41 research outputs found
Status of World Soil Resources - Southern Mexico, Central America and the Caribbean
No full text<h1>Status of World Soil Resource - Southern Mexico, Central America and the Caribbean</h1>
<h2>Supplementary dataset of the chapter published by FAO</h2>
<h3>Authors:</h3>
<p>- Luis Felipe Castelblanco Rivera, master student in Earth Science at Geosciences Center, UNAM.</p>
<p>- Mario Antonio Guevara Santamaría, associate professor at Geosciences Center, UNAM campus Juriquilla </p>
<h3>.</h3>
<h3>More information:</h3>
<p>- [email protected] / [email protected]</p>
<p>- [email protected] / [email protected]</p>
<h3>Abstract:</h3>
<p>This chapter thoroughly examines soil threats and trends in Southern Mexico, Central America, and the Caribbean, emphasizing their implications for sustainable land management. Through a comprehensive analysis of available data and literature, the study identifies erosion patterns, soil carbon changes, soil biodiversity indicators, nutrient mismanagement, salinization, sodification, and soil moisture decline as prominent concerns. Erosion is a significant issue, exacerbated by bare soil conditions, coastal erosion due to rising sea levels, and wind erosion influenced by land use and vegetation cover. Soil carbon changes exhibit both sequestration and loss patterns, particularly impacting agricultural soils, while soil biodiversity's role in nutrient cycling underscores the need for enhanced preservation efforts. Nutrient mismanagement, exemplified by fertilizer consumption trends and efficiency, underscores the importance of informed decision-making in optimizing soil fertility. In response to human activities, soil salinization and sodification significantly threaten agricultural sustainability, particularly across coastal areas. Soil moisture decline, linked to land use intensification and extreme climate events, further exacerbates soil degradation risks. The chapter concludes by advocating for comprehensive soil monitoring and management strategies to address these threats, which are crucial for safeguarding soil health, preserving ecosystem services, and ensuring long-term food security in the region.</p>
<h3>Folder description:</h3>
<p>> SoWSR_SMx_CA_Crb.7z<br> > extent<br> - Extent_AOI_Union.shp #Country boundaries<br> - Modis_CLC.shp #Corine Land Cover from MODIS<br> - WRBpol.shp #Most probable soil type using WRB classification<br> - Extent_level3.shp #Intersection of previous Shapes<br> > level3 #This folder contains the data frame results of calculating zonal statistics from the rasters.<br> - Bare_1km_km2_ZonalStats.csv <br> - CIC_0-30cm_ZonalStats.csv <br> - CN_ratio_SoilGrids_null_ZonalStats.csv <br> - GSOCmap1.5.0_ZonalStats.csv <br> - GSOCseq_absolute_ZonalStats.csv <br> - GSOCseq_RSR_SSM1_Map030_ZonalStats.csv<br> - level3_merged.csv<br> - N_0-30cm_ZonalStats.csv<br> - Rs_slope_sig_negative_ZonalStats.csv<br> - Rs_slope_sig_positive_ZonalStats.csv<br> - Salinidad_problema_ZonalStats.csv<br> - SM_slope_negative_ZonalStats.csv<br> - SM_slope_positive1_ZonalStats.csv<br> - SOC_slope_negative_ZonalStats.csv<br> - SOC_slope_positive1_ZonalStats.csv<br> - SOCDensity_0_30cm_ZonalStats.csv<br> > rasters<br> - Bare_1km_km2.tif #Bare soil percent per square kilometer<br> - CIC_0-30cm.tif #Cation exchange capacity in mmolc/kg<br> - CN_ratio_SoilGrids_null #Carbon:Nitrogen ratio from the report of SoilGrids<br> - GSOCmap1.5.0.tif #Stock of global soil carbon reported by FAO <br> - GSOCseq_absolute.tif #Product of the difference between initial stock of GSOCmap and Final Stock SSM1 from FAO <br> - GSOCseq_RSR_SSM1_Map030.tif #Relative Sequestration Rates SSM1 from FAO<br> - N_0-30cm #Soil nitrogen content in cg/kg<br> - Rs_slope_sig_negative.tif #Heterotrofic respiration negative trend<br> - Rs_slope_sig_positive.tif #Heterotrofic respiration positive trend<br> - Salinidad_problema.tif #Areas with salinity (>3 ds/m) from https://doi.org/10.1016/j.rse.2019.111260<br> - SM_slope_negative.tif #Soil moisture negative trend from https://doi.org/10.5194/essd-14-4473-2022<br> - SM_slope_positive1.tif #Soil moisture positive trend from https://doi.org/10.5194/essd-14-4473-2022<br> - SOC_slope_negative.tif #Soil organic carbon negative trend from https://doi.org/10.5067/3K9F0S1Q5J2U<br> - SOC_slope_positive1.tif #Soil organic carbon positive trend from https://doi.org/10.5067/3K9F0S1Q5J2U</p>
