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Vox in Rama audita : étude du motif du massacre des Innocents sur les sarcophages paléochrétiens
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Némésis et Dies Irae, essai sur la rivalité des mirabilia martiaux entre chrétiens et païens.L’exemple de saint Mercure de Césarée
No full textInternational audienceCet article examine la construction et la rivalité des mirabilia (événements merveilleux ou surnaturels) autour de la mort de l’empereur Julien dit « l’Apostat » (360-363). À travers l’exemple de saint Mercure de Césarée, l’étude met en lumière la manière dont traditions païennes et chrétiennes ont interprété cet événement obscur pour en faire un signe de justice divine. Les sources antiques rapportent divers présages – phénomènes célestes, oracles, visions et songes – que les païens comprenaient comme prodiges ou fatalité et que les chrétiens transformèrent en preuve d’un châtiment divin. La légende tardive attribuant à saint Mercure le rôle d’assassin céleste de Julien illustre les processus de réinterprétation, d’appropriation linguistique et de concurrence hagiographique qui traversent l’Antiquité tardive. En confrontant figures chrétiennes (martyrs, anges) et figures païennes (Némésis, Érinyes, génies), l’article souligne la porosité des représentations de la vengeance divine. La mort de Julien apparaît ainsi comme un champ narratif disputé, où le merveilleux devient outil de propagande et de légitimation religieuse, et où la figure de saint Mercure cristallise la victoire du christianisme sur le paganisme
Némésis et Dies Irae, essai sur la rivalité des mirabilia martiaux entre chrétiens et païens.L’exemple de saint Mercure de Césarée
No full textInternational audienceCet article examine la construction et la rivalité des mirabilia (événements merveilleux ou surnaturels) autour de la mort de l’empereur Julien dit « l’Apostat » (360-363). À travers l’exemple de saint Mercure de Césarée, l’étude met en lumière la manière dont traditions païennes et chrétiennes ont interprété cet événement obscur pour en faire un signe de justice divine. Les sources antiques rapportent divers présages – phénomènes célestes, oracles, visions et songes – que les païens comprenaient comme prodiges ou fatalité et que les chrétiens transformèrent en preuve d’un châtiment divin. La légende tardive attribuant à saint Mercure le rôle d’assassin céleste de Julien illustre les processus de réinterprétation, d’appropriation linguistique et de concurrence hagiographique qui traversent l’Antiquité tardive. En confrontant figures chrétiennes (martyrs, anges) et figures païennes (Némésis, Érinyes, génies), l’article souligne la porosité des représentations de la vengeance divine. La mort de Julien apparaît ainsi comme un champ narratif disputé, où le merveilleux devient outil de propagande et de légitimation religieuse, et où la figure de saint Mercure cristallise la victoire du christianisme sur le paganisme
Vox in Rama audita : étude du motif du massacre des Innocents sur les sarcophages paléochrétiens
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Ἀγων(ία) : lutte, combat, compétition et angoisse de la mort selon la passion des Quarante Martyrs de Sébaste (BHG 1201)
No full textInternational audienceCet article analyse l’évolution sémantique et symbolique du terme grec ἀγωνία (agônia) à travers la Passion des Quarante Martyrs de Sébaste (BHG 1201). Loin de désigner uniquement l’agonie physique précédant la mort, agônia renvoie à une pluralité de registres hérités de la culture grecque : combat militaire, compétition sportive et affrontement judiciaire. À partir d’une étude lexicale et contextuelle approfondie, croisant sources philosophiques (Platon, Aristote), historiques (Polybe, Flavius Josèphe) et patristiques (Basile de Césarée, Grégoire de Nysse),l’article montre comment la tradition hagiographique tardive harmonise ces différentes strates agonistiques. La Passion des Quarante Martyrs cristallise cette triple dimension : les soldats apparaissent à la fois comme milites Christi engagés dans un combat spirituel, comme athleta Dei affrontant l’épreuve du froid avec endurance, et comme témoins d’un agôn judiciaire où la rhétorique devient un instrument de résistance. Cette approche met en lumière la richesse herméneutique de l’agonia chrétienne, à la croisée de l’anthropologie religieuse, de la culturemilitaire romaine et de la symbolique sportive grecque. En définitive, le martyre de Sébaste illustre comment l’Église tardo-antique a transformé l’angoisse en victoire spirituelle, inscrivant les martyrs dans une théologie de la compétition sacrée et de la gloire impérissable
