1,720,994 research outputs found
Proč nestudovat náboženství : k sociologickému uspořádávání skutečnosti
Get PDFV tomto článku ukazuji, jakým způsobem koncept náboženství, či lépe řečeno celá konceptuální struktura, která jej obklopuje, znemožňuje analýzu přesně těch fenoménů, které chce sociologie náboženství analyzovat, což má své důsledky pro širší pole sociologie.In this paper I argue that the concept of religion, or more precisely the whole conceptual structure (composed of interrelated concepts like secular, sacred, rational/irrational, natural/supernatural, science, politics, etc.) surrounding it, is a significant hindrance to the analysis of exactly those things which we want to analyse in the sociology of religion, with results that are theoretically significant for the wider field of sociology. I demonstrate why and how some sociological attempts to bypass such complications by means inherited from the classical theorists fail, and show the importance of the so-called symmetrical approach to make this sociology theoretically relevant again. Such sociology, however, will no longer be sociology of religion. The concept of religion as an analytical category, as I demonstrate, is not compatible with the symmetrical approach
Komplexita, rituál, víra a „bytí spolu“ : Zdroje nejistoty a techniky jejího zvládání, případ taneční improvizace
Get PDFV článku analyzuji zvládání nejistoty v tanečně-improvizační performanci. Zaměřuji se na zdroje nejistoty a jim odpovídající techniky jejího zvládání. Text ukazuje, že všechny tyto techniky, včetně postupů magických, které mezi ně patří také, jsou pragmatické a účelné, byť jejich efekt není zcela jistý. Přítomnost magie mě vede též k prozkoumání potencionální role víry v rituální praxi. Účinnost rituálně-magických technik zvládání nejistoty připisuji jejich schopnosti vytvářet atmosféru vzájemnosti a ujistit osoby zúčastněné na společném díle o možnosti se na sebe navzájem spolehnout. Reflexe účinnosti magických technik se objevuje pouze v situaci kontroverze o povaze pospolně prováděné činnosti. Představa víry v takovém momentu vystupuje jako způsob zcizování (othering) druhého, s nímž nesouhlasím. Komplexita tance, stejně jako života obecně, činí přítomnost nejistoty nevyhnutelnou. Proto je veškeré teoretické vědění s ohledem na (předpokládané a nepředpokládané) důsledky jednání provizorní. Proto doporučuji zcela opustit dichotomii vědění - víra a pojem víry nahradit pojmem "přesvědčení", jež analyticky sestává z vědění provázeného nejistotou.In this article I analyse the handling of uncertainty in dance improvisation performance. I focus on the sources of uncertainty together with techniques used to manage it. I also show that magic practices are integrated among these techniques and that all the described techniques are pragmatic and reasonable, though they do not provide guaranteed effects. This leads to an analysis of the possible role of belief in ritual practice. The efficiency of ritualist magic in handling uncertainty is ascribed to its ability to create an intimately supportive atmosphere of mutual reliability. Belief regarding the causal efficiency of magic is then shown as an issue emerging only in controversies over the nature of collective enterprise as a way of othering. The complexity of dance and life in general makes uncertainty inevitable. Hence, all theoretical knowledge in terms of consequences of action is provisional. The text then recommends rejecting the knowledge-belief dichotomy and reshaping belief to analytically comprise knowledge as intertwined with uncertainty
What Would an Informant Tell Me after Reading My Paper? On the Theoretical Significance of Ethical Commitment and Political Transparency in Symmetrical Practice of Studying Religion(s)
Get PDFThis article introduces the methodological principle of symmetry as developed in science and technology studies (STS). However simple in its formulation, this principle is unexpectedly complex in practice and has farreaching consequences. Adherence to the principle of symmetry in the study of religion(s) is one promising avenue through which practical solutions to many theoretical and methodological problems may be formulated in response to postmodern and postcolonial critique of the study of religion(s) as well as of the modern scientific practice in general. The aim of this article is to demonstrate the promises of the symmetrical approach, the ways of its practical enactment, the complications of this enactment, and some solutions for these complications. The arguments and demonstrations provided here show that: (1) demarcating the research field of the study of religion(s) through the concept “religion” in itself creates asymmetries which contradict objective empirical and theoretical study; (2) the practical enactment of the principle demands taking important ethical and political decisions in order to prepare the practical conditions for research and analysis; (3) making these decisions and maintaining these conditions is necessary in order to achieve theoretical objectivity and build good and transparent theories; and (4) being faithful to these decisions during the process of data analysis is extremely complicated and can only be more or less successfully achieved on the basis of (a) high degree of ethical commitments towards the participants which empower them politically in relation to the researcher and the research itself, and (b) by analysing the process of data collection and analysis in exactly the same way (i.e. symmetrically) as the activities of all other actors engaged in the research. In this sense modernist ideas concerning moral and political disengagement as the condition for neutrality, objectivity and truth are reversed
