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I Peripatoi di Atenodoro. Problemi di attribuzione e contenuti
No full textA certain Athenodorus, author of Περίπατοι, is mentioned by Diogenes
Laertius as the source of four anecdotes about philosophers of the
Classical and early Hellenistic age. We possess no other information
about this work and critics have long wondered whether the character
can be identified with one of the otherwise known ‘Athenodorus’. The
present contribution aims to re-examine this question, starting with the
content of the anecdotes preserved by Diogenes
Logidion: anatomie d'un "petit discours"
No full textLe terme logidion, diminutif de logos, est peu présent dans la littérature antérieure
à l'Antiquité tardive. Cette étude examinera toutes les premières occurrences du terme, chez
Aristophane, Isocrate et Pseudo-Platon, afin de déterminer l'usage principal du mot à l'époque
Classique et au début de l'époque hellénistique. En particulier, dans l'Erixias pseudoplatonicienne, le terme logidion semble désigner un type spécifique de discours dans lequel
les différentes prémisses présentées pour parvenir à une certaine conclusion peuvent être
retirees ou corrigées par la suite, sans que la conclusion ne soit remise en question. Ceci est cohérent avec la désignation par Isocrate du logidion comme typique de l'éristique
Edoardo Benati, [Platone], Horoi. Saggio introduttivo, edizione critica, traduzione e commento. Diotima, 10. Baden-Baden: Academia, 2023
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Sylvain Delcomminette, Pieter d'Hoine, Marc-Antoine Gavray, The reception of Plato's "Phaedrus" from Antiquity to the Renaissance. Beiträge zur Altertumskunde, Band 384. Berlin; Boston: De Gruyter, 2020
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Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Full text linkThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Discorsi e pedine : teoria e prassi del dialogo negli spuria del Corpus Platonicum
No full textScholars engaging in the analysis of pseudo-platonic dialogues have often noticed a distinctive ‘eristical’ turn of Socrates’ interrogations and argumentation in most of these texts. This peculiarity, traditionally seen as a sign of the authors’ lack of dialectical subtility, can instead be interpreted as a deliberate strategy, connected to a re-interpretation of the ways and means of Socratic dialogue. Hints to this new evaluation of the literary genre can be found in the dialogues themselves, most notably in the passages comparing dialogue to petteia, an image inherited from Plato.Dans les œuvres inauthentiques du corpus platonicien, le dialogue est très souvent décrit en utilisant
l’image de la πεττεία (un jeu de pions très populaire dans le monde ancien). Cette comparaison, que
l’on trouve déjà dans les dialogues de Platon, notamment dans la République (VI 487b1-c4), fait
ressortir la dimension agonistique et éristique de la pratique du dialogue. Toutefois, les auteurs des
dialogues pseudoplatoniciens en font un emploi spécifique, en proposant à travers la πέττεια un
véritable modèle pour l’écriture philosophique : de même que dans le jeu de la πεττεία les pions
peuvent être avancés et en suite “retirés”, de même les arguments qui sont avancés le sont avec la
possibilité de les “retirer” dans un deuxième temps. Cette pratique est explicitement décrite dans
l’Éryxias et dans l’Hipparque et à l’œuvre dans le Sisyphe
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