Vox in Rama audita : étude du motif du massacre des Innocents sur les sarcophages paléochrétiens
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Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Némésis et Dies Irae, essai sur la rivalité des mirabilia martiaux entre chrétiens et païens.L’exemple de saint Mercure de Césarée
No full textInternational audienceCet article examine la construction et la rivalité des mirabilia (événements merveilleux ou surnaturels) autour de la mort de l’empereur Julien dit « l’Apostat » (360-363). À travers l’exemple de saint Mercure de Césarée, l’étude met en lumière la manière dont traditions païennes et chrétiennes ont interprété cet événement obscur pour en faire un signe de justice divine. Les sources antiques rapportent divers présages – phénomènes célestes, oracles, visions et songes – que les païens comprenaient comme prodiges ou fatalité et que les chrétiens transformèrent en preuve d’un châtiment divin. La légende tardive attribuant à saint Mercure le rôle d’assassin céleste de Julien illustre les processus de réinterprétation, d’appropriation linguistique et de concurrence hagiographique qui traversent l’Antiquité tardive. En confrontant figures chrétiennes (martyrs, anges) et figures païennes (Némésis, Érinyes, génies), l’article souligne la porosité des représentations de la vengeance divine. La mort de Julien apparaît ainsi comme un champ narratif disputé, où le merveilleux devient outil de propagande et de légitimation religieuse, et où la figure de saint Mercure cristallise la victoire du christianisme sur le paganisme
: Deus Sabaoth: God’s New Army. A Comparative Study of the Theban Legion and the Forty Martyrs of Sebaste
No full textInternational audienceThe topos of the Deus Sabaoth (God of the Armies) is a Judaeo-Christian martial metaphor found in late antique hagiography of military martyrs, particularly the accounts of the Theban legion and the Forty martyrs of Sebaste. These martyrs were seen as angelic legions, symbolizing the celestial border guards in a reinterpretation of the gebul (border of the Promised Land) by the hórisma and the limes. The military zones of the Rhodanian and Armenia minor became sites of remembrance in a context of persecution, rebellion and border reform linked to the unpopularity of the imperial wars. This study highlights the continuity of angelic warrior archetypes such as the officer (sar/tribunus) and the daring man (gibbor/temerarius), as well as the Christian innovation of the recruit model (tiro). The Theban legion and the Forty martyrs of Sebaste are the spiritual ramparts of social and religious frontiers. These heavenly armies, a reflection of the armies of earth, demonstrate the permeability of Roman and late Christian military values, thus redefining the notion of frontier for the Holy Land.Le topos du Deus Sabaoth (Dieu des armées) est une métaphore martiale judéo-chrétienne présente dans l’hagiographie tardo-antique des martyrs militaires, notamment les récits de la légion thébaine et des quarante martyrs de Sébaste. Ces martyrs perçus comme des légions angéliques, symbolisant les gardes-frontières célestes dans une réinterprétation du gebul (frontière de la Terre promise) à travers l’hórisma et le limes. Les zones militaires rhodanienne et d’Armenia minor deviennent des lieux de mémoire dans un contexte de persécution, sédition et réforme des frontières, en lien avec l’impopularité des guerres impériales. Cette étude met en lumière la continuité des archétypes angéliques guerriers comme l’officier (sar/tribunus) et l’audacieux (gibbor/temerarius), ainsi que l’innovation chrétienne du modèle de la recrue (tiro). La légion thébaine et les quarante martyrs de Sébaste sont des remparts spirituels des frontières sociales et religieuses. Ces armées célestes, reflet des armées terrestres, montrent la perméabilité des valeurs militaires romaines et chrétiennes tardo-antiques, redéfinissant ainsi la notion de frontière pour la Terre sainte
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