133 research outputs found
Cândido Rodrigues, Gizele Zanotto, Rodrigo Coppe Caldeira (organizadores), Manifestações do pensamento católico na América do Sul
No full textCândido Rodrigues, Gizele Zanotto, Rodrigo Coppe Caldeira (organizadores), Manifestações do pensamento católico na América do Sul
Dissertações e Teses v. 3 n.6
No full textOLIVEIRA, Ibraim Vitor de. Arché e Telos. Niilismo filosófico e crise da linguagem em Fr. Nietzsche e M. Heidegger.PANASIEWICZ, Roberlei. A virada hermenêutica da teologia e o pluralismo religioso: um estudo sobre a contribuição da Teologia Hermenêutica de Claude Geffré à Teologia das Religiões.CALDEIRA, Rodrigo Coppe. O influxo ultramontano no Brasil e o pensamento de Plínio Corrêa de Oliveira.SILVA, Antônio Francisco da. Álvaro Negromonte: modernidade, religião e educação. Uma tentativa de aproximação entre o público e o privado, na educação brasileira.</p
Dissertações e Teses v. 3 n.6
No full textOLIVEIRA, Ibraim Vitor de. Arché e Telos. Niilismo filosófico e crise da linguagem em Fr. Nietzsche e M. Heidegger.PANASIEWICZ, Roberlei. A virada hermenêutica da teologia e o pluralismo religioso: um estudo sobre a contribuição da Teologia Hermenêutica de Claude Geffré à Teologia das Religiões.CALDEIRA, Rodrigo Coppe. O influxo ultramontano no Brasil e o pensamento de Plínio Corrêa de Oliveira.SILVA, Antônio Francisco da. Álvaro Negromonte: modernidade, religião e educação. Uma tentativa de aproximação entre o público e o privado, na educação brasileira
Dissertações e Teses v. 3 n.6
No full textOLIVEIRA, Ibraim Vitor de. Arché e Telos. Niilismo filosófico e crise da linguagem em Fr. Nietzsche e M. Heidegger.PANASIEWICZ, Roberlei. A virada hermenêutica da teologia e o pluralismo religioso: um estudo sobre a contribuição da Teologia Hermenêutica de Claude Geffré à Teologia das Religiões.CALDEIRA, Rodrigo Coppe. O influxo ultramontano no Brasil e o pensamento de Plínio Corrêa de Oliveira.SILVA, Antônio Francisco da. Álvaro Negromonte: modernidade, religião e educação. Uma tentativa de aproximação entre o público e o privado, na educação brasileira
DWORKIN, Ronald. Religion without God.
No full textResenha:DWORKIN, Ronald. Religion without God. Cambridge: Harvard University Press, 2013. 180p.</p
Considerações sobre a Igreja Católica Romana e a evolução de sua compreensão sobre os direitos humanos
No full text<p>O objetivo central do artigo é apresentar alguns aspectos históricos sobre as relações entre a Igreja Católica Romana e os denominados “direitos humanos”. A Igreja, uma das instituições que mais sentiu os impactos da ascensão e consolidação do Estado liberal moderno, visto que não só sua doutrina era combatida, mas também e principalmente seu poder temporal, posicionou-se inicialmente de forma bastante crítica em relação aos “novos direitos” que surgiam, contrapostos a uma visão de mundo marcada particularmente pela noção de que a ordem social deveria refletir política e juridicamente a ordem divina. Ao analisar algumas obras escritas no período imediato da Revolução Francesa (1789) e alguns documentos pontifícios do século XIX e XX, é possível observar que, desde a <em>Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão</em> de 1789 até o pontificado de João XXIII, emergiram novas interpretações dos direitos humanos, um dos pontos fundamentais no qual a Igreja passa a dialogar com a modernidade política. Tendo isso em vista, o artigo, num primeiro momento, abordará, a partir de um perspectiva de longa duração, as raízes filosóficas do direito subjetivo, base fundamental do direito à liberdade de consciência e o contexto do surgimento do Estado liberal. Num segundo, as relações entre o catolicismo e os direitos humanos, os antagonismos e as aproximações, partindo de uma análise dos documentos magisteriais e também de obras de teólogos católicos que já naquele período buscavam pontes entre seus artigos e alguns pontos da doutrina cristã.</p></jats:p
D. Geraldo de Proença Sigaud e as direitas católicas contra as inovações do Concílio Vaticano II
