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Les incertitudes juridiques de l’identité religieuse
No full textSi le nom, le prénom, la date de naissance, la filiation mais aussi les caractéristiques physiques sont des éléments de l’identité d’un individu et permettent de le singulariser, la religion contribue également à la construction de l’identité personnelle. Or l’identité civile telle qu’elle est appréhendée par le droit et l’identité humaine, structurée autour d’une foi plus ou moins intense, semblent mener une existence parallèle puisque le droit français en principe est indifférent aux préférences religieuses des individus. Cependant l’être humain n’est pas réductible à ses seuls attributs légaux. Comment, dès lors, concilier les points de vue juridique et ontologique afin de prendre en compte le religieux dans l’humain? Dans certains cas, l’identité religieuse cherche un prolongement dans l’identité juridique, civile ou physique. Dans d’autres hypothèses, plus problématiques, le croyant demande un affichage du religieux dans l’espace public.Abstract : If the surname, given names, date of birth, filiation as well as physical characteristics are elements for determining a person’s specific identity, then logically, religion must also be a factor contributing to the establishment of one’s identity. However, civil identity, as determined by law, and human identity generally, which may be more or less influenced by one’s religious faith, seem to exist in parallel in France since French law, as a rule, is indifferent to the religious preferences of individuals. Nevertheless, a human being cannot be simply reduced to the sum of his or her legal attributes. How therefore would it be possible to reconcile both the legal and ontological aspects of human existence in order to take into account a person’s religion? In certain situations, religious identity merits inclusion as an element as pertinent as a person’s legal, civil or physical identity. Religious identity becomes more problematic in a lay society when its adherents demand that there be displays of religious symbols in public areas or premises
Les incertitudes juridiques de l’identité religieuse
Full text linkSi le nom, le prénom, la date de naissance, la filiation mais aussi les caractéristiques physiques sont des éléments de l’identité d’un individu et permettent de le singulariser, la religion contribue également à la construction de l’identité personnelle. Or l’identité civile telle qu’elle est appréhendée par le droit et l’identité humaine, structurée autour d’une foi plus ou moins intense, semblent mener une existence parallèle puisque le droit français en principe est indifférent aux préférences religieuses des individus. Cependant l’être humain n’est pas réductible à ses seuls attributs légaux. Comment, dès lors, concilier les points de vue juridique et ontologique afin de prendre en compte le religieux dans l’humain? Dans certains cas, l’identité religieuse cherche un prolongement dans l’identité juridique, civile ou physique. Dans d’autres hypothèses, plus problématiques, le croyant demande un affichage du religieux dans l’espace public.Abstract : If the surname, given names, date of birth, filiation as well as physical characteristics are elements for determining a person’s specific identity, then logically, religion must also be a factor contributing to the establishment of one’s identity. However, civil identity, as determined by law, and human identity generally, which may be more or less influenced by one’s religious faith, seem to exist in parallel in France since French law, as a rule, is indifferent to the religious preferences of individuals. Nevertheless, a human being cannot be simply reduced to the sum of his or her legal attributes. How therefore would it be possible to reconcile both the legal and ontological aspects of human existence in order to take into account a person’s religion? In certain situations, religious identity merits inclusion as an element as pertinent as a person’s legal, civil or physical identity. Religious identity becomes more problematic in a lay society when its adherents demand that there be displays of religious symbols in public areas or premises
Freedom of religion and values of the Republic : contribution to the study of a tense articulation
No full textDepuis la loi interdisant la dissimulation du visage dans l’espace public adoptée le 11 octobre 2010 jusqu’à aujourd’hui, la tension entre la liberté religieuse et les valeurs de la République est prégnante. Les valeurs de la République, qui renvoient stricto sensu à la devise « Liberté, Égalité, Fraternité », sont conjuguées avec d’autres notions. Dans le processus d’élaboration de la loi de 2010, elles sont articulées à la dignité et l’égalité des sexes. Depuis, elles sont conjuguées avec, voire identifiées à la laïcité, érigée en valeur, et les citoyens sont appelés à adhérer à cet ensemble axiologique. Cette évolution des cadres de référence dans la prise en compte du religieux par l’État, et la tension qu’elle emporte entre la liberté religieuse et les valeurs de la République, doivent être interrogées.On October 11th, 2010, a Frenchlaw prohibits the deliberate concealment of hiding the face in public spaces. Since then, the tensions between freedom of religion and the values of the Republic remain strong. Theses republican values which strictly refer to the motto « Liberty, Equality, Fraternity » coexist with many concepts. During the process of law-making, the bill articulated the French Republic values with dignity and gender equality. Ever since these newly added concepts are now accepted as components of the secularism. Citizens are called to adhere to this value system. The framework evolution required by the consideration of the religious fact of the State and the strong tensions between the freedom of religion and the values of Republic must be analyzed
The taxation of electronic commerce activities
