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Incognita uomo. Corpo, tecnica, identità
No full textI nuovi interrogativi veicolati dalle tecnoscienze e la possibilità di intervenire profondamente sul corpo dell’uomo sembrano incrinare la consapevolezza di chi sia l’essere umano, facendo oscillare la riflessione tra la richiesta del riconoscimento e il desiderio della progettazione. Il contesto scientifico e tecnologico è, perciò, occasione di una rinnovata attenzione al tema dell’identità: nel rispetto delle distinzioni disciplinari e dei piani di indagine, la riflessione filosofica è interpellata su nuovi fronti tematici. Il ruolo della corporeità nell’identità personale si offre come privilegiato tema di confine per articolare questa ricerca. L’immagine dell’uomo così come emerge nel dibattito sul mind-body problem; l’azione nelle sue diverse forme come luogo in cui si manifesta, anche nell’esperienza del dolore e della malattia, la complessità dell’umano; il corpo nelle prospettive di manipolazione e modificazione proposte nelle biotecnologie: sono queste le tre tappe che il testo percorre nel tentativo di fare maggiore chiarezza su ciò che siamo e che, per molti aspetti, continua ad apparirci come l’incognita uomo
Relazione e de-somatizzazione. Per un approccio relazionale al tema della generazione extracorporea
No full textAvendo a che fare con l’origine di esseri umani, per sua stessa natura la generazione (corporea o extracorporea) riveste un’alta densità antropologica e non può essere banalizzata come mera trasmissione di informazioni genetiche né come una riproduzione, termine più adatto all’ambito della zootecnia che non a quello degli uomini. Il testo prende in esame la questione della generazione partendo dalla relazionalità costitutiva dell’umano, indagando il significato antropologico del nostro originario essere-con che si manifesta in primo luogo nel comune “essere nati da una donna”. Da qui scopriamo che in sé non sono necessariamente tra loro separati e che la dipendenza rientra nella definizione dell’umano. Per questa ragione la generazione non può essere pensata solo come una questione di soli diritti individuali. La maternità, in un primo tempo denigrata dai movimenti femministi, culturalmente è stata poi positivamente recuperata dalle stesse pensatrici dei women’s studies, mentre le tecnoscienze sono state lette come lo strumento per liberare la maternità stessa dai limiti biologici e per realizzarla secondo i progetti individuali. Proprio tali elementi sono qui affrontati a partire dalla relazione originante con una donna, mettendo in luce come l’importanza accordata nella PMA alla biologia a scapito del soma (personale maschile e personale femminile) cambi la percezione dell’umanità dell’evento generativo e tenga a distanza le ineludibili relazioni in esso implicate.The generation (both in or outside the body), having to do with the origin of human beings, for its same nature has an high anthropological density and it can’t be banalized as mere transmission of genetic information neither as a reproduction, term that is more apt to zootechny rather than to human being.The text takes in examination the matter of the generation starting from the constitutive relationality of the human being, investigating the anthropological meaning of our native ‘being-with’ that firstly is manifested in our “have been born from a woman”. Hence we discover that the selves are not necessarily separated and that the dependence takes part in the definition of human being. For this reason, generation can’t be thought as a question of individual rights only. The maternity, in a first time denigrated by the feminist movements, later has been positively recovered by the same thinkers of the women’s studies; the techno-sciences have been read and interpreted as the tool of liberation of maternity from the biological ties and for its realization accordingly with individual projects. Just such elements are faced here beginning from the originating relationship with a woman. The text also shows how the importance granted in the Medical Assisted Reproduction to the biology to the detriment of soma (that is personal female and personal masculine) changes the perception of the humanity of the generative event and keeps at a distance the ineludible relationships implicated in it
Alimentazione e idratazione artificiale come problema di giustizia
