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William H. Engels account book
No full textThis collection consists of a book used by William H. Engels of Farmington, Ark., in his grist and sawmill business, along with miscellaneous receipts
Friedrich Engels: "Karl Marx on Feuerbach" : Appendix to "Ludwig Feuerbach and the Outcome of Classical German Philosophy". Stuttgart 1888
No full textEngels veröffentlichte 1888 in seiner Broschüre "Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie" im Verlag von J.H.W. Dietz in Stuttgart einen Anhang "Karl Marx über Feuerbach (niedergeschrieben in Brüssel im Frühjahr 1845)". Der Text stammte aus einem Notizbuch von Marx, das Listen von Büchern, Namen, Adressen, kurze Auszüge, Gedanken, Entwürfe und Bemerkungen verschiedener Art enthält, darunter diese elf Thesen, die Marx mit "1) ad Feuerbach" überschrieben hatte (siehe Karl Marx: "1) ad Feuerbach". In: MEGA IV/3). Engels hat ihn für die Veröffentlichung überarbeitet. Er wurde danach unter dem Titel "Feuerbach-Thesen" oder "Thesen über Feuerbach" bekannt. Im MEGA-Band I/30 wird der Text in der Version von Engels (S. 792-794) zusammen mit einem Verzeichnis der Änderungen von Engels am Text von Marx (S. 794-796) dargeboten. Zusätzliche Informationen über die Entstehung und Einordnung des Anhangs bieten die betreffenden Passagen aus der Einführung (S. 590-592) und dem Abschnitt "Entstehung und Überlieferung" (S. 780 und 787-788) im MEGA-Band I/30.In 1888, Engels published "Karl Marx on Feuerbach (written down in Brussels in spring 1845)" as an appendix to "Ludwig Feuerbach and the Outcome of Classical German Philosophy" at J.H.W. Dietz in Stuttgart. Engels had found the text in a note-book from Marx, in which Marx had noted lists of books, names, addresses, short excerpts, thoughts, ideas, drafts, remarks and notices. Among them were these eleven theses to which Marx had added the heading "1) ad Feuerbach" (cf. Karl Marx 1845: "1) ad Feuerbach". In: MEGA IV/3). Engels made several modifications for the publication. His version became known as "Theses on Feuerbach". Here, in MEGA I/30, the text is presented in the version of Engels (pp. 792-794), together with a detailed list of modifications which Engels made in the text of Marx (pp. 794-796). Additional information on the origin and the context of Engels' appendix is offered in the passages of the introduction (pp. 590-592) and the section on the origin and the history of the text (pp. 780, 787-788) from MEGA I/30, also presented in this extract
Engels @ 200
No full textFriedrich Engels was one of the most important German thinkers of the 19th century and his writings are still important today. Addressing the pressing issues of his time, the broadly interested scholar Engels would write about many different topics, and thereby not only pave the way for a science-based socialism, but also for further studies in sociology, history, and philosophy. To highlight the value and impact of Engels’ work as well as emphasize its relevance for major issues that will determine the 21st century, the present anthology assembles scholars from different countries and research fields to discuss how to read and gain insights from reading his works in our time. It also attempts to stimulate further research about Engels, who 200 years after his birth deserves to be fully brought out of the shadow of his friend and colleague Karl Marx
Engels@200: Friedrich Engels in the Age of Digital Capitalism
No full textThe journal tripleC: Communication, Capitalism & Critique’s special issue “Engels@200: Friedrich Engels in the Age of Digital Capitalism” was published on the occasion of Engels’s 200th anniversary. It consists of eleven articles that outline the relevance of Engels’s works and thought for the critical analysis of digital capitalism and show the relevance of Engels in the 21st century
Engels @ 200