No full textLa question de cette étude est de savoir si les activités électroniques peuvent être soumises à l'impôt ou non. Si la réponse est positive, cela pose un autre problème : quel cadre fiscal pour les activités de commerce électronique ? Il est à mentionner que la politique fiscale américaine repose sur une règle qui ne soumet pas les activités du commerce électronique à l'impôt. Ces activités ont pour caractéristique d'être dématérialisées, ce qui pose plusieurs difficultés en matière de l'établissement de l'impôt. Tout d'abord, la nature dématérialisée des activités du commerce électronique peut poser le problème de la localisation des parties et par conséquent la difficulté d'identification du contribuable et des transactions électroniques. Or, cette nature dématérialisée et transfrontalière soulève un problème de détermination des règles de territorialité applicables. Ensuite, cette étude souhaite démontrer si les principes généraux d'imposition, soit en droit français soit en droit égyptien, peuvent être appliqués aux activités du commerce électronique. Enfin, et après avoir exposé tous les problèmes relatifs à l'établissement de l'impôt sur les activités du commerce électronique, cette étude propose un certain nombre de moyens permettant de résoudre les difficultés liées à l'imposition des activités de commerce électronique.The question of this study is that if these electronic activities can be submitted to the tax or not. If the answer is positive, it poses another problem is how the taxation framework for electronic commerce activities is. It is worth mentioning that American fiscal policy rested on a rule whose e-commerce activities do not subject to tax. These activities are characterized as being dematerialized, which poses several difficulties in establishing the tax. First, the nature of paperless electronic commerce activities may pose the problem of localization of parts and later the difficulty in identifying the taxpayer and electronic transactions. Yet such is a cross-border paperless and difficulty of determining the rules of territoriality applicable. Second, this study requires showing whether the general principles of tax law either Egyptian law or French law can be applied to electronic commerce activities or not. Finally, and after exposing all the problems relating to the establishment of tax e-commerce activities, the methodology of this research leads the researcher to address the means to solve these problems
Freedom of religion : Comparative perspectives France-Canada
No full textEn France et au Canada, la liberté de religion constitue une liberté de premier rang protégée par de nombreux textes. Si la France a inscrit dans sa Constitution le principe de laïcité de la République, en revanche, au Canada le droit constitutionnel ne le reconnaît pas mais l'Etat canadien repose en matière religieuse sur le principe de neutralité. Le travail de thèse consistera à comparer notamment les décisions françaises et canadiennes afin de distinguer le raisonnement qui sous-tend chaque approche et ainsi mieux comprendre leur fonctionnement en particulier en ce qui concerne les principes de neutralité (Canada) et de laïcité (France) et leurs conséquences quant à la gestion juridique des revendications religieuses.In France and in Canada, freedom of religious beliefs constitutes a freedom of first rank protected by many texts. If France registered in its Constitution the principle of secularity of the Republic, on the other hand, in Canada the constitutional law does not recognize it but the Canadian State rests out of religious matter on the principle of neutrality. The work of thesis will consist in comparing the French and Canadian decisions in particular in order to distinguish the reasoning which underlies each approach and to thus better understand their operation in particular with regard to the principles of neutrality (Canada and of secularity France) and their consequences on the legal management of the religious claims
The theory of interest (al-maṣlaḥa) in the books of usûl al-fiqh according to the method of theologian-jurists (al-mutakallimūn) from al-Ĝuwaynī (d. 478/ 1028) to al-Ṭūfī (d .716/1316)
No full textAucune société ne peut exister sans un ensemble d’ordres organisant les relations et les conduites des personnes les unes envers les autres. Ces ordres prennent souvent la forme de lois et de législations. Le droit musulman, ayant pour objectif d’organiser les relations et les conduites entre l’individu et son semblable d’un côté et entre l’individu et son Seigneur d’un autre côté, repose sur des lois et des législations qui reposent à leurs tours sur des principes garantissant aussi bien la réalisation de l’intérêt (al-maṣlaḥa) de chaque individu que l’ensemble de la société. Cependant, cet intérêt pourrait être confirmé par des sources religieuses, comme il pourrait être rejeté. Il se peut également que les sources religieuses restent silencieuses face à un intérêt. Pour que les docteurs du droit musulman puissent agir correctement face à une situation où se trouve l’intérêt, il a fallu théoriser l’intérêt.Dans cette recherche, nous allons étudier cette théorie chez les docteurs du droit musulman dès son émergence avec al-Ĝuwaynī (m.478/ 1085) jusqu’à Naĝm al-Dīn al-Ṭūfī (m. 716/ 1316) qui a traité un point très sensible et épineux, à savoir la question de la contradiction entre l’intérêt (al-maṣlaḥa) et un texte scripturaire (naṣṣ).No society can exist without a set of orders organizing the relations and behavior of people towards each other. These orders often take the form of laws and legislation. Muslim law, which aims to organize relations and behavior between the individual and his fellow man on the one hand and between the individual and his Lord on the other hand, is based on laws and legislations which are based on their turns on principles guaranteeing the realization of the interest (al-maṣlaḥa) of each individual as well as of society as a whole. However, this interest could be confirmed by religious sources, as it could be rejected. Religious sources may also remain silent in the face of interest. In order for the doctors of Islamic law to be able to act correctly in the face of a situation where the interest lies, it was necessary to theorize the interest.In this research, we will study this theory among the doctors of Muslim law from its emergence with al-Ĝuwaynī (d.478/ 1085) until Naĝm al-Dīn al-Ṭūfī (d. 716/ 1316) who treated a very sensitive and thorny point, namely the question of the contradiction between interest (al-maṣlaḥa) and a scriptural text (naṣṣ)
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Full text linkThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
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