No full textIl testo affronta gli aspetti bioetici dell’alimentazione e idratazione artificiale. Dopo aver analizzato la distinzione tra alimentazione e nutrizione, l’articolo si sofferma sulla questione dell’artificialità indagando l’appropriatezza del termine. Si mostra inoltre come, in ogni caso, l’artificialità non costituisca in sé, un problema bioetico. Attraverso l’analisi di alcuni documenti ufficiali (parere del CNB, Linee guida della Siaarti) vengono poi affrontati i nodi teorici su cui si centra il dibattito cercando di chiarire se si tratti o no di una terapia, la possibilità che si presenti come un accanimento terapeutico e quali siano i criteri utilizzati per definirlo. Il testo argomenta, inoltre, come la rinuncia all’identificazione di criteri oggettivi per identificare quando si diano situazioni di accanimento terapeutico porti a gravi discriminazioni tra gli esseri umani. In particolare, ci si sofferma sulla condizione di coloro che si trovano in stato vegetativo; sempre attraverso l’analisi dei documenti si mostra come, a partire dallo SV, si stia eliminando proprio il parametro oggettivo della proporzionalità a favore di criteri soggettivi che, progressivamente, aprono ad un abbandono terapeutico ed assistenziale anche di molte persone con patologie neurodegenerative o psicologiche. L’articolo si conclude mostrando come, dietro l’apparente privatezza di alcune decisioni, si celi invece una profonda questione di giustizia messa alla prova proprio dalle situazioni di disabilità più estrema.The paper examines the bioethical aspects related to artificial nourishment and hydration. As a first step, a clear distinction between nutrition and feeding is presented. Following this distinction, the article analyses the notion of artificiality and evaluates its appropriateness. The enquiry clarifies also that “artificiality” per se does not constitute a bioethical problem. Through the examination of official documents (opinion of Italian National Bioethics Committee, Siaarti guidelines), the paper analyses the theoretical nodes which the debate is focused on; it clarifies whether artificial nourishment and hydration is a therapy or not; it investigates the possibility that it can constitute overtreatment and if so, what criteria should be used in order to define it. The article argues that dispensing with objective criteria for the identification of over-treatment leads to severe discrimination. Particularly, the analysis focuses on vegetative state condition. By reference to the documents it becomes clear that vegetative state condition represents the paradigm through which the abandonment of objective criteria such as that of proportionality in favour of subjective ones is introduced. This opens the way to a therapeutic and care abandonment of patients with psychological and neurodegenerative pathologies. The conclusion makes clear that a relevant question of justice hides behind the apparent privacy of some decisions, which is put to the test precisely by conditions of extreme disability
Watt H. The Ethics of Pregnancy, Abortion and Childbirth. Exploring Moral Choices in Childbearing. New York: Routledge; 2016
No full textil testo analizza le questioni etiche connesse alla gravidanza
Il soggetto nascosto e l'illusione dell'illusione.
No full textUna parte della filosofia attenta alle ricerche nell’ambito delle neuroscienze tende ad eliminare il soggetto dissolvendolo in una illusione o in una convenzione artificiale. Sono temi che
ben si accordano con alcune corde della postmodernità che vede franare la consistenza del soggetto in favore di una realtà identitaria frammentaria e nomade. Il testo affronta brevemente tre nodi etico-antropologici connessi a queste tesi: l’ineludibilità del soggetto, postulato dalla stessa ipotesi della sua illusorietà; la necessità di una chiarificazione della differenza tra il soggetto psicologico ed ontologico, pena la confusione dei piani di indagine e della questione dell’identità del soggetto con quella, connessa ma distinta, del rapporto mente-corpo; la ricaduta in campo etico e politico della perdita del soggetto per la conseguente creazione di una imputabilità senza responsabilità. Si mostra, infine, come la dissoluzione del soggetto sia spesso il frutto di un’enfatizzazione unilaterale del corpo che si risolve, paradossalmente, nella negazione del suo ruolo nell’identità personale.A part of philosophy attentive to research in the field of neurosciences tends to eliminate the subject dissolving it in an illusion or an artificial convention. These are issues that accord well with some strings of post-modernity which see the consistency of the subject collapse in favor of a fragmented and nomadic identitary reality. The text briefly addresses three fundamental ethical and anthropological questions connected to these theses: the inescapability of the subject, postulated by the same assumptions of its illusoriness; the need for a clarification of the difference between the psychological and ontological subject, in order to avoid confusing the levels of investigation and the question of the identity of the subject with the connected but distinct question of the mind-body relationship; the repercussion in the ethical and political sphere of the loss of the subject to the subsequent creation of imputability without responsibility. Lastly, it shows how the question of the dissolution of the subject is often the result of a unilateral emphatisation of the body that is resolved paradoxically by the denial of its role in personal identity
CONTEMPORARY POST-HUMANISM: TECHNOLOGICAL AND HUMAN SINGULARITY.