[Fujda, Milan. Akulturace hinduismu a formování moderní religiozity: k sociálním dějinám českého okultismu 1891-1941]
Get PDFOd "náboženství" a "věřících" k cirkulujícím objektům
Get PDFReligionistika jako disciplína definovaná především svým předmětem (spíše než metodickým přístupem, nebo typem kladených otázek) se v důsledku kritiky náboženství jako kategorie sui generis a v souvislosti s dekonstrukcí pojmu náboženství, jež znamenala rozklíčování genealogie této kategorie jako součásti praktik spojených s utvářením moderního politického a ekonomického řádu, dostala do kritické situace. V ní je třeba hledat nový způsob jejího konstituování jako vědecké disciplíny, což znamená řešit jak otázky toho, čím se vlastně zabývá, tak otázky toho, jakým způsobem to analyzuje.Academic study of religin as a discipline defined by its subject of study (not by its method, nor the type of questions it poses) has got into a critical position. Such move is a result of the criticism of religion as a sui generis category, and of the deconstruction of the concept of religion, which has read its genealogy as a part of practices related to the construction of the modern political and economic order. In this position it searches new possibilities of its disciplinary constitution, which means searching answers for the questions concerning its subject as well as its ways of analysis
What would an informant tell me after reading my paper? On theoretical significance of ethical commitment and political transparency
Get PDFThe proposed paper will highlight theoretical significance of fair ethical treatment of informants byway of reflexive analysis of the case of asymmetrical handling of data during my analysis of instructed action. The data for the analysis were assembled during my ethnographic research of the dance improvisation project. Reading my own conference presentation based on these data I started to question myself what would one of my informants tell me after reading it with me. I was urged to ask this question especially in case of this particular informant thanks to my previous experience with making her angry by asking her some questions I needed to confront her with in order to test some of my provisional interpretations of what is going on in the field. By asking the question: what she might tell me? I realised that the way I am treating her in the analysis is not completely fair and started to search for reasons why it is so. It led me to recognise the importance of some parts of my field notes, which I had previously neglected. Realizing their importance and bringing them back helped me to deepen the ongoing analysis and reveal important theoretically relevant aspects of the issue under scrutiny. This particular informant thus helped me to reveal some of the reasons for approaching our data asymmetrically. In my presentation I would like to share what I have learned by this lesson. While the postcolonial critics show on numerous cases how ethically bad treatment of the „research subjects“ produces theoretically bad analysis, I will try to point symmetrically out also how making the analysis ethically better enhances its theoretical quality. It may shed some light on the relation between ethical quality of the research process and theoretical quality of its outcome
"Posvátná Indie" : Prezentace a reprezentace v sociálněvědním textu
Get PDFNezáleží na tom, zda sociální vědec vychází z dat zaznamenaných během neformálních rozhovorů v rámci zúčastněného pozorování do terénního deníku, z nahrávek a přepisů individuálních nebo skupinových nestrukturovaných či polostrukturovaných rozhovorů nebo z rozličných textových záznamů (elektronické, tištěné nebo ručně psané povahy), které vznikly nezávisle na jejích aktivitách. Vždy tato data do jeho vlastního textu vstupují jako podklady k popisné reprezentaci a formulování analytických výroků. Mezi primární výpovědí a sociálněvědným textem tak dochází k celému řetězci transformací. Tyto transformace představují na jedné straně vlastní smysl vědecké práce, na straně druhé však představují řadu kroků, během nichž je velice snadné místo transformací nad primárními výpověďmi provést řady transformací v primárních výpovědích samotných. Jakým způsobem k tomu dochází, jaké to má důsledky pro kvalitu vlastní teoretické práce a jakým způsobem se s tímto problémem vyrovnat je předmětem tohoto konferenčního příspěvku.Independently on the origin of the texts used as data in research, these texts enter into an anlysis and become variously intertwined with the analytical text writen by the researcher. In the process of writing the data undergo numerous transformations. Some of them are inevitable, in fact desired part of the scientific writing. Too often, however, the scientific text is less a result of the transformative work based on the data, and more the result of the transformations within the data. Or, to put it simply, of adapting, instead of respecting the data. Such a work of adaptation, instead of analysis, is based on discreet operations based simply on too easy acceptance of scientist's cultural presumptions and socialy shared orders of dicourse. How some of these presumptions and orders of discourse cause hradly noticeable, but analyticaly, politicaly and ethicaly important transformations within the data is demonstrated by some seemingly unproblematic notions related to Indian religions
- …