<p> - DB_final.xlsx #Data base with the information extract from de raster to build the quantitative data presented in the chapter<br> - ZonalStat_for_prl.py #Python script to process the zonal statictis of the rasters using the extent (Shapes) to obtain the data frames (CSV) in folder level3.</p>
L’humour dans folklore tachirense de Luis Felipe Ramón y Rivera
No full textLuis Felipe Ramón y Rivera is the author of the most important collection about traditional culture of Táchira (Venezuela). Using an advanced methodology by then, he tries to do several analyses and categorizations of the material collected. A constant element within the oral tradition collected in Folklore tachirense is the “humor” category. The author shows us a very particular way of humor that the inhabitants of Táchira have with some characteristics that make it really original.Luis Felipe Ramón y Rivera (1913 – 1993) es el autor de la recopilación más importante sobre la cultura popular tachirense. Utilizando una metodología de avanzada para entonces, intenta realizar diversos análisis y categorizaciones del material recopilado. Un elemento constante dentro de la tradición oral recogida en Folklore tachirense lo constituye la categoría “humor”. El autor nos muestra una forma muy particular de humor que tienen los tachirenses y que lo hacen realmente original. Recibido: 24-02-2018 Aceptado: 15-05-2018Luis Felipe Ramón y Rivera est l’auteur de la plus importante collection sur la culture populaire de Táchira (Venezuela). En utilisant une méthodologie déjà avancée sur son époque, il essaie d’effectuer diverses analyses et catégorisations du matériel collecté. Un élément constant de la tradition orale recueillie dans Folklore tachirense est la catégorie «humour». L’auteur nous montre une manière très particulière d’humour que les habitants de Táchira ont avec certaines caractéristiques qui le rendent vraiment origina
Binarius III : libro electrónico artístico / Tercer Concurso de Fotografía y Narrativa Centro Cultural Biblioteca Luis Echavarría Villegas
No full text206 p.Binarius, el primer libro electrónico artístico del Centro Cultural Biblioteca Luis Echavarría Villegas de la Universidad EAFIT, reúne las mejores propuestas presentadas en el Primer Concurso de fotografía y narrativa realizado a través de una convocatoria nacional que tuvo lugar en el año de 2010.Capítulo 1 : categoría epistolar: Parce, mátese. Fragmentos de una correspondencia / Luis Fernando Castaño Arcila -- Carta de un espejo / Pablo Restrepo Giraldo -- El almuerzo No. 16 le da un giro a la relación / Jhon Wilson Osorio, Juan Carlos Pérez Muñoz -- Los ojos de tus hijos / Mónica Cecilia Dávila Galeano -- Perseguido / John Jarlen Quiroz Villada, Carlos Fernando Soberón Restrepo -- Querida desconocida ausente / Odette Yidi David -- Tautología de una madre Eliana Jaramillo Gaviria, Alejandro Blandón Cortés --Uvaz pasas / Gabriel Felipe Linares López -- Valores y seriales / José Luis Ruiz Vélez, Claudia Patricia Restrepo Ruiz -- Capítulo 2 : Poesía: Para emprender un viaje / Lucas Vargas Sierra, Daniela Núñez Ruiz -- Anochece en Ámsterdam / Juan Esteban Londoño Betancur -- Espesuras / Raúl Arturo González Hernández -- Hagamos el silencio / David Berrío Ríos, Manuela Osorno Grajales -- Los hombres de la rivera / Santiago Rodas Quintero, Juan David Múnera Sánchez -- Memoria de un árbol / Carolina Jiménez Franco -- Memorias de sal / Iván Graciano Morelo Ruiz -- Posdata segunda / Óscar Alberto Molina Serna -- Prosaica sin sujeto / Gloria Isabel Gómez Ceballos -- Uno con la tierra / Daniela Espinosa Muñoz -- Capítulo 3 :Categoría relato Corto :
La jaula cerrada / Lucas Vargas Sierra, Daniela Núñez Ruiz -- Algún día / Diego Armando Castelblanco -- El espacio sin tiempo / John Fernando Gutiérrez Arias --
Geopolítica de la tabla / Andrés Ricardo Pérez Restrepo -- Heráclito emplumado / Lina Marcela Durango Giraldo / Tomás Montoya Uribe -- La vida inundada / Santiago Gómez Lema, Nicolás Jacob --
Seres únicos / Juan Felipe Morales Moreno --
