1,720,959 research outputs found
Shamanism as Element of Sociocultural Continuity Between Khakasia and Turkey
No full textDAVLETOV, Timur. Shamanism As Element of Sociocultural Continuity Between Khakasia and Turkey, Ph.D. Dissertation, Ankara, 2019. Religion is an important matter of fact in social life. At this juncture, it should be stated that Shamanism dating back to the Upper Paleolithic age, exists in numerous peoples. This belief system that took root from Altaic cultural circle, includes ancient Turkic peoples, too. Khakasians, Altaians, Shors, Tuvinians, Yakuts and other Siberian peoples perpetuate Shamanism at the present day. In this study that focuses on Khakasian Turks and Turks of Turkey, it is intended to compare both geographies in accordance with rituals and beliefs that grow out of Shamanism. In this context, it is aimed to investigate that if Shamanism can be regarded as an element of sociocultural continuity between Khakasia and Turkey. A survey has been conducted both in Turkey and Khakasia (Russian Federation), and then the findings have been analysed. A research model based on Pitirim Sorokin’s theory of Sociocultural Mobility has been developed, and the contexture of Turkic migration has been revealed. Shamanism that has been discussed as an element of sociocultural continuity between Khakasia and Turkey, has been explicated in terms of cultural diffusion, acculturation, syncretism and creolization. By testing the four hypotheses that have been developed within the context of this study, it has been understood that there have been diversities and also similarities in both societies. Besides, it has been concluded that Shamanism existing in Khakasia, perpetuates its role as an element of sociocultural continuity in terms of rituals and beliefs in Turkey despite the semantic shift and transformation.xi 3.2.13. Atalar Kültü ve Mezarlık Geleneği……………………………. 117 3.2.14. Destanlar Geleneği…………………………………………….. 123 3.2.15. Ayinlerde Müzik Çalgılarının Kullanımı ……………………… 126 3.2.16. Tedavi Uygulamaları………………………………………….. 131 3.2.17. Eşiğe Saygı…………………………………………………….. 134 3.2.18. Ocak ve Ateş Kültü……………………………………………. 138 3.2.19. Su ile İlgili İnanışlar…………………………………………… 147 3.2.20. Umay Kültü……………………………………………………. 152 3.2.21. Akşam ve Gece ile İlgili İnanış ve Uygulamalar …………….. 158 3.2.22. Yemek Kültüründe İnançsal İzler ……………………………… 158 3.2.23. Adlar…………………………………………………………… 159 IV. BÖLÜM ARAŞTIRMANIN BULGULARI……………………………………………… 166 4.1 ÖRNEKLEMİN SOSYO-DEMOGRAFİK ÖZELLİKLERİ………. 168 4.1.1. Cinsiyet………………………………………………………… 168 4.1.2. Örneklemin Medeni Duruma Göre Dağılımı…………………. 173 4.1.3. Örneklemin Yaş Dağılımı……………………………………… 175 4.1.4. Örneklemin Eğitim Durumuna Göre Dağılımı………………… 176 4.1.5. Örneklemin Meslek Durumu…………………………………….. 179 4.1.6. Doğum Yeri…………………………………………………….. 182 4.1.7. Dini İnancın Varlığı…………………………………………… 184 4.1.8. Dini Kimlik…………………………………………………….. 186 4.1.9. Örneklemin Din Bakımından Kendilerini Değerlendirmeleri……………………………………………… 189 4.1.10. Gelir Düzeyi…………………………………………………… 191 4.2 ÖRNEKLEMİN TÖRENLERLE İLGİLİ PRATİKLERİ: GEÇİŞ DÖNEMLERİ…………………………………………………… 193 4.2.1. Doğum İle İlgili İnançsal Uygulamalar………………………….. 196 4.2.2. Ad Verme……………………………………………………….. 218 4.2.3. Evlenme ve Düğün………………………………………………. 225 4.2.4. Ölüm, Defin ve Yas……………………………………………… 242 4.3. ÖRNEKLEMİN İNANIŞ VE PRATİKLERİ…………………………… 280 4.3.1. Tengri/Huday/İyeler…………………………………………….. 280 4.3.2. Adak/Kurban……………………………………………………. 285 4.3.3. Kutsal Ağaçlar ve Çaput Bağlama……………………………… 290
xii 4.3.4. Saçı ve Tütsü……………………………………………………... 302 4.3.5. Yağmur Duası…………………………………………………… 309 4.3.6. Mevsimlik Bayramlar ve Yılbaşı/Nevruz ……………………….. 311 4.3.7. Nazar/Büyü/Alkış ve Kargış…………………………………….. 316 4.3.8. Taş İle İlgili İnanışlar…………………………………………... 328 4.3.9. Kutsal Sayılan/Ziyaret Edilen Yerler…………………………… 335 4.3.10. Kutsal Dağlar……………………………………………………... 339 4.3.11. Kutsal Kuş ve Hayvanlar………………………………………… 341 4.3.12. Geleneksel Ev ve Yönler ………………………………………… 348 4.3.13. Atalar Kültü ve Mezarlık Geleneği…………………………….. 353 4.3.14. Ayinlerde Müzik Çalgılarının Kullanımı ………………………..369 4.3.15. Tedavi Uygulamaları…………………………………………….. 372 4.3.16. Eşiğe Saygı……………………………………………………….. 374 4.3.17. Ocak ve Ateş Kültü……………………………………………… 378 4.3.18. Su İle İlgili İnanışlar……………………………………………. 