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La Vita S. Rosaliae di van Dyck nella Biblioteca della Fondazione Sicilia
No full textThe essay examines the Vita S. Rosaliae, a very rare collection of engravings taken from drawings by Antoon van Dyck, identified by the author and Maria Concetta Di Natale in the Sicily Foundation Library during preparatory research for the realisation of the exhibition 'The Ecstasies of Saint Rosalie - Antoon van Dyck, Pietro Novelli, Mattia Preti, Luca Giordano'
Natale ortodoso nelle note moderne di Ardalić
No full textU radu su (re)valorizirani zapisi o pravoslavnom Božiću u Bukovici, koje je Vladimir Ardalić objavio 1902. godine. Ti zapisi govore o Badnjaku, (sječi badnjaka, pripravi hrane za Božić, blagoslovu stoke, badnjoj večeri, modifi ciranim badnjacima, unošenju slame, badnjoj večeri); odlasku na jutrenju, Božiću; Mladencima; Malom Božiću; upotrebi svijeća; Krstovu danu; Bogojavljenju; vjerovanjima vezanim uz božićno razdoblje. Obredi i običaji koji su se odvijali od Badnjaka do Bogojavljenja navode se sukladno crkvenom kalendaru te redoslijedu kojim su se odvijali, a interpretiraju se u kontekstu
pravoslavnih božićnih običaja i obreda u drugim krajevima, a koji se nalaze u zapisima: Luke Ilića Oriovčanina, Vuka Stefanovića Karadžića, Milovana Gavazzia i suvremenim zapisima. Navodi se i biblijski kontekst tih obreda, običaja i vjerovanja, te uspoređuju
pravoslavni i katolički običaji. Velik je broj istovjetnih pravoslavnih i katoličkih obreda, običaja te narodnih vjerovanja. Zapisi Vladimira Ardalića o narodnom životu i običajima u Bukovici iznimno su i višestruko fi lološko, etnološko, antropološko i teološko bogatstvo. Zapisi o pravoslavnom Božiću Vladimira Ardalića i drugi starinski i suvremeni zapisi svjedoče o dubokoj ukorijenjenosti pravoslavnih vjernika u kršćansku slavensku i europsku civilizaciju. Zapisi
u monografiji „Bukovica, narodni život i običaji“ Vladimira Ardalića svjedoče trajne tradicijske vrednote.This paper (re)evaluates records of customs related to Orthodox Christmas in Bukovica, published by Vladimir Ardalić in 1902. These records describe Christmas Eve celebrations, (the Yule log harvesting, preparation of food for Christmas, the blessing of cattle Christmas Eve,, straw intake,) Chrismass morning, Christmas day, Newlyweds,;
Little Christmas; use of candles, cthe Day of Cross, Epiphany, and beliefs related to the Christmas period. The rites and customs that took place from Christmas Eve to Epiphany were recorded
followingthe church calendar, and in the order in which they took place. They were interpreted in the context of Orthodox Christmas traditions and rituals in other regions, which are found in the writings of Luka Oriovčanin Ilić, Vuk Stefanović Karadžić, Milovan
Gavazzi, and contemporary records. The author includes Biblical context of these rituals, traditions and beliefs, and compares the Orthodox and Catholic traditions. The number of identical Orthodox and Catholic rites, customs and folk beliefs is large. Vladimir Ardalić’s records of folk life and customs in Bukovica are exceptional and manyfold philological, ethnological, anthropological and theological tresure.. Ardalić’s account of customs related to the Orthodox Christmas , and other ancient and contemporary customs provide testimony to the deep rootednesst of the Orthodox Christians in the region the Christian Slavic and European civilization. The entries in the
monograph “Bukovica, folk life and customs” of Vladimir Ardalic also provide testimony to the permanent traditional values.Nel lavoro sono (ri)valorizzate le note di Natale ortodosso in Bukovica,
pubblicate da Vladimir Ardalić nel 1902. Queste note parlano della vigilia di Natale, preparazione del cibo per Natale, benedizione del bestiame, cena di Natale, la modifi ca di Natale, assunzione di paglia) preghiera del mattino, Natale; piccolo Natale, uso di candele, croci, Epifania; credenze relative al periodo natalizio. I riti e i costumi che si svolgavano dalla vigilia di Natale all’Epifania secondo il calendario della chiesa, e l’ordine in cui si sono svolte, sono interpretati nel contesto di ortodossi tradizioni di Natale e di riti in altre regioni, che si trovano nelle note: di Luca Ilić Oriovčanin, Vuk Stefanovic Karadžić, Milovan Gavazzi e nelle note contemporanee. Si afferma il contesto biblico di questi riti, rituali e credenze, e mette a confronto le
tradizioni ortodosse e le tradizioni cattoliche. C’è un numero enorme di identici riti ortodossi e cattolici, costumi e credenze popolari.
