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Simulation Code for comparison of uni- and bivariate analysis in mixed cropping experiments
No full textSimulation code for
Haug, Benedikt, Monika M. Messmer, Jérôme Enjalbert, Isabelle Goldringer, Emma Forst, Timothée Flutre, Tristan Mary-Huard, and Pierre Hohmann. “Advances in Breeding for Mixed Cropping – Incomplete Factorials and the Producer/Associate Concept”, Manuscript submitted for publicatio
D’une critique de la phénoménologie à la refonte de la dialectique
No full text1. Considérations préliminaires La métaphore du « champ de bataille », dont Kant parlait pour désigner la métaphysique classique, pourrait sans doute s’appliquer aux textes d’Adorno. Celui-ci ne se contente pas de munir son lecteur des armes de la critique, il lui offre également l’exemple d’une pensée en acte qui se construit par la négation déterminée de ses adversaires. Pour surmonter le reproche de la stérilité de cette démarche, il faut se souvenir du motif hégélien selon lequel la négat..
Sōtèr, sōzō (sotériologie et théologie du ministère dans la 1ère lettre à Timothée)
No full textLe rôle joué par les énoncés sotériologiques dans la 1ère lettre à Timothée a été souvent négligé au profit des passages parénétiques. Disposés minutieusement, énoncés de manière solennelle et appuyés par des arguments d autorité, ces énoncés sotériologiques sont tous étroitement liés à la thématique du ministère qui parcourt l ensemble de la lettre. L étude fait ressortir que leur disposition contribue à structurer la lettre, le désir de l auteur étant de mettre en avant la volonté divine d un salut universel, ainsi que le rôle spécifique que joue le ministère dans cette perspective sotériologique. S appuyant sur l exemple de Paul, le ministère apparaît comme un signe de la miséricorde inépuisable à l égard des pécheurs d un Dieu qualifié de Sauveur . Il est un don gratuit, fait à certains, mais pour le bien de tous; les qualités nécessaires à l exercice du ministère apparaissent comme les signes de l appel de Dieu et de la grâce qui l accompagne. Les injonctions faites à Timothée de ne pas négliger ce don, d annoncer l Evangile, de prescrire et enseigner , mettent en évidence le rôle du ministre chrétien qui est de conduire vers le salut ceux qui l écouteront . Ce lien entre salut et ministère a des implications qui vont au-delà de la seule personne de Timothée: par-delà les artifices littéraires, on sent la pensée de l auteur toute entière tendue, non vers un hypothétique retour de l apôtre, mais vers la fin des temps. L œuvre salutaire doit se poursuivre jusqu à la manifestation de notre Seigneur Jésus Christ ; elle passe désormais par l existence de ministres chrétiens, dont Timothée constitue le paradigme.The role played by the soteriologic statements in the 1st letter to Timothy was often neglected for the benefit of the parenetic statements. Carefully arranged, expressed in a solemn way and supported by arguments of authority, these soteriologic statements are strictly connected to the topic of ministry which goes through the whole letter. The study highlights that their arrangement contributes to structure the letter, the desire of the author being to advance the divine will of a universal salvation, as well as the specific role which plays the ministry in this soteriologic perspective. Based on the example of Paul, the ministry appears as a "sign" of the inexhaustible mercy towards the sinners of God qualified as "Savior". It is a free gift, made for some, but for the good of all; the qualities necessary for the exercise of the ministry appear as "signs" of the call of God and the "grace" which accompanies it. The orders made for Timothy not to neglect this gift, to announce the Gospel, "to prescribe" and "teach", bring to light the role of the Christian Minister which is to lead to the salvation "those who will listen to him". This link between salvation and ministry has implications which go beyond just the person of Timothy: in spite of the literary artifices, the author is speaking, not from a hypothetical return of the apostle, but from the end time. The salvation work has to continue "until the appearing of our Lord Jesus Christ" through Christian Ministers, paradigm of which is Timothy.STRASBOURG-B.N.U.S. (674821001) / SudocSTRASBOURG-Théologie Protest. (674822202) / SudocSudocFranceF
Un Ajax et deux Timothée (P. Berol. n° 6870)
No full textWritten by an anonymous musician around 160 A.D., the Berlin Papyrus (inv. 6870vo) comprises 24 lines of music. According to the best specialists, they could correspond to 4 or 5 different musical scores, some of them vocal, the others instrumental, but whose authors remain unknown to us. Tecmessa's lament (occupying the lines 16 to 19, plus occasionally line 23) has been presented as a possible extract of a lost tragedy that could well be either Aeschylus's Hoplon krisis or Sophocles's Aias. The musical analysis of the passage, centered on the setting to music of the poetic text, shows that it can neither be a fragment of the Classic age nor a piece taken from a tragedy. Its irregular scale, the lenghtening of the syllables and its melodic boldness militate in favour of a 4 th century B.C. work, and more precisely, a dithyramb.
