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« Comparer Rome, Alexandre et Babylone : la question de l'exceptionnalité de l'empire de Rome aux IVe-VIe siècles », dans Katell Berthelot (ed.), Reconsidering Roman Power: Roman, Greek, Jewish and Christian Perceptions and Reactions, Rome, EFR, 2020, p. 61-80.
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« Noël Duval et l'archéologie chrétienne tardo-antique », dans Clifford Ando et Marco Formisano (eds.), The New Late Antiquity. A Gallery of Intellectual Portraits, Heidelberg, Universitätsverlag, 2021, p. 237-256.
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« Introduction», dans Sylvain Destephen, Bruno Dumézil et Hervé Inglebert (éds.), Le Prince Chrétien. De Constantin aux royautés barbares (IVe-VIIe siècle), Paris, Association des amis du Centre d’histoire et de civilisation de Byzance, 2018, p. 1-18.
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Périodiser l’Antiquité tardive
No full textInternational audienceTant par la variété des sources utilisées (littéraires, juridiques, épigraphiques, archéologiques et iconographique) que par sa problématique qui s'inscrivait au coeur des débats actuels sur la définition et la signification du tardoantico, l'importance de ce colloque sur Les cités de l'Italie tardo-antique est évidente. La réflexion sur le devenir des cités est en effet un thème essentiel, -à côté des évolutions socio-politiques et des mutations religieuses-, pour permettre une meilleure compréhension de l'Antiquité tardive, et pour l'Occident romain, l'Italie est avec l'Afrique la région la mieux documentée. Les quatre thèmes retenus étaient les institutions, les aspects sociaux, les aspects urbains, et la vie religieuse. D'autres aspects, comme l'économie ou les arts, n'ont pas été abordés, mais on ne pouvait tout traiter en un seul colloque, et il était judicieux d'insister prioritairement sur les aspects civiques tels qu'ils étaient définis par les Anciens. Mais si les institutions, la structure juridico-sociale et la religion publique définissaient bien une civitas, une communauté de citoyens, l'urbs jouait dans cette définition un rôle différent, car elle concernait non les hommes, mais les murs, qui étaient toutefois le cadre privilégié de la vie civique. Encore en 410, après le sac de Rome par Alaric, Augustin rappela cette distinction entre les murs de la ville et les hommes de la cité (Sermon 81, 9). Or, la majorité des communications du colloque a concerné les villes
« Les histoires universelles à l’épreuve de la mondialisation. L’exemple allemand depuis 1945 », dans François Chaubet (éd.), Faire l’histoire culturelle de la mondialisation, Nanterre, Presses universitaires de Paris Nanterre, 2018, p. 37-54.
No full textInternational audienceHervé Inglebert « Les histoires universelles à l'épreuve de la mondialisation. L'exemple allemand depuis 1945 », dans François Chaubet (éd
« À propos des archives et des inédits de Claude Lepelley », dans Xavier Dupuis, Valérie Fauvinet-Ranson, Christophe Goddard, Hervé Inglebert (éds.), L’automne de l’Afrique romaine. Hommages à Claude Lepelley, Paris, Hermann, 2021, p. 517-519.
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« Universal History, Global History and Universal Museums », dans Claire Barbillon et Souraya Noujaim (eds.), Worlds in a Museum. Exploring Contemporary Museology, Paris, École du Louvre, 2021, p. 71-84.
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« How to define the citizenship of the city of God : an Augustinian problem », dans Katell Berthelot and Jonathan Price (eds.), In the Crucible of Empire. The Impact of Roman Citizenship upon Greeks, Jews and Christians, Leuven, Peeters, 2019, p. 283-300.
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