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La realidad cultural actual: oportunidad de diálogo ético desde la fe cristiana
No full textUno de los mayores retos que tiene hoy la fe cristiana en las sociedades “posmodernas” es el de encontrar su lugar, a fin de continuar siendo “fermento” de nueva humanidad y “sal” que mantenga los auténticos ideales de la existencia humana en este mundo. Igualmente, éste será compromiso de todos los hombres de buena voluntad. Sólo podremos alcanzar este objetivo si la humanidad asume responsablemente sus opciones y, en consecuencia, sus acciones. Al contrario, una relación de fe o de humanidad que se manifieste en actitudes “privadas” no podrá ciertamente conducir a un compromiso con la realidad en la cual nos movemos o con las experiencias vitales con las cuales nos confrontamos diariamente. Así pues, nos preguntamos ¿qué hace o qué debe hacer el hombre de fe para que se manifieste su compromiso? En el fondo se trata de dar respuesta a uno de los interrogantes esenciales que la existencia humana se coloca a partir del esfuerzo consciente de saberse en el mundo como criatura de Dios. Surge así la pregunta ética: ¿qué debo hacer?, es decir, cuáles deben ser mis acciones en orden a manifestar mi condición de humanidad. A esta realidad se referirá este ensayo que quiere fundamentalmente reflexionar sobre este quehacer no sólo desde un nivel teórico, sino desde una dimensión de contenido actual de la crisis que vivimos en este campo de la ética y que ciertamente ayudará a darle mayor fuerza y actualidad a la propuesta educativa en el valor de la responsabilidad. Me refiero en este caso al término “responder” que comprende en sí un contenido fundamental para una nueva comprensión de la ética cristiana. Desde esta perspectiva tendrá sentido hablar de un compromiso cristiano atento a las realidades de la convivencia social en la cual se juega el valor de la ética de la responsabilidad. Todos estos elementos justifican la reflexión crítica sobre la ética y la acción personal y social a la propuesta de estructuras éticas de reciprocidad que convaliden la categoría del responder.
La educación inclusiva superior en América Latina: las buenas prácticas.
No full textLos esfuerzos por lograr una educación inclusiva en América Latina se materializan en políticas públicas, en lineamientos institucionales y en programas y proyectos adelantados por organismos multilaterales. En este trabajo, se hace un análisis de buenas prácticas en 7 universidades latinoamericanas; estudiando aparte las llevadas a cabo en 10 centros de educación superior de Colombia, que destacan por el carácter integral de sus políticas públicas en aras de fomentar la diversidad y la igualdad de oportunidades. Tras observar el panorama de buenas prácticas en los países estudiados, cabe concluir –señala el autor– que «se necesita de un sistema educativo que, además de asegurar una educación de calidad al alcance de todos, reconozca en las personas sus singularidades y encuentre en las diferencias, un potencial y el equilibrio de la existencia»
Los rasgos sinodales del liderazgo del P. Rafael García Herreros
No full textEsta reflexión se estructurará a partir de la identificación y desarrollo de tres categorías teológico-pastorales que consideramos esenciales para la comprensión del liderazgo sinodal, aplicándolas posteriormente al perfil del P. García Herreros
El hoy y el mañana de una educación superior innovadora en la acción.
No full textEl Padre Harold Castilla Devoz, en su rol de líder educativo, propone una visión innovadora para las universidades latinoamericanas. En su obra, el autor plantea que las instituciones de educación superior deben
evolucionar hacia modelos más colaborativos, centrados en la resolución de problemas reales y en la formación de ciudadanos globales.
Desde un liderazgo horizontal y una gestión orientada a la sostenibilidad, Castilla Devoz aboga por una universidad donde la investigación, la innovación y el compromiso con la comunidad sea un motor de transformación social; que aprovecha de manera ética y responsable las herramientas digitales para el aprendizaje y el aporte para el desarrollo social.
Asimismo, enfatiza en la necesidad de que las Instituciones de Educación Superior fomenten el pensamiento crítico y la creatividad, preparando a los estudiantes para enfrentar los desafíos del siglo XXI, por medio de un aprendizaje experiencial y personalizado, donde el estudiante de forma colaborativa aprende sirviendo y haciendo.
Francisco J. Marmolejo, prologuista de la obra, sostiene que “a lo largo de todos los capítulos hay una línea de conducción hacia la revaloración del papel de la universidad que, a mi juicio, debe ser considerada con seriedad por quienes formulan políticas públicas y por quienes tienen a su cargo la gestión directiva y académica de las instituciones de educación superior (IES)”
Más allá de los conocimientos: el arte de ser profesor mediador en el proceso de aprendizaje.