A paragraph of the Harmonides by Lucian (at the cost of a minute correction) enables us to establish its original title, to identify the author and to determine its date and also the circumstances in which the dithyramb had been created.
Thye work in question is the Ajax Mad by Timotheus of Miletus, a daring composer — if any — who wrote it when he was a very old man for the young aulos-player Timotheus of Thebes. Interpreted by a choir of children belonging to the Pandionis tribe, the dithyramb won the prize at the Greater Dionysia around 360 B.C. This was Timotheus's first major victory, in a career which took place, as we know otherwise, between 354 and 324 B.C.
In such conditions, the lines 20 to 22 of the Berlin papyrus, wich were till now considered as an instrumental piece, distinct from Tecmessa's lament, are fully part of it. This is precisely one of the instrumental interludes characteristic of the new dithyramb, which is a musical commentary of the preceding poetic text.
This is, consequently, the first fragment, — not only vocal but also instrumental, than can be attributed to Timotheus of Miletus, the most innovating musician of Antiquity.Rédigé par un musicien anonyme vers 160 ap. J.-C, le papyrus de Berlin inv. n° 6870 vo porte 24 lignes de musique. Selon les meilleurs spécialistes, elles pourraient correspondre à quatre ou à cinq partitions différentes, les unes vocales, les autres, instrumentales, mais dont le (ou les) auteur(s) reste(nt) inconnu(s) de nous. On a proposé de voir dans le lamento de Tecmessa qui occupe les lignes 16 à 19 (en y adjoignant éventuellement la ligne 23), un extrait d'une tragédie perdue, qui serait ou bien l'Hoplon krisis d'Eschyle, ou bien encore l'Ajax de Sophocle.
L'analyse musicologique du passage, centrée sur la mise en musique du texte poétique, montre qu'il ne peut s'agir ni d'un fragment d'époque « classique » ni d'un morceau tiré d'une tragédie. L'échelle irrégulière, retirement des syllabes, l'audace mélodique militent en faveur d'une œuvre du ive s. av. J.-C, et plus précisément d'un dithyrambe.
Un paragraphe de l'Harmonidès de Lucien, au prix une correction minime, permet d'en établir l'intitulé originel, d'en identifier l'auteur et de déterminer la date et les circonstances dans lesquelles ce dithyrambe a été créé. Il s'agit de l'Ajax furieux de Timothée de Milet, compositeur novateur s'il en fut, qui l'écrivit dans son grand âge pour l'aulète Timothée de Thèbes. Interprété par le chœur d'enfants de la tribu Pandionis, ce dithyrambe remporta le prix aux Grandes Dionysies vers 360 av. J.-C. : ce fut la première victoire importante de Timothée de Thèbes, dont la carrière est par ailleurs bien datée (entre 354 et 324 av. J.-C).
Dans ces conditions, les lignes 20 à 22 du papyrus de Berlin, que l'on considérait jusqu'alors comme une pièce instrumentale distincte de la Plainte de Tecmessa, en font pleinement partie : il s'agit là justement de l'un de ces intermèdes instrumentaux propres au nouveau dithyrambe, qui est un commentaire musical du texte poétique qui précède.