No full textPosthumanism entails the idea of transcendence of the human being achieved through technology. The article begins by distinguishing perfection and change (or growth). It also attempts to show the anthropological premises of posthumanism itself and suggests that we can identify two roots: the liberal humanistic subject (autonomous and unrelated that simply realizes herself/himself through her/his own project) and the interpretation of thought as a computable process. Starting from these premises, many authors call for the loosening of the clear boundaries of one’s own subject in favour of blending with other beings. According to these theories, we should become post-human: if the human being is thought and thought is a computable process, whatever is able to process information broader and faster is better than the actual human being and has to be considered as the way towards the real completeness of the human being itself. The paper endeavours to discuss the adequacy of these premises highlighting the structural dependency of the human being, the role of the human body, the difference between thought and a computational process, the singularity of some useless and unexpected human acts. It also puts forward the need for axiological criteria to define growth as perfectionism.El Posthumanismo lleva consigo la idea que la trascendencia del ser humano debe ser obtenida a través de la tecnología. El artículo empieza distinguiendo los conceptos de perfección y de cambio (o crecimiento). También intenta monstrar las premisas antropológicas del mismo post-humanismo, sosteniendo que tiene dos ra?Ices: la de sujeto del humaneismo liberal (autónomo, sin relaciones y que, simplemente, se realiza a si mismo a través su propio proyecto) y la interpretación del pensamiento como un proceso computacional. Desde esas premisas muchos autores afirman la necesidad de que el sujeto ya no tenga confines bien definidos y que se contamine con otros seres. Según estas teorías, tenemos que llegar a ser post-humanos: si el ser humano es pensamiento y el pensamiento es un proceso computacional, todo lo que pueda tratar la información más amplia y rápidamente es mejor que el actual ser humano y, al mismo tiempo, tiene que ser considerado la vía para realizar su verdadera plenitud. El artículo intenta discutir la adecuación de estas premisas, y lo hace teniendo en cuenta la dependencia estructural del ser humano, el papel del cuerpo, la diferencia que hay entre el pensamiento y un proceso computacional, la singularidad de algunos actos humanos inútiles e inesperados. También propone la necesidad de identificar criterios axiológicos para que se pueda decir que un crecimiento es un perfeccionamiento
La dipendenza condivisa
No full textTalking about disability requires a reformulation of our imagine of the human being that should include his vulnerability and constitutive dependency. Age, pathology or impairment can increase our dependency, but dependency itself is one of the defining features of any human being. At the same time, we have to understand that disability does not correspond to pathology or impairment, because it is a relational concept. in fact, disability is the reverse of functioning, which is the result of the interaction between an individual with a certain health conditions and the environment. Therefore it is not an exclusive medical nor social issue. This is the setting on which ICF, one of the WHO classification instruments (2001), is based. Thinking about human being’s constitutive dependency affects our self-understanding as members of the species; it also changes the perspective of our sight on disability. In this sense it gets clear that taking care of those who are more dependent is a matter of justice and not only of generosity. We need to rethink rights not as the claim of groups, but as human rights. Furthemore, we have to value the different capacity of individuals to transform a resource in a functioning, and to understand and respond to the need of care of those who are, in turn, dependent on the people they are taking care of
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