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The Mockumentary: History of a Deception. Perception, Image Consciousness, and Narrative Engagement
Full text linkThis article aims to investigate the documentary film image through the lens of phenomenological image theory. Specifically, it seeks to explore the genre of mockumentary, reflecting on the reasons behind the deception that lead the consciousness to believe that what it is seeing has really happened. In the phenomenological literature, the theme of deception has often been addressed through the case of hyperrealistic wax statues, which exemplify the typical perceptual misunderstanding of mistaking an image for a flesh-and-blood person. In contrast to the wax figures model, I argue that there is no perceptual deception in mockumentaries. On the contrary: mockumentaries work precisely because they do not attempt to deceive perception. Rather, the idea I propose is to interpret the deception of the mockumentary in terms of a narrative engagement of perception.This article aims to investigate the documentary film image through the lens of phenomenological image theory. Specifically, it seeks to explore the genre of mockumentary, reflecting on the reasons behind the deception that lead the consciousness to believe that what it is seeing has really happened. In the phenomenological literature, the theme of deception has often been addressed through the case of hyperrealistic wax statues, which exemplify the typical perceptual misunderstanding of mistaking an image for a flesh-and-blood person. In contrast to the wax figures model, I argue that there is no perceptual deception in mockumentaries. On the contrary: mockumentaries work precisely because they do not attempt to deceive perception. Rather, the idea I propose is to interpret the deception of the mockumentary in terms of a narrative engagement of perception
Panofsky e Florenskij: un incontro mancato. Fenomenologia del simbolico nella rappresentazione prospettica
Full text linkThis paper focuses on the theme of perspective representation starting from Panofsky and Florenskij’s works. Aim of this study is to approach this topic not only from an historical, scientific or artistic development, but also including these profiles into a wider framework offered by the philosophical concept of perspective as a symbolic form. I will try to argue that Florenskij’s Reverse perspective “reverses” Panofsky’s The perspective as symbolic form, without neglecting assumptions but rather delving in deeper analyses and integrating it with a phenomenological point of view
Resemantizing and Aestheticizing Dissonant Heritage: Bunk’Art Museums as Sites of Collective Memory in Albania’s Landscape
Full text linkNell'esperienza estetica: corpo e disposizione. Recensione a "Bodies of Art: The Shaping of Aesthetic experience"
No full textIntroduzione alla Traduzione di Mikel Dufrenne e Paul Ricoeur, Karl Jaspers e la filosofia dell'esistenza
No full textAl di là della coscienza d'immagine. Fenomenologia della fantasia e del mondo iconico.
Full text linkIl seguente lavoro si propone di offrire un commento e un’interpretazione ai manoscritti di Edmund Husserl su Fantasia e immagine (1898-1925), seguendo le linee argomentative e gettando luce sui temi in questione – i temi cioè, della presentificazione e della coscienza d’immagine. Mentre la percezione ci consegna datità presenti in carne e ossa, al contrario, le presentificazioni (ricordo, aspettazione, fantasia) restituiscono le loro oggettualità solo nel modo del come-se-fossero-presenti (immagini mentali). In questo quadro, la coscienza d’immagine si costituisce dall’intersezione tra ciò che è presente e ciò che è assente, tra il coinvolgimento di un atto percettivo che ci pone davanti a un’immagine in qualità di ‘cosa’ (immagine fisica) e un atto immaginativo che ci ricorda pur sempre che l’immagine è malgrado tutto solo un’immagine, cioè il luogo in cui si rende presente qualcosa che è assente. Questa idea fondamentale subisce un’evoluzione nel pensiero husserliano e darà vita a diverse concezioni dell’immagine fisica, in cui si ridefiniscono e si assottigliano i rapporti tra percezione e immaginazione, tra immagine fisica e immagine mentale, tra ciò che è presente in carne e ossa e ciò che assente. Da queste analisi ne emerge il ritratto di una nuova teoria della percezione molto più attenta ai contenuti assenti e consapevole che al fine di una più adeguata descrizione dei fenomeni presenti nella realtà, bisogna non solo mettere l’accento su ciò che è visibile ma anche su tutto ciò che è nell’ordine dell’invisibile. Una prima applicazione di questo nuovo modello alle più recenti forme di immagini (fotografie, immagini televisive, immagini filmiche) mostra che è sfidante per la teoria fenomenologica descrivere quelle nuove forme dell’iconico, che sono storicamente appannaggio degli studi visuali, e che chiamano forse a una ibridazione della concettualità fenomenologica
La prospettiva una forma simbolica? Problemi tra stile a priori ed estetica trascendentale
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