C'est donc le premier fragment, non seulement vocal, mais aussi instrumental, que l'on puisse attribuer à Timothée de Milet, le musicien le plus novateur qu'ait connu l'Antiquité.Bélis Annie. Un Ajax et deux Timothée (P. Berol. n° 6870). In: Revue des Études Grecques, tome 111, Janvier-juin 1998. pp. 74-100
La rupture écologique dans l'oeuvre de Marx : analyse d’une métamorphose inachevée du paradigme de la production
No full textRather than depicting Marx as a prophet of political ecology in order to overcome the traditional objection raised against his alleged productivism, this research attempts to reconstruct the complex emergence of an ecological moment in his work. The critical analysis of the “metabolic rift“ in Capital is interpreted as a real theoretical shift within his intellectual endeavor. It represents a departure from the paradigm of production forged by Marx in his early work, in which his philosophical naturalism is not ecological from the outset. Highlighting the radical novelty of this ecological moment enables us to measure the scope of the implicit metamorphosis that affects both the ontology of productive relations to nature as well as the critical model deployed by Marx to consider the overcoming of capitalism. Rather than an epistemological break, the ecological transformation of the paradigm of production remains incomplete and requires to be broadened and specified critically.Plutôt que d’ériger Marx en prophète de l'écologie politique pour renverser le reproche traditionnel de productivisme, cette recherche tâche de reconstruire l'émergence problématique d'un moment écologique dans son œuvre. L’analyse critique de la « rupture métabolique » dans Le Capital est interprétée comme une véritable rupture théorique au sein de son cheminement intellectuel. Elle surgit comme une anomalie pour le paradigme de la production forgé par Marx dans ses écrits de jeunesse, dont le naturalisme philosophique n’est pas d’emblée écologique. La mise en lumière de la nouveauté radicale du moment écologique permet de mesurer la portée d’une métamorphose implicite qui touche autant à l’ontologie des rapports productifs à la nature qu’au modèle critique déployé par Marx pour penser le dépassement du capitalisme. À la différence d’une coupure épistémologique, la transformation écologique du paradigme de la production reste inachevée et requiert un approfondissement critique
the ecological rift in Marx's work : analysis of an unfinished metamorphosis of the paradigm of production
No full textPlutôt que d’ériger Marx en prophète de l'écologie politique pour renverser le reproche traditionnel de productivisme, cette recherche tâche de reconstruire l'émergence problématique d'un moment écologique dans son œuvre. L’analyse critique de la « rupture métabolique » dans Le Capital est interprétée comme une véritable rupture théorique au sein de son cheminement intellectuel. Elle surgit comme une anomalie pour le paradigme de la production forgé par Marx dans ses écrits de jeunesse, dont le naturalisme philosophique n’est pas d’emblée écologique. La mise en lumière de la nouveauté radicale du moment écologique permet de mesurer la portée d’une métamorphose implicite qui touche autant à l’ontologie des rapports productifs à la nature qu’au modèle critique déployé par Marx pour penser le dépassement du capitalisme. À la différence d’une coupure épistémologique, la transformation écologique du paradigme de la production reste inachevée et requiert un approfondissement critique.Rather than depicting Marx as a prophet of political ecology in order to overcome the traditional objection raised against his alleged productivism, this research attempts to reconstruct the complex emergence of an ecological moment in his work. The critical analysis of the “metabolic rift“ in Capital is interpreted as a real theoretical shift within his intellectual endeavor. It represents a departure from the paradigm of production forged by Marx in his early work, in which his philosophical naturalism is not ecological from the outset. Highlighting the radical novelty of this ecological moment enables us to measure the scope of the implicit metamorphosis that affects both the ontology of productive relations to nature as well as the critical model deployed by Marx to consider the overcoming of capitalism. Rather than an epistemological break, the ecological transformation of the paradigm of production remains incomplete and requires to be broadened and specified critically
Kohei Saito, Natur gegen Kapital. Marx’ Ökologie in seiner unvollendeten Kritik des Kapitalismus
No full textParue en août 2016 en allemand, la thèse de Kohei Saito apporte enfin une justification philologique solide aux entreprises écosocialistes, qui oscillent depuis les années 1970 entre une interprétation hétérodoxe ou orthodoxe de l’œuvre de Marx. Faut-il purger cette dernière d’une tendance prométhéenne propre au xixe siècle industriel, ou au contraire en faire l’expression première – et donc la plus pure – de la sensibilité écologique naissante à cette époque ? Comme Saito le montre avec brio..
Eine Weltgeschichte des Kapitalismus als Bewährungsprobe der oikeios-Theorie
No full textInternational audienc
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