Get PDFEn su libro Más allá de los conocimientos, el autor hace una revisión sistémica sobre el rol del profesor de educación superior en el mundo actual de avances digitales y su responsabilidad en el proceso de enseñanza-aprendizaje concebido como un arte que va más allá de la transmisión de conocimientos y deriva en el empoderamiento de su propio aprendizaje por parte de los estudiantes. Sin duda esta obra es un aporte desde la experiencia como docente y como directivo, que invita, más allá de sus propias reflexiones a un replanteamiento de lo que es la verdadera razón de ser un profesor en un mundo globalizado como el actual
La educación superior en tiempos de transformación.
Get PDFDurante todo el año 2020, el padre Harold Castilla Devoz, Rector
General de UNIMINUTO —una de las instituciones de educación
superior privada más extensas del país, que brinda oportunidades de
educación superior de calidad a los estudiantes de más bajos ingresos,
y descrita por la OCDE como la “más pública de las universidades privadas colombianas”— escribió y publicó un gran número de columnas en
los principales diarios nacionales sobre temas cruciales y muy sensibles en torno a la evolución de la educación superior colombiana. En
sus escritos, el padre Castilla nos recuerda que las universidades tienen
responsabilidades transcendentales. Su misión no consiste solamente en
preparar a profesionales competentes para participar en el desarrollo
económico del país, sino también en ser plataformas de movilidad social
a través de prácticas inclusivas de ingreso para los estudiantes y de
apoyo para que no abandonen, sino que terminen sus estudios con éxito,
a pesar de las barreras financieras y académicas que encuentran muchos
jóvenes de los grupos más desventajados de la sociedad colombiana. Aún
más importante es el compromiso ético de formar a ciudadanos honestos
y tolerantes para construir una sociedad justa y pacífica con altos niveles
de confianza hacia el gobierno, sus instituciones y, en especial, confianza
entre los mismos ciudadanos
El amor hecho estructura: articulación teológico-social de "Dilexi te" con la vida y praxis del P. Rafael García Herreros y la praxis pastoral y social de El Minuto de Dios
No full textEl presente artículo propone una lectura teológico-social de la Exhortación Apostólica Dilexi te (“Te amé”, León XIV, 2025) en diálogo con la vida y obra del Siervo de Dios P. Rafael García Herreros Unda y la comunidad de El Minuto de Dios.
Desde la perspectiva de la Doctrina Social de la Iglesia, se analiza cómo la opción preferencial por los pobres y la centralidad del amor como principio teológico, pastoral y estructural se hacen visibles en esta experiencia latinoamericana de evangelización y desarrollo integral.
El artículo argumenta que El Minuto de Dios constituye una concreción histórica del amor de Cristo en clave comunitaria, educativa y solidaria, encarnando los principios de una Iglesia pobre, fraterna y transformadora. La obra del P. Rafael García Herreros representa una síntesis excepcional entre contemplación mística y transformación social, donde el amor a Dios se hace visible y operante en el amor al hombre y en estructuras sociales concretas y genera milagros proféticos
La realidad cultural actual: oportunidad de diálogo ético desde la fe cristiana
Get PDFUno de los mayores retos que tiene hoy la fe cristiana en las sociedades “posmodernas” es el de encontrar su lugar, a fin de continuar siendo “fermento” de nueva humanidad y “sal” que mantenga los auténticos ideales de la existencia humana en este mundo. Igualmente, éste será compromiso de todos los hombres de buena voluntad. Sólo podremos alcanzar este objetivo si la humanidad asume responsablemente sus opciones y, en consecuencia, sus acciones. Al contrario, una relación de fe o de humanidad que se manifieste en actitudes “privadas” no podrá ciertamente conducir a un compromiso con la realidad en la cual nos movemos o con las experiencias vitales con las cuales nos confrontamos diariamente. Así pues, nos preguntamos ¿qué hace o qué debe hacer el hombre de fe para que se manifieste su compromiso? En el fondo se trata de dar respuesta a uno de los interrogantes esenciales que la existencia humana se coloca a partir del esfuerzo consciente de saberse en el mundo como criatura de Dios. Surge así la pregunta ética: ¿qué debo hacer?, es decir, cuáles deben ser mis acciones en orden a manifestar mi condición de humanidad. A esta realidad se referirá este ensayo que quiere fundamentalmente reflexionar sobre este quehacer no sólo desde un nivel teórico, sino desde una dimensión de contenido actual de la crisis que vivimos en este campo de la ética y que ciertamente ayudará a darle mayor fuerza y actualidad a la propuesta educativa en el valor de la responsabilidad. Me refiero en este caso al término “responder” que comprende en sí un contenido fundamental para una nueva comprensión de la ética cristiana. Desde esta perspectiva tendrá sentido hablar de un compromiso cristiano atento a las realidades de la convivencia social en la cual se juega el valor de la ética de la responsabilidad. Todos estos elementos justifican la reflexión crítica sobre la ética y la acción personal y social a la propuesta de estructuras éticas de reciprocidad que convaliden la categoría del responder.
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
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