Le note di Vladimir Ardalić della vita popolare e dei costumi in Bukovica, in via eccezionale e in molti modi presentano: la ricchezza fi lologica, etnologica, antropologica e teologica. Le note di Natale ortodosso di Vladimir Ardalić, e di altri antichi e contemporanei
documenti testimoniano il profondo radicamento dei credenti ortodossi nella civiltà slavocristiana ed europea. Le note nella monografi a “Bukovica, vita e costumi popolari” di Vladimir Ardalić testimoniano dei valori permanente tradizionali
A targeted NGS approach to identify a C.352C>G variant in the TWIST1 gene in an Albanian family with SaethreâChotzen syndrome
No full textShakespeare’s Literary Lives: The Author as Character in Fiction and Films, P. Franssen (2016)
No full textI teatri anatomici dell’Università di Pisa
No full textQuesto articolo prosegue le pubblicazioni della sezione della nuova rivista della Società Italiana di Storia della Medicina dedicata al progetto THesa (THeatre Science Anatomy), che mira alla catalogazione, alla riscoperta e alla rivalutazione dei teatri anatomici storici, sorti tra il Medioevo e la prima metà del Novecento. In accordo con lo spirito del progetto, questo articolo è dedicato ai teatri anatomici dell’Università di Pisa. La lunga tradizione degli studi anatomici pisani iniziò con la presenza a Pisa, su invito di Cosimo I de’ Medici, del celebre anatomista Andrea Vesalio (1514-1564), considerato il padre dell’anatomia moderna e autore del De Humani corporis fabrica, un’opera che rivoluzionò l’approccio allo studio del corpo umano. È proprio con la presenza di Vesalio che si ha la prima documentazione di un teatro anatomico universitario. Con lo sviluppo della chirurgia e l’aumento degli studenti, alla fine del Settecento il teatro fu spostato presso l’ospedale, subendo nel tempo molti rimaneggiamenti e restauri. Risultato poi inadeguato, ne fu allestito uno nuovo nella Scuola Medica, costruita nel 1874. Purtroppo nessun teatro anatomico pisano è sopravvissuto fino ai giorni nostri.This article continues the publications of the section of the new journal of the Italian Society of the History of Medicine dedicated to THesa (THeatre Science Anatomy) project, which aims at cataloging, rediscovering and re-evaluating historical anatomical theaters, which arose between the Middle Ages and the first half of the twentieth century. In accordance with the spirit of the project, this article is dedicated to the anatomical theaters of the University of Pisa. The long tradition of Pisan anatomical studies began with the presence in Pisa, upon invitation of Cosimo I de’ Medici, of the famous anatomist Andrea Vesalio (1514-1564), considered the father of modern anatomy and author of De Humani corporis fabrica, a work that revolutionized the approach to the study of the human body. It is precisely with the presence of Vesalius that we have the first documentation of a university anatomical theater. With the development of surgery and the increased number of students, at the end of the eighteenth century the theater was moved to the hospital, undergoing many changes and restorations over time. Later inadequate, a new one was set up in the Medical School, built in 1874. Unfortunately, no Pisan anatomical theater has survived to this day
Purification and properties of a new elicitin-like protein factor from Phytophthora nicotianae, endowed with phospholipase activity
No full textAnatomical Theatres of the University of Pisa.
No full textThis article is dedicated to the anatomical theaters of the University of Pisa. The long tradition of anatomical
studies began with the presence in Pisa of the famous anatomist Andreas Vesalius (1514-1564), upon the
invitation of Cosimo I de’ Medici. Vesalius, considered the father of modern anatomy and author of De
Humani Corporis Fabrica, revolutionized the approach to the study of the human body. It is precisely with
Vesalius's presence that we have the first documentation of a university anatomical theater. With the
development of surgery and the increased number of students, the theater was moved to the hospital at the
end of the eighteenth century, undergoing many changes and restorations over time. When it later became
inadequate, a new theater was set up in the Medical School, built in 1874. Unfortunately, no anatomical
theater has survived to this day
TRA DONO E SERVIZIO: LA MARCHESA COLOMBI E LA COSTRUZIONE DI UN’IDENTITÀ AUTORIALE ATTRAVERSO LA LINGUA DEI RACCONTI DI NATALE
No full textNel contributo si analizzano i temi ricorrenti, lo stile e il lessico delle prefazioni alle raccolte di racconti di Natale di Maria Antonietta Torriani, nota al pubblico come Marchesa Colombi, per mettere in luce le sue riflessioni sulla scrittura come atto di servizio, dono affettivo e strumento di emancipazione femminile. Le raccolte pubblicate tra il 1878 e il 1880 (Racconti di Natale, Serate d\u27inverno, Dopo il caffè, La cartella n. 4) costituiscono un osservatorio privilegiato per ricostruire la poetica della scrittrice, la sua concezione della letteratura come atto di comunicazione tra autrice e lettrice e per riflettere sulla condizione degli scrittori nel contesto editoriale italiano di fine Ottocento.
