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Pro Rent-Gap-Theorie, contra habitualisierten Antikulturalismus: Kommentar zu Neil Smiths „Für eine Theorie der Gentrifizierung: ‚Zurück in die Stadt‘ als Bewegung des Kapitals, nicht der Menschen“ (2019 [1979])
Full text linkDieser Kommentar zu Neil Smiths klassischem Rent-Gap-Aufsatz argumentiert, dass Smiths ökonomischer Reduktionismus für die Gentrifizierungs- und allgemeiner die Stadtforschung in durchaus vorteilhafter, erkenntnisförderlicher Weise Übersichtlichkeit erzeugt hat – auch aus kulturwissenschaftlicher Sicht, denn auch Kulturwissenschaften benötigen kluge ökonomische Analysen und müssen die Welt nicht in jedem Fall „kulturell erklären“. Diese Übersichtlichkeit schafft zugleich klare Fronten zwischen „politisch-ökonomischen Radikalen“ und „kulturalistischen Liberalen“ in Wissenschaft, Zeitdiagnose, sozialen Bewegungen, wobei sich diese Frontlinien beim näheren Hinsehen als ausgesprochen zerklüftet erweisen und die strikte Unterscheidung von Ökonomie und Kultur allerlei politische und intellektuelle Probleme aufwirft. Der Beitrag warnt deshalb vor einem zur Geste gewordenen Antikulturalismus, der die konstitutive Rolle kultureller Prozesse für das Soziale, die je nach konjunkturalem Zusammenhang ganz unterschiedlich ausfallen kann und unterschiedliche Analysestile und -vokabulare erfordert, ableitungstheoretisch herunterspielt
›Prolls‹ unter anderen: Sozialbeziehungen zwischen Angehörigen des sozialen Unten und des sozialen Oben in einer jugendsubkulturellen Szene
No full textIn Jugendsubkulturen entstehen verschiedene Arten von Sozialbeziehungen zwischen Angehörigen niedriger und höherer sozialer Schichten. Auf der Grundlage einer ethnographischen Studie über junge Männer in Berlin und ihren Umgang mit einem als ›Gangsta‹ und ›Proll‹ titulierten Stil werden Schlaglichter auf verschiedene Typen solcher Sozialbeziehungen geworfen. Sozialbeziehungen mit Betreuenden; imaginäre Sozialbeziehungen; Sozialbeziehungen außerhalb der subkulturellen Szene – jedoch innerhalb einer Altersgruppe; innerszenische Sozialbeziehungen. Subkulturelle Szenen fungieren als klassenübergreifende Kontaktzonen, aber es wäre zu einfach, die dabei entstehenden Netzwerke als Grundlage sozialer Mobilität anzusehen. In youth subcultures, different kinds of social relationships between people from lower and higher-up socioeconomic strata can be distinguished. Based on an ethnographic study among young men in Berlin and their self-declared ›gangsta‹ and ›prole‹ style, different types are highlighted: relationships with youth-work professionals; imaginary social relationships; relationships with subculture outsiders of the same age group, and relationships within subcultural circles. The article stresses subcultures’ potential as cross-class contact zones, but cautions against interpreting resulting networks in terms of social mobility
›Prolls‹ unter anderen: Sozialbeziehungen zwischen Angehörigen des sozialen Unten und des sozialen Oben in einer jugendsubkulturellen Szene
No full textIn Jugendsubkulturen entstehen verschiedene Arten von Sozialbeziehungen zwischen Angehörigen niedriger und höherer sozialer Schichten. Auf der Grundlage einer ethnographischen Studie über junge Männer in Berlin und ihren Umgang mit einem als ›Gangsta‹ und ›Proll‹ titulierten Stil werden Schlaglichter auf verschiedene Typen solcher Sozialbeziehungen geworfen. Sozialbeziehungen mit Betreuenden; imaginäre Sozialbeziehungen; Sozialbeziehungen außerhalb der subkulturellen Szene – jedoch innerhalb einer Altersgruppe; innerszenische Sozialbeziehungen. Subkulturelle Szenen fungieren als klassenübergreifende Kontaktzonen, aber es wäre zu einfach, die dabei entstehenden Netzwerke als Grundlage sozialer Mobilität anzusehen. In youth subcultures, different kinds of social relationships between people from lower and higher-up socioeconomic strata can be distinguished. Based on an ethnographic study among young men in Berlin and their self-declared ›gangsta‹ and ›prole‹ style, different types are highlighted: relationships with youth-work professionals; imaginary social relationships; relationships with subculture outsiders of the same age group, and relationships within subcultural circles. The article stresses subcultures’ potential as cross-class contact zones, but cautions against interpreting resulting networks in terms of social mobility
Spenden, Supporten, Bezahlen – zur Einleitung
Full text linkDa kein Abstract des Artikels vorhanden ist, finden Sie hier den Beginn des Artikels:
Die Digitalisierung des Geldes und der Geldzahlungen hat sich in den letzten Jahren stark beschleunigt. Graduelle Veränderungen alltäglicher Handlungsabläufe scheinen in qualitative, kategoriale umzuschlagen. Digitale Bezahlpraktiken wie das Nutzen der Twint-App oder die QR-Code-Rechnung, die kürzlich noch als neuartig galten, werden zu unhinterfragten, ‹normalen› Handlungen. Für die Empirische Kulturwissenschaft stellen sich damit – so der Ausgangspunkt dieses Buches und der Forschungsbeiträge, die darin zusammengefasst sind – neue Fragen nach den Formen und den Implikationen des heutigen «Umgangs mit Geld»: Fragen darüber, worin die neuen Praktiken tatsächlich bestehen, welche Implikationen sie beinhalten und welche Folgen sie möglicherweise haben, aber auch über die symbolischen, imaginären und ideologischen Aufladungen des nun digitalen Geldes, dieser nur vermeintlich nüchternen Zahlungs-, Wertspeicher- und Messeinheit. Solche Fragen sollen in diesem Einleitungstext ausgeführt werden, um die Hintergründe der Fallstudien, aus denen sich dieses Buch zusammensetzt, zu erläutern
The cultural politics of anti-elitism between populism, pop culture and everyday life. An introduction
Full text linkThe introductory chapter lays out a framework for conceptualising the recent wave of anti-elite rhetoric and sentiments in different arenas. It suggests analytical distinctions between a variety of forms of anti-elite articulations – which allows a better understanding of how they interacted and resonated – and also between egalitarian and non-egalitarian forms of anti-elitism. It situates the recent interest in these matters not only in responses to the populist wave of the mid-2010s but also in more general dynamics of societies structured in dominance, discussing the ways in which cultural politics in different fields have been shaped by anti-elitism at different conjunctures, including the spread of extreme conspiracy theories about hidden elites – and it poses the question how different forms of anti-elitism may have contributed to multiple and interconnected crises. Furthermore, particular attention is paid to anti-elitism as an argument in explanations of the populist wave, as well as the role and the epistemological status of diagnostic narratives of different types and the notion of conjunctural analysis and its purchase. Overall, the chapter discusses anti-elitism not only as an ambiguous pattern in cultural politics but also as an object of normative reflection from which academics – who are targeted by anti-elitism, but may hold egalitarian views themselves – should not refrain. In closing, the chapter asks what happened to anti-elite articulations and what their role might be after that specific historical “moment”
Against hipsters, left and right. A figure of cultural elitism and social anxiety
Full text linkAs the story of the hipster has ceased to be a matter of hip knowledge, the politics of hipster derision and hipster hate may well be more relevant for cultural analysis than its object, the hipster him- or herself, who remains an elusive entity, loosely defined by taste, attitude, knowledge or sociological attributes – with shifting contours in different places and at different times. The critique of hipster culture is indicative of the ways in which (popular and sub-) cultural capital was and is being accumulated, recognised, (de)valued and converted. Ridiculing or confronting hipsters tends to have strong anti-elitist overtones: The common thread is that hipsters are believed to “think they’re better than others”, they are wannabe cultural elites and in that sense anti-democratic, anti-common sense, anti-common people. But, crucially, in that logic, their pretensions are easy to demystify for those they look down upon. Using examples from field research and other observations gathered in the US, the UK and Germany in the last 20 years, the chapter argues that the hipster figure’s objectification (its becoming-an-object of discourse and reflection within popular culture) has given rise to specific types of anti-hipster discourse in different circumstances which allows the problematisation of a variety of concerns, corresponding to broader conjunctural shifts, that coalesce in the hipster figure: distinction, privilege, consumerism, conventionalism, depoliticisation, gentrification, but also cosmopolitianism, transnational lifestyles and antitraditionalism. While hipster derision for quite some time was broadly a question of subcultural and/or intellectual, inner-left critique, its political articulations and cultural resonances are much less clear in the present moment
"Why don't they act like who they really are?" Zur Performativität und Peinlichkeit von "Wannabes"
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