383 4.3.19. Umay Kültü……………………………………………………… 387 4.3.20. Akşam ve Gece İle İlgili İnanış ve Uygulamalar………………… 391 4.3.21. Yemek Kültüründe İnançsal İzler ………………………………... 397 SONUÇ VE DEĞERLENDİRME……………………………………….. 402 KAYNAKÇA…………………………………………………………………. 418 EKLER EK 1. Anket Örneği (Türkçe) ………………………………………………… 471 EK 2. Anket Örneği (Rusça) …………………………………………………. 489 EK 3. Türkiye Haritası………………………………………………………… 508 EK 4. Hakasya (RF) Haritası…………………………………………………. 509 EK 5. Türkiye ve Hakasya (RF)’nın Konumlarını Gösteren Avrasya Haritası……………………………………………. 510 EK 6. Orijinallik Raporu………………………………………………………. 511 ÖZGEÇMİŞ………………………………………………………………………. 513DAVLETOV, Timur. Hakasya İle Türkiye Arasında Sosyo-Kültürel Devamlılık Unsuru Olarak Şamanlık, Doktora Tezi, Ankara, 2019. İnanç toplumsal yaşamda önemli bir olgudur. Bu noktada tarihi Yukarı Paleolitik Döneme dek götürülebilen Şamanizm de dünya üzerinde pek çok halkta mevcuttur. Altay kültür çevresinden dünyaya yayılan bu inanç sistemi içerisinde eski Türkler de yer almışlardır. Sibirya yerlisi Türk halklarından Hakaslar, Altaylar, Şorlar, Tuvalar, Yakutlar ve diğer budunlar günümüzde de Şamanizm’i yaşatmaktalardır. Hakas Türkleri ile Türkiye Türkleri üzerinde duran bu çalışmada her iki coğrafyanın Şamanizm kökenli tören ve inanışlar boyutunda karşılaştırılması amaçlanmış, bu bağlamda Şamanizm’den Hakasya ile Türkiye arasında sosyo-kültürel devamlılığın bir unsuru olarak söz edilip edilemeyeceğinin irdelenmesi hedeflenmiştir. Hem Rusya Federasyonu’na bağlı Hakasya hem de Türkiye’de anket uygulanmış, elde edilen bulgular çözümlenmiştir. Pitirim Sorokin’in Sosyo-Kültürel Hareketlilik kuramına dayanılarak araştırma modeli geliştirilmiş ve Türk göçünün içyapısı ortaya konulmuştur. Hakasya ile Türkiye arasında sosyo-kültürel devamlılık sürecinin bir unsuru olarak ele alınan Şamanizm kültürel yayılma, kültürleşme, senkretizm ve kreolizasyon kavramları çerçevesinde irdelenmiştir. Araştırma kapsamında geliştirilen dört hipotezin test edilmesi sonucu her iki toplumda konu bağlamında farklılık ve benzerliklerin söz konusu olduğu anlaşılmıştır. Bununla birlikte Hakasya’da yaşayan Şamanizm, Türkiye’de zaman içerisinde anlam kayması ve dönüşüm geçirmişse dahi törenler ve inanışlar boyutunda sosyo-kültürel devamlık sürecinin unsuru olarak işlevini sürdürdüğü sonucuna varılmıştır
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Hakas Türklerinin Sözlü Edebiyatı ve Hakas Destancılık Araştırmaları Üzerine
Get PDFHakas kahramanlık destanları, tarihte ilk kez Fin bilimci Castrén tarafından bilim dünyasına tanıtılmıştır. Bununla birlikte belirtilmelidir ki Hakas kahramanlık destanlarının araştırılmasında ve korunmasında Katanov ve Radloff tarafından yapılan bilimsel çalışmaların da önemi büyüktür. Sovyetler zamanında Hakas destanlarında “bek” ve “han” gibi toplumun üst katmanlarına işaret eden unvanlar taşıyan kahramanların önde olmasından ötürü kimi araştırmacılar bu sözlü halk kültürü kaynaklarını feodal sınıfı öven eserler olarak nitelemişlerdir. Günümüzde ise bu destanlar özellikle tarihsel ve sosyokültürel araştırmalar bağlamında önemli birer kaynak olarak algılanmaya başlamıştır. Dize sayısı genellikle 1500 ile 15.000 arasında değişen Hakas kahramanlık destanları arasında yaklaşık 16.000 dizeden oluşan Huban Arığ gibi sözlü halk eserleri de yer almaktadır. Tanınmış Hakas dilbilimci ve folklorcularından Maynogaşeva ise geleneksel ortamda haycıların icra ettiği Hakas kahramanlık destanlarının 30.000 dizeye dek ulaştığını ileri sürmüştür. Hakas Türklerinde Kırgızların yarım milyon dizeyi bulabilen Manas’ı ya da Kalmukların Cangar adlı geniş kahramanlık destanlarının yerine birbirinden içerik ve kahramanlar açısından farklılık arz eden çok sayıda irili ufaklı destan mevcuttur. Bunun nedeni olarak ise söz konusu Sibiryalı Türk halklarına ait bu destanların, bütünleşme sürecini tam olarak aşamamış olmaları gösterilmektedir. Geleneksel Hakas toplumunda destanların kuşaktan kuşağa aktarılmasının yanı sıra yetenekli haycıların bu destanları düşlerinde dinlediklerine ilişkin bir inanç da vardır.Bu çalışmada, Hakas Türklerinin sözlü kültüründe önemli bir yere sahip olan destanlar üzerine yapılmış çalışmalar gözden geçirildikten ve destanların özellikleri hakkında bilgi verildikten sonra Walter J. Ong’un kuramı çerçevesinde destanların hangi kültür dairesine ait sayılması gerektiği sorgulanmıştır. Bunun yanında, destanların teknik özelliklerinden ve destan anlatıcılarının