No full textBy exhaustively investigating the personal files of one the most polemic Brazilians bishops of the 20th century, Mr. Geraldo de Proença Sigaud (1909 – 1999), important contacts with American anti-communist groups the bishop of Diamantina (Minas Gerais), back then had were found, from which he received certain ideological support. Several works with anti-communist tendency were found, and also correspondence between the bishop and those groups in the decade of 1960. This paper has, as a main target, pointing out some of those contacts and bringing the publications received by the bishop to light, which possibly defined his role in the conservative groups established on the Second Vatican Council (1962 – 1965), with the purpose of, among others, making the council explicitly condemn communism
Os baluartes da tradição: a antimodernidade católica brasileira no Concílio Vaticano II
No full textThe rising of modernity brought out several issues for the Roman Catholic Church. Since its first movements, the ecclesiastic institution had been threatened by the emergent forces, both in the ground of its temporal power, and in the ground of its theological thought. In the 19th century, two ways of seeing the “signs of the times” were designed: one – based on a liberal inclination – advocated that the Church should “open” itself for the new disposals; and other – based on a conservative inclination – noticed with suspicion the new rising world, and supported feverously the disciplinal and doctrinal order. Both streams had its projections on Brazil, and throughout the 20th Century it was possible to notice the growing division inside the Brazilian Catholicism. The II Vatican Council could be considered the ground where those two thought streams had encountered each other and had fought for a greater influence on the Christianity future. The main purpose of this thesis is to present the approaches that mark the conservative inclination thought, its organization, and its main actions inside the Council.A emergência da modernidade trouxe várias questões para a Igreja Católica Romana. Desde seus primeiros movimentos, a instituição eclesiástica foi ameaçada pelas novas forças emergentes, tanto no plano de seu poder temporal, quanto no plano de seu pensamento teológico. No século XIX delinearam-se duas formas de interpretar os “sinais dos tempos”: uma – de tendência liberal – que entendia que a Igreja deveria se “abrir” às novas disposições, e outra – de tendência conservadora – que via com grande desconfiança o mundo novo que se vislumbrava, defendendo fervorosamente a ordem disciplinar e doutrinal. Ambas tiveram também projeção no Brasil, e já entre a primeira e a segunda metade do século XX foi possível notar as divisões crescentes no catolicismo brasileiro. O Concílio Vaticano II pode ser considerado o campo no qual essas duas linhas compreensivas se cruzaram mais claramente e combateram por maior influência nos rumos do cristianismo. O objetivo principal desta tese é o de apresentar as linhas de pensamento que marcam a tendência conservadora, sua organização e principais ações no interior do Concílio.CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológic
Un réseau de recherche brésilien sur l'histoire du catholicisme contemporain
No full textEn juillet 2015, a été créé au Brésil un réseau de recherche intitulé Histoire et Catholicisme dans le monde contemporain. Il a été lancé par les historiens Cândido Rodrigues, Gizele Zanotto, Renato Amado Peixoto et Rodrigo Coppe Caldeira. Ceux-ci sont affiliés à l’Association brésilienne d’Histoire (ANPUH) ainsi qu’à l’Association brésilienne d’histoire des religions (ABRH) et sont membres du comité de rédaction de la Revue brésilienne d’histoire des religions (Revista Brasileira de História..
DAS UTOPIAS COLETIVISTAS ÀS UTOPIAS INDIVIDUALISTAS: PERSPECTIVAS ANALÍTICAS SOBRE A SECULARIZAÇÃO NA CONTEMPORANEIDADE
No full textO objetivo deste artigo é discutir algumas perspectivas analíticas em torno da dinâmica do religioso/crenças na história contemporânea e na contemporaneidade. O foco é compreender a emergência das utopias coletivistas nos séculos XIX e, posteriormente, seu declínio, dando lugar ao que chamamos de utopias individualistas. Conjectura-se a hipótese de que tanto as utopias coletivistas quanto as utopias individualistas podem ser compreendidas como sintomas do processo de secularização, sendo interpretadas como alguns de seus reflexos contraditórios. Para tanto, buscou-se a partir de amplo espectro teórico, que vai dos debates em torno das religiões políticas à privatização religiosa, subsídios conceituais para avançar a discussão em torno da hipótese central.Enviado: 27-08-2018 - Aprovado e publicado: 12-201
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