No full textFriedrich Engels was one of the most important German thinkers of the 19th century and his writings are still important today. Addressing the pressing issues of his time, the broadly interested scholar Engels would write about many different topics, and thereby not only pave the way for a science-based socialism, but also for further studies in sociology, history, and philosophy. To highlight the value and impact of Engels’ work as well as emphasize its relevance for major issues that will determine the 21st century, the present anthology assembles scholars from different countries and research fields to discuss how to read and gain insights from reading his works in our time. It also attempts to stimulate further research about Engels, who 200 years after his birth deserves to be fully brought out of the shadow of his friend and colleague Karl Marx
Brief von Knut Borchardt an Kurt Rothschild
No full textBRIEF VON KNUT BORCHARDT AN KURT ROTHSCHILD
Brief von Knut Borchardt an Kurt Rothschild ([1]
Brief von Knut Borchardt an Kurt Rothschild
No full textBRIEF VON KNUT BORCHARDT AN KURT ROTHSCHILD
Brief von Knut Borchardt an Kurt Rothschild ([1]
Brief von Knut Gerlach an Kurt Rothschild
No full textBRIEF VON KNUT GERLACH AN KURT ROTHSCHILD
Brief von Knut Gerlach an Kurt Rothschild ([1]
Lettres de Frédéric Engels sur la Russie
No full textEnthält: Otvet P.N. Tkačevu (1875 g.) ; Posleslovie k nemu (1894 g.)Perevod s nemeckeg
El origen de la familia, la propiedad privada y el estado.
No full text196 p.Al revisar los manuscritos dejados por Marx, Engels descubrió un detallado guión del libro La sociedad primitiva de Lewis H. Morgan, un investigador norteamericano progresista. Elaborado en 1880-81, dicho guión contenía un gran número de notas críticas y opiniones. Convencido de que el libro de Morgan era una confirmación de la concepción materialista de la historia, Engels vio la necesidad de escribir una obra utilizando las notas de Marx, las conclusiones y datos de Morgan, y los resultados de sus propias investigaciones. Engels consideró que esto sería “en cierto modo, un cumplimiento del legado” de Marx.
Así nació El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, que Lenin calificaría más tarde de “una de las obras fundamentales del socialismo moderno”. Este libro constituye un análisis científico de las etapas tempranas del desarrollo social de la humanidad, desde las comunidades comunistas primitivas a la formación de la sociedad de clases basada en la propiedad privada de los medios de producción. En él se exponen además, las características generales de la sociedad de clases desvelando a su vez las particularidades de la evolución de la familia en las diferentes formaciones socioeconómicas. Asimismo, también pone al desnudo el origen y la naturaleza clasista del Estado.
La primera edición del libro vio la luz en Zúrich en octubre de 1884 y fue reeditado en 1886 y 1889. Un año más tarde Engels preparó la cuarta edición del libro, que aparecería en Stuttgart en 1891. Poseyendo más datos sobre la historia de la sociedad primitiva, en particular los trabajos del científico ruso M. Kovalevski, Engels realizó numerosos cambios al texto inicial, tanto modificaciones como adiciones, sobre todo en el capítulo II (La familia), aunque ello no afectó a las conclusiones recogidas en las ediciones anteriores, que, por el contrario, se habían visto confirmadas por los nuevos conocimientos científicos. Previamente a la aparición de esta cuarta edición, su prefacio fue publicado en la revista Neue Zeit, n° 41, 1891, bajo el título Contribución a la historia de la familia primitiva (Bachofen, McLennan, Morgan).
En 1894 aparecen las primeras ediciones en castellano y en ruso (fue la primera obra de Engels editada legalmente en Rusia), a partir de la cuarta edición alemana, la misma que la Fundación Federico Engels ofrece ahora.
Hemos querido enriquecer nuestra edición incorporándole el apéndice que Engels escribió sobre la cuestión, que, aunque brevísimo, tiene todo el valor de ser del puño y letra del autor. Este apéndice —que no está incluido en las anteriores ediciones de la obra en castellano— lleva por título Un caso recién descubierto de matrimonio por grupos y fue publicado en 1892 en la Neue Zeit. La fuente del artículo de Engels fue el informe del etnógrafo ruso Lev Yakovlevich Sternberg sobre la sociedad de los gilyakos, publicado en el periódico Russkiye Vyedomosti. Engels reproduce dicho informe casi en su totalidad, con algún cambio poco significativo, en aras de una mayor claridad.