Tumba de amor y odio / María Teresa Acevedo Jaramill
Hacia una memoria tras la “guerra contra el narco”: cuatro necropoemas mexicanos
No full textFrom 2006 onwards it has been growing the production of aca-demic and creative text works regarding the violence triggered by both Mexican and American governments, specially over the Felipe Calderon’s rule (2006-2012) and George Bush’s one (2001-2009). Depicted as if trying to end the insecurity, such a bilateral strategy ended up serving, in reality, for paving the way for the extractivism. This work aims to show how several academic, journalistic and literary works have rightly interpreted the latter. To do so the author analyzes Maria Rivera,’s Los Muertos, Dolores Dorantes’s Querida fabrica, Javier Raya’s
Disentimientos de la nación and Sara Uribe’s Antígona González. The analysis is made taking into account two theoretical approaches. On the one hand, the works by Giorgio Agamben, Rita Segato, Oswaldo Zavala and Luis Astorga. They all explain the violence, in essence, as a result of a capitalist strategy. The other theoretical proposals are those elaborated by Cristina Rivera Garza, Ana Cento Bull and Hans Lauge Hansen, as well as by Daniel Inclán. Boosted by their work with archives, these theorists look for diverse vias to exit the dreadful results caused by violence. This text is intended to focus the actual causes of such a phenomenon in Mexico, and to utilize an array of proposals to imagine ways for exiting the violence.Desde 2006, en México se ha multiplicado la producción de textos, tanto académicos como literarios, relacionados con la violencia generada en el país a causa de la estrategia securitaria de los gobiernos de México y Estados Unidos, desde el mandato del presidente Felipe Calderón (2006-2012) y George W. Bush (2001-2009); una estrategia que en realidad sirvió para otros objetivos como el extractivismo. En este artículo se analizan los poemas Los muertos de María Rivera, Querida fábrica de Dolores Dorantes, Disentimientos de la nación de Javier Raya y Antígona González de Sara Uribe. El análisis se hace en relación con dos constelaciones teóricas. Por un lado, los planteamientos de Giorgio Agamben, Rita Segato, Oswaldo Zavala y Luis Astorga, que explican la violencia como resultado de una estrategia esencialmente capitalista. Y por otro, las propuestas de Cristina Rivera Garza, Ana Cento Bull y Hans Lauge Hansen, así como de Daniel Inclán, las cuales buscan, desde el trabajo con el archivo y la memoria, distintas soluciones a los resultados trágicos que la violencia ha traído consigo
Carta sobre los recientes ataques de las misiones en San Diego, 1776 marzo 26
No full textCarta a destinatario desconocido en la que Fray Junípero Serra transmite noticias que le dieron el Comandante Don Fernando de Rivera y Moncada y el Teniente Coronel Don Juan Bautista de Anza sobre los recientes ataques indígenas de las misiones en San Diego y su estado actual. Reconoce la muerte de Fray Luis Jayme y expresa alivio que las familias destinadas a Monterey lograron llegar sin encontrarse con la violencia. Expresando desconfianza hacia los indígenas catequizados, indica que solicitó al gobernador Don Felipe Neve reclutar más soldados para brindar protección a las misiones y frailes, instando a apoyar esta estrategia en el resto de la carta. También señala que la llegada de barcos a San Francisco podría ayudar con el asentamiento y la pacificación de la región. —— Letter to an unknown recipient in which Fray Junípero Serra relays news given to him by Commander Don Fernando de Rivera y Moncada and Lieutenant Coronel Don Juan Bautista de Anza on the recent Indigenous attacks of the missions in San Diego and their current state. He acknowledges the death of Fray Luis Jayme and expresses relief that families destined to Monterey made it without encountering the violence. Expressing distrust of the catechized Indigenous, he notes that he asked Governor Don Felipe Neve to recruit more soldiers to provide protection to the missions and friars, urging support for this strategy throughout the rest of the letter. He also notes that the arrival of boats in San Francisco might help with the settlement and pacification of the region. 2 f. (4 p.
