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Ragione umana e forma del mondo. Saggi su Kant
No full textLa strada seguita dalla critica kantiana da un lato tende, anche nel suo percorso evolutivo, a fornire le condizioni e i limiti in cui l’esercizio della facoltà razionale si rende atto a legiferare sul terreno dell’interazione sociale e della costituzione di organismi istituzionali politici complessi. Si tratta del percorso che può essere definito cosmopolitico nel senso di una direzione che vede il declinarsi della domanda cosmologica sul terreno pragmatico della costituzione di un habitat concepito a misura d’uomo. Il cittadino del mondo è individuato come la figura di un soggetto attivo che si esercita nell’acquisizione di cognizioni e nello sviluppo di abilità, nonché nella costituzione di modelli di vita associata sempre più estese che conferiscano al globo terraqueo la forma di una polis. D’altra parte, però, l’interrogazione metafisica che anima nel profondo la ricerca critica di Kant segna il convergere delle conoscenze e delle abilità umane verso un’idea di mondo, il cui ordine normativo-teleologico nessun organismo politico-istituzionale è in grado di «esibire in concreto». In questa prospettiva, l’uomo, in quanto ente razionale, si scopre parte di una comunità i cui fini trascendono lo spazio pragmatico in cui esercita il proprio arbitrio e il proprio potere, perché dell’esercizio dell’arbitrio e del potere essi individuano i limiti
Mondo vs. Retro-mondo. Una diagnosi filosofica sulla violenza in politica
No full textQuesto saggio prende in esame la posizione di Anton Friedrich Koch il quale mette in evidenza, sulla base di alcune riflessioni di ordine teoretico, il potenziale di violenza che si anniderebbe in alcuni dei più significativi orientamenti del dibattito odierno sui fondamenti dello stato democratico di diritto, e in particolare nelle posizioni antagoniste dell'universalismo e del contestualismo. Le conclusioni di Anton Friedrich Koch, che inclinano verso una forma non dogmatica di contestualismo, per quanto condivisibili sotto molti aspetti, covano tuttavia il rischio di vanificare il potenziale di senso della prassi in un confronto troppo stretto con la teoresi
Filosofia in senso cosmico e destinazione dell'uomo
No full textConceived by Kant as a spontaneous self-legislating activity, reason produces drives, norms and desires in which man, as a rational being, is a participant, but over which, as a finite being, he can neither fully exercise his cognitive power nor exercise his will to the very end. The expression “human reason” thus describes the condition in which we never find ourselves at home; or, rather, we live in our own house as guests who are