También hemos añadido toda una serie de notas a pie de página, para ayudar a una mejor comprensión de los hechos y personajes históricos reseñados en el texto. En las notas que se deben a Engels, hacemos constar su autoría.
Asimismo, nos pareció mejor traducir los títulos de todos los libros que Engels cita en su texto. Si existen en la base de datos de la Agencia Española del ISBN, lógicamente optamos por el título que en ella figura; en caso contrario, es traducción propia. En cualquier caso, en la bibliografía mantenemos las referencias originales e indicamos cuáles fueron editados en castellano.Nota de los editores 7
Prefacio del autor a la primera edición (1884) 11
Prefacio del autor a la cuarta edición (1891) 15
I. Estadios prehistóricos de cultura 29
1. Salvajismo 29
2. Barbarie 31
II. La familia 37
1. La familia consanguínea 45
2. La familia punalúa 46
3. La familia sindiásmica 53
4. La familia monogámica 68
III. La gens iroquesa 91
IV. La gens griega 109
V. La génesis del Estado ateniense 117
VI. La gens y el Estado en Roma 129
VII. La gens entre los celtas y los germanos 141
VIII. La formación del Estado de los germanos 157
IX. Barbarie y civilización 171
Apéndice. Un caso recién descubierto de matrimonio por grupos (1892) 193
Bibliografía 199En los últimos años hemos asistido a un espectáculo de pertinaz reacción oscurantista de la mano de la Iglesia católica y de los nuevos portavoces del integrismo religioso en el frente político. Bush, Aznar y otros similares, han protagonizado una vuelta a los hediondos pozos de la ideología más conservadora, del misticismo y la superstición. En pleno siglo XXI, cuando la ciencia ha conquistado cumbres extraordinarias que podrían extender el bienestar al conjunto de la humanidad, los defensores de la economía de mercado se atrincheran en la filosofía del dogma puritano para defender sus privilegios. Toda la metralla respecto a la familia, la religión, el origen divino del hombre, la ley sagrada de la propiedad y los tópicos más rancios se dispara a discreción desde púlpitos, medios de comunicación y tribunas docentes gracias a estos nuevos inquisidores.
En el caso del Estado español, la jerarquía eclesiástica ha desempolvado la pancarta en defensa de “la familia” y ha sacado sus huestes a la calle. La historia, esa misma historia que tan cínicamente dicen “ha de ser superada”, se reproduce con los mismos actores. Toda la reacción de los años treinta, agazapada tras el bloque de aristócratas terratenientes, burgueses, mandos militares, periodistas a sueldo y, por supuesto, obispos y cardenales ha reaparecido manoseando los mismos eslóganes.
Uno de los ejes de su discurso —aderezado ¡qué menos! por la Santa Madre Iglesia con la retahíla de tópicos apocalípticos de costumbre: la destrucción de la sociedad, el incesto entre padres e hijos, etc.— es que solamente hay un modelo de familia, el matrimonio cristiano, que además es inmutable porque se funda en la moral eterna que Dios dio al hombre cuando lo creó. Pero en contra de lo que la derecha predica (y nunca mejor dicho), la familia no sólo está lejos de ser inmutable, sino que, como el resto de los fenómenos sociales, incluida la moral humana, evoluciona con el propio cambio de la sociedad. Es decir, el modelo de familia también depende, en última instancia, del desarrollo de las fuerzas productivas.
De este aspecto específico de la historia de la humanidad —junto con la aparición de la propiedad privada y la formación del Estado, como su título nos indica— se ocupa esta obra, escrita por Federico Engels entre marzo y junio de 1884
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