History, Changes and Continuities in the Handmade Textiles made by the Ñätho Women of San Felipe de los Alzati, Michoacán
No full textLos bordados otomíes de San Felipe de los Alzati, Michoacán, que forman parte de la vestimenta tradicional, están en proceso de desplazamiento tras el paso de las telas e hilazas comerciales y la ropa del mercado global. El presente artículo da un panorama sobre ya khoti o labores bordadas por mujeres de la comunidad que son hablantes de la lengua hñätho. La historia de los textiles es el hilo que entreteje la memoria y la vida plasmada en lenguaje de los bordados. También se da cuenta aquí de las trasformaciones en la producción de los textiles con relación a la cultura y la lengua hñätho.The Otomi embroidery of San Felipe de los Alzati, which is part of the traditional clothing, are in the gradual displacement after the arrival of the commercial fabrics and thread and the clothing of the global market. This text gives an overview of Ya khoti or embroidered cloths by the women who are speakers of Hñätho Language. The history of textiles is the thread that interweaves memory and life embodied in the embroidery language. We will present the transformations in textiles productions in relation to the culture and Hñätho language.Ávila de, Alejandro (2015). “In octacatl, in machiyotl: dechados de virtud y entereza”. Catálogo de exposición (marzo-agosto de 2015). México: Museo Textil de Oaxaca / Fundación Harp Helú.
Baltazar R. (2015). “La lucha por la tierra entre los otomíes de Michoacán”. En Estudios Agrarios, 21(60), pp. 85-115.
Embriz, A. y Zamora O. (2012). México. Lenguas indígenas en riesgo de desaparición. México: Inali.
Gómez, Arturo (2014a). “La producción textil indígena entre los nahuas de Hueyapan, Puebla”. En Alejandro González V. (coord.), Cambio y continuidad en las organizaciones indígenas textiles femeninas (pp. 15-36). México: Conaculta / INAH / Dirección General de Culturas Populares.
________(2014b). “El textil indígena, ni arte ni artesanía… es ciencia”. En Divulgación Uama. Recuperado de: https://ciseiweb.wordpress.com/2015/12/22/el-textil-indigena-ni-arte-ni-artesaniaes-ciencia/
Halbwachs, Maurice (1995). “Memoria colectiva y memoria histórica” (traducción de un fragmento del capítulo II de La mémoire collective, París, 1968). En Reis, 69, pp. 209-219. Recuperado de: http://www.reis.cis.es/REISWeb/PDF/REIS_069_12.PDF
Hekking, Ewald y Dik Bakker (2010). “Tipología de los préstamos léxicos en el otomí de Querétaro: una contribución para el estudio sistemático y comparativo de diversas lenguas representativas del mundo desde un enfoque interlingüístico”. En Ciencia@UAQ, 3(1), pp. 27-47.
Hernández, Luis y Moisés Victoria Torquemada (2010). Diccionario del hñähñu (otomí) del Valle del Mezquital, Estado de Hidalgo. México: Instituto Lingüístico de Verano.
Hobsbawn, Eric (2002) [1983]. La invención de la tradición. Barcelona: Crítica.
Ibarra, C. (2013). “La memoria colectiva como un medio para la historia oral. Experiencia de construcción de la memoria de un barrio obrero en Viña del Mar”. En XIV Jornadas Interescuelas (2 al 5 de octubre del 2013). Mendoza: Departamento de Historia-Facultad de Filosofía y Letras-Universidad Nacional de Cuyo (ponencia).