Between Gift and Service: The Marchesa Colombi and the Construction of an Authorial Identity Through the Language of Christmas Tales
The aim of this paper is to analyze the recurring themes, style, and lexicon of the prefaces to the collections of Christmas stories by Maria Antonietta Torriani, known to the public as Marchesa Colombi, in order to highlight her reflections on writing as an act of service, an affectionate gift, and an instrument of female emancipation. The short stories published between 1878 and 1880 (Racconti di Natale, Serate d\u27inverno, Dopo il caffè, La cartella n. 4) constitute a privileged observatory for reconstructing the writer\u27s poetics, her conception of literature as an act of communication between author and reader (or rather between author and reader) and to reflect on the condition of writers in the Italian publishing context of the late nineteenth century
Andrea e gli argentieri Memingher in Sicilia
No full textAndrea Memingher è una tra le più enigmatiche figure di argentieri attivi a Palermo nella seconda metà del XVII secolo. Si può ritenere che la famiglia avesse origini nordiche e che, dopo un passaggio a Napoli, si stabilisse definitivamente a Palermo, inserendosi nella maestranza degli orafi e argentieri della città, probabilmente grazie ad un matrimonio con una figlia o una sorella o una vedova di un membro palermitano della maestranza. La presenza di Paolo Memingher nel capoluogo siciliano è attestata già nel 1660, due anni prima della data di inizio della sua attività, protrattasi fino al 1678. Il più importante esponente della famiglia fu Andrea, figlio di Paolo, il quale dovette la sua fama, al di là dell’abilità e dell’origine straniera, anche al suo status di padre gesuita. Il saggio studia la figura dell’artista, attivo dal 1670 al 1738, anno di morte, autore di un consistente corpus di opere giunto fino a noi, e dei congiunti che operarono nel medesimo contesto.Andrea Memingher is one of the most enigmatic figures of silversmiths active in Palermo in the second half of the seventeenth century. It can be assumed that the family had Nordic origins and that, after a passage to Naples, it settled permanently in Palermo, entering the mastery of the goldsmiths and silversmiths of the city, probably thanks to a marriage with a daughter or a sister or a widow of a Palermitan member of the mastery. The presence of Paolo Memingher in the Sicilian capital is attested as early as 1660, two years before the start of his activity, which lasted until 1678. The most important exponent of the family was Andrea, son of Paolo, who owed his fame, beyond the ability and foreign origin, even to his status as a Jesuit father. The essay studies the figure of the artist, active since 1670 to 1738, the year of his death, author of a substantial body of works that has come to us, and of the relatives who worked in the same context
Condorcet et sa terre natale
No full text«Condorcet and his birthplace».
Condorcet had more ties with the country because of his roots on x his mother’s side of the family than on his father’s ; her family, the Gaudry were of the nobility of the robe and came from Ribémont in the department of L'Aisne. His mother, a widow, received income from 350 hectares of land. Condorcet stayed in touch with his birthplace. After his mother's death, a good part of his own income came from private means as a land rentier and he closely followed the problems concerning the peasantry. During 1791 he took an active part in the acquisition of national land (buying it up from the initial buyers) : 9 holdings of land and forms, representing 883 hectares which puts him in the class of large scale buyers. The author looks into the reasons for this strategy which on first glance seems quite unexpected.Beaucoup plus qu'à sa famille paternelle, les racines de Condorcet renvoient à sa famille maternelle, les Gaudry, robins originaires de Ribémont dans l’Aisne. Sa mère, veuve disposait des revenus d'une terre de quelque 350 hectares. Condorcet restera constamment en contact avec le lieu de ses origines. Après la mort de sa mère ses revenus sont pour bonne part ceux d'un rentier du sol, attentif au problème paysan. Dans le courant de 1791 il participe (par rachat aux acquéreurs primitifs) amplement à l'acquisition de biens nationaux : 9 lots en terres et corps de fermes représentant 883 hectares, ce qui le classe parmi les très gros acquéreurs. L’auteur s'interroge sur les raisons de cette stratégie, à première vue inattendue.Vinot Bernard. Condorcet et sa terre natale. In: Annales historiques de la Révolution française, n°275, 1989. pp. 1-15
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