencias contemporáneas para proponer una visión hilemórfica o analógica del hombre, que se traduce como una visión hilemórfica de la mente. Así, el autor propone que la libertad y, en consecuencia, el acto moral, se refieren a la dimensión que los clásicos denominan voũç.In considering the moral act, in this essay the author attempts to underline the importance of freedom. His analysis is founded on the problem of contemporary neuroscience in proposing a hilemorphic or an analogic vision of man, which trans lates into a helimorphic vision of the mind. Thus the author's proposition states that freedom -and consequently the moral act, both refer to what classics call voũç