INEGI (2010). Principales resultados del Censo de Población y Vivienda. Recuperado de: http://www.inegi.org.mx
Inali (2008). “Catálogo de lenguas indígenas nacionales variantes lingüísticas de México con sus autodenominaciones y referencias geoestadísticas”. Diario Oficial de la Federación. México.
________ (2014). Njaua nt'ot'i ra hñähñu: norma de escritura de la lengua hñähñu (otomí) de los estados de Guanajuato, Hidalgo, Estado de México, Puebla, Querétaro, Tlaxcala, Michoacán y Veracruz. México: Inali.
Islas, Bianca Paola (2017). “Vitalidad lingüística del ñathó (lengua otomí) de San Felipe los Alzati, municipio de Zitácuaro, Michoacán”. En Primer Encuentro de Estudios de las Culturas Indígenas ENES-UNAM (3 al 5 de mayo del 2017) (ponencia).
________ (2018a). “Diagnóstico de las condiciones de vitalidad lingüística del hñätho (otomí) de Michoacán, México”. En Congreso Internacional Contacto, Documentación y Revitalización de Lenguas en Desplazamiento en Hispanoamérica: Desafíos en la Diversidad II (26 de febrero al 2 de marzo del 2018). San José: Universidad de Costa Rica (ponencia).
________ (2018b). “Actitudes lingüísticas sobre la lengua hñätho (otomí) de San Felipe de los Alzati, Zitácuaro, Michoacán”. En XII Coloquio de Lingüística en la ENAH (25 al 27 de abril del 2018) (ponencia).
_________ (2018c). “La investigación lingüística y sociolingüística del hñätho u otomí de San Felipe de los Alzati, Michoacán”. En Ciclo de conferencias “El quehacer lingüístico en el INAH, 1968-2018 (50 aniversario de la Dirección de Lingüística del INAH, 17 y 18 de agosto del 2018) (conferencia).
Lastra, Yolanda (2001). San Felipe los Alzati, Zitácuaro, Michoacán. En Yolanda Lastra (coord.), Unidad y diversidad de la lengua: relatos otomíes (pp. 245-276). México: UNAM.
________ (2006). Los otomíes. Su lengua y su historia. México: UNAM.
Mendoza, Jorge (2015). Sobre la memoria colectiva. Marcos sociales, artefactos e historia. México: Universidad Pedagógica Nacional.
Meyer, Jean (1983). “Documento. La fiebre aftosa y la Unión Nacional Sinarquista (1947)”. En Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad, 16, pp. 93-112.
Oliveros, Rodolfo (2012). El carnaval otomí, las versiones de la memoria. En C. Paredes y J. Amos M. (coords.). Alzaban banderas de papel. Los pueblos originarios del oriente y la Tierra Caliente de Michoacán (pp. 390-407). México: CDI / Secretaría de Pueblos Indígenas de Michoacán.
Oliveros, Rodolfo e Islas, Bianca (2017). “Entrada de cruz: tierra, lengua y ritualidad hñätho”. La Jornada del Campo. Suplemento informativo de La Jornada, 123, p. 11.
Oliveros, Rodolfo, Bianca Islas, Juan Gallardo, David Figueroa y Daniel Gutiérrez (en revisión). “Diversidad cultural, desigualdad social y discriminación: paradojas y tensiones en pueblos indígenas de Michoacán”.
Pérez-Bustos, Tania (2016). “El tejido como conocimiento, el conocimiento como tejido: reflexiones feministas en torno a la agencia de las materialidades”. Revista Colombiana de Sociología, 39(2), pp. 163-182.