yöntemlerinden yola çıkılarak metinlerin oluşumunda hem bireysel hem de toplumsal hafızanın işlevi tartışılmıştır. Sonuç olarak “birincil sözlü kültür” döneminde üretilmiş Hakas destanlarının kayda geçirilme süreçlerinde yazılı ve basılı kültürün yanı sıra sosyokültürel ve politik süreçlerden de etkilendiği ortaya koyulmuş; bununla birlikte, destan metinlerinin sözlü kültür ögelerini hâlâ taşımakta olduğu gösterilmiştir. Ayrıca, Hakas destanlarının Ong’un örnek verdiği dünya destanlarıyla kültürel bakımdan eşdeğer nitelikleri taşıyıp taşımadığı irdelenerek bunların günümüzde korunması, toplumsal dağara yerleştirilmesi ve insanlığın ortak kültürel mirasının özgün bir parçası olarak yaşatılması için yapılması gerekenler tartışılmıştır
Variations on the Author
Get PDF“Variations on the Author” discusses two of Eduardo Coutinho’s recent films (Um Dia na Vida, from 2010, and Últimas Conversas, posthumously released in 2015) and their contribution to the general question of documentary authorship. The director’s filmography is characterized by a consistent yet self-effacing form of authorial self-inscription: Coutinho often features as an interviewer that rather than express opinions propels discourses; an interviewer that is good at listening. This mode of self-inscription characterizes him as an author who is not expressive but who is nonetheless markedly present on the screen. In Um Dia na Vida, however, Coutinho is completely absent form the image, while Últimas Conversas, on the contrary, includes a confessional prologue that moves the director from the margins to the center of his films. This article examines the ways in which these works stand out in the filmography of a director who offers new insights into the notion of cinematic authorship
Appropriate Similarity Measures for Author Cocitation Analysis
Get PDFWe provide a number of new insights into the methodological discussion about author cocitation analysis. We first argue that the use of the Pearson correlation for measuring the similarity between authors’ cocitation profiles is not very satisfactory. We then discuss what kind of similarity measures may be used as an alternative to the Pearson correlation. We consider three similarity measures in particular. One is the well-known cosine. The other two similarity measures have not been used before in the bibliometric literature. Finally, we show by means of an example that our findings have a high practical relevance.information science;Pearson correlation;cosine;similarity measure;author cocitation analysis
Dispelling the Myths Behind First-author Citation Counts
Get PDFWe conducted a full-scale evaluative citation analysis study of scholars in the XML research field to explore just how different from each other author rankings resulting from different citation counting methods actually are, and to demonstrate the capability of emerging data and tools on the Web in supporting more realistic citation counting methods. Our results contest some common arguments for the continued
use of first-author citation counts in the evaluation of scholars, such as high correlations between author rankings by first-author citation counts and other citation
counting methods, and high costs of using more realistic citation counting methods that are not well-supported by the ISI databases. It is argued that increasingly available digital full text research papers make it possible for citation analysis studies to go beyond what the ISI databases have directly supported and to employ more
sophisticated methods
koamabayili/VECTRON-author-checklist: VECTRON author checklist
No full textWe have done our best to complete the author checklist relating to the use of animals in the hut study. Note that the objective for the hut study was to evaluate the IRS treatment applications for residual efficacy against Anopheles mosquitoes, including the local An. coluzzii mosquito population. Cows were only used to attract mosquitoes into the huts and no tests were carried out directly on the cows. The author checklist is intended for use with studies where experiments are carried out on animals, which is why we have had such difficulty in completing this for the hut study, as many of the questions do not relate to how the cows were used
Author-wise bibliometric analysis based on entropy.
No full textAuthor-wise bibliometric analysis based on entropy.</p
- …