Rivera, Mariana (2017). “Tejer y resistir. Etnografías audiovisuales y narrativas textiles”. En Universitas. Revista de Ciencias Sociales y Humanas, núm. 27. Recuperado de: https://doi.org/10.17163/uni.n27.2017.06
Sánchez, Y., Pamela Pineda y Bianca Islas (2018). “Ya khoti Ñatho. Los bordados otomíes de San Felipe de los Alzati, Michoacán”. En II Jornada de las Culturas Otomí, Mazahua y Pirinda-matlatzinca de Michoacán (12 y 13 de octubre de 2018). ENES-UNAM / INAH Michoacán / Radio Indigenista XHTUMI (ponencia)
Templo de la Profesa: Ciudad de México
No full textLa información de esta miniguía se basa en los trabajos de Lauro Rosell, Manuel Rivera Cambas, Marco Díaz, José Rogelio Ruiz, en la colección de DDF y en la información de la Congregación del Oratorio de San Felipe Neri.La Casa de la Profesa fue fundada en 1585 por sacerdotes de la Compañía de Jesús; el permiso lo otorgó el arzobispo y virrey Pedro Moya de Contreras el 3 de febrero de 1 592. Los primeros benefactores de la casa fueron Juan Luis de Rivera y su esposa Juana Gutiérrez, quienes adquirieron algunos inmuebles en la esquina de las calles de San Francisco y San José del Real; en ellas los jesuitas instalaron una iglesia provisional. Posteriormente construyeron otro templo, que tuvo techo de tejamanil y fue dedicado en febrero de 1597. La pequeña iglesia no satisfizo las necesidades ni las aspiraciones de la congregación, por lo que se decidió construir una más notable, que fue de tres naves y estuvo techada con artesón de madera. Fue consagrada el 31 de julio de 1610.</p
Adelmo Genro Filho e a teoria do jornalismo no Brasil: uma análise crítica
No full textTese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política, Florianópolis, 2015.A afirmação de Adelmo Genro Filho, em "O Segredo da Pirâmide: para uma teoria marxista do jornalismo", de que o jornalismo é uma forma de conhecimento cristalizada no singular mobilizou jornalistas, pesquisadores e professores nos últimos 27 anos para instituição e legitimidade das teorias do jornalismo no Brasil. Com o arcabouço teórico e filosófico da Ontologia Crítica de Marx e Lukács, este estudo expõe as mediações presentes na produção e recepção da teoria, bem como os conceitos filosóficos que fundamentam a assertiva de Genro Filho. O trabalho divide-se em duas partes interdependentes. Na primeira, são trabalhadas as principais questões que se impunham para o jornalismo brasileiro nos anos 1980 (com ênfase para a formação acadêmica, a escrita jornalística e a hierarquia dos profissionais), a biografia do autor e o modo como o livro foi recepcionado pelos professores e pesquisadores em jornalismo no Brasil. A segunda parte reconstitui as bases filosóficas do livro, recuperando o entendimento ontológico do autor e o modo como esses fundamentos otimizam sua compreensão do jornalismo como forma de conhecimento. O objetivo é o de demonstrar como as escolhas teóricas do autor possuem estreita ligação com sua biografia e o modo como ele compreendia as questões de sua época. Ao passo que, por meio de análise do modo de recepção do livro, foi possível estabelecer uma cartografia da produção brasileira com base em 411 textos que citam "O Segredo da Pirâmide", evidenciando que o processo de institucionalização para a defesa do jornalismo como profissão, graduação especializada e com teorias específicas coincide com esse mapa. Paradoxalmente, demonstra-se que o processo de recepção do livro se faz acompanhar de uma negação da peculiar base marxista que o fundamenta, o que motiva o estudo detalhado das categorias utilizadas por Genro Filho.Abstract : In the book ?O Segredo da Pirâmide: para uma teoria marxista do jornalismo" [?The Secret of the Pyramid: for a Marxist theory of journalism"], Adelmo Genro Filho stated that journalism is a form of knowledge that is crystallized in the singular. This statement has mobilized journalists, researchers and professors over the last 27 years for the institution and legitimacy of theories of journalism in Brazil. With the theoretical and philosophical framework of Critical Ontology of Marx and Lukács, this study exposes the mediations present in the production and reception of the theory and the philosophical concepts that ground the Genro Filho's statement. The work is divided into two interdependent parts. At first, the text brings the main issues that were necessary to the Brazilian journalism in the 1980s (with emphasis on the academic, journalistic writing and the hierarchy of professionals), the author's biography and how the book was received by professors and researchers on journalism in Brazil. The second part reconstitutes the philosophical bases of the book, recovering the ontological understanding of the author towards journalism and how those fundamentals optimize the understanding of journalism as a form of knowledge proposed by the author. The objective was to demonstrate how the author's theoretical choices have close connection with his biography and how he understood the issues of his time. Simultaneously, through the analysis about the book's reception, it was possible to establish a cartography of the Brazilian production based on 411 texts mentioning "The Secret of the Pyramid", evidencing that the process of institutionalization for the defense of journalism as a profession, specialized graduation and with specific theories coincides with that map. Paradoxically, it is demonstrated that the book's reception process is accompanied by a denial of peculiar Marxist basis underlying it, which motivates the detailed study of the categories used by Genro Filho
Perspectives of the River Plate around the time of Rosas : an analysis based upon the personal correspondence, private memoirs and published accounts of British settlers, as well as works by creole authors
No full textThis thesis draws inspiration from the emergence of cultural studies as an academic
pursuit, in addition to the current renewal of interest in the relationship between
literary works and their socio-cultural milieux, to bring together an assortment of
textual traces pertaining to the River Plate around the era of Juan Manuel de Rosas,
governor of Buenos Aires and de facto dictator of Argentina for most of the period
1829-1852. The main texts analysed range from private documents relating to two
Scottish settler families, through accounts published by British citizens with first-hand
knowledge of the region (Un inglés, Cinco años en Buenos Aires and
Beaumont, Travels in Buenos Ayres and the Adjacent Provinces), to three influential
pieces of early Argentinian literature (Echeverria's El matadero, Mármol's Amalia
and Sarmiento's Facundo). One justification of this apparently eclectic approach lies
in the prominence accorded to the incomer in the thought of liberal Platine
intellectuals, a concern evinced in their literary production.
The methodology involves examining the representation of certain
fundamental topics across this range of written artefacts, observing frequent points of
thematic convergence amongst the various texts. In this fashion, I construct an image
of the River Plate region around the Rosas period, whilst also appraising the degree
to which early British settlers matched the idealized notion of the immigrant present
in liberal creole writings.
The study is divided into four main chapters, supplemented by an
introduction, conclusion and appendix. The first chapter summarizes the historical
context of the young Platine republics; the second deals with the themes of society,
community and family, the third focuses upon religion; the fourth considers
perspectives of politics, dictatorship and civil war. The appendix consists of an
unpublished settler autobiography, a remarkable account of the tribulations faced on
a daily basis in the developing Argentina
La levadura del mal y la masa absurda: las muchedumbres en la obra de Gabriel Tarde.
No full textThis article collects partial research results on Gabriel Tarde (jurist, judge in Sarlat, France, criminologist, sociologist; 1843-1904), imitation, and crowd crimes. The objective is to explore the main categories used by the 19th-century French author and understand the general lines of his thought, and why, over a century after his death, his work is regaining interest in the field of global criminology, particularly in Latin America. His work has been translated and studied again with renewed interest, especially in Argentina, where his greatest scholars are found. The main findings of this work have to do with the actuality of some of his ideas, such as the imitability of crime, the rhizomatic nature of society, and the nature of crowds. The most relevant conclusion of this article is that beyond the language or metaphors used by the author (which can be anachronistic and reproduce certain symbolic violence), his work contains keys to understanding manycurrent social phenomena, particularly the crimes committed by crowds and criminal inventions. El presente artículo de investigación recoge los resultados parciales de una pesquisa sobre Gabriel Tarde (jurista, juez de Sarlat en Francia, criminólogo, sociólogo; 1843-1904), la imitación y los crímenes de muchedumbres. El objetivo es explorar las categorías principales que utiliza el autor francés del siglo XIX y comprender las líneas generales de su pensamiento, y del porqué, después de más de cien años de su muerte, su obra vuelve a tener interés en el ámbito de la criminología global y en particular en la disciplina en territorio latinoamericano. En donde se ha vuelto a traducir y estudiar con renovado interés, en especial en Argentina, donde se encuentran sus mayores estudiosos. Los principales hallazgos de este trabajo tienen que ver con la actualidad de algunas de sus ideas como: la imitatividad del delito, el carácter rizomático de la sociedad y la naturaleza de las muchedumbres. La conclusión más relevante del texto es la siguiente: más allá del tipo de lenguaje o metáforas usadas por el autor (que en ocasión se tornan anacrónicas y reproducen cierta violencia simbólica), su obra contiene claves para entender muchos fenómenos sociales actuales, en particular los delitos que cometen las muchedumbres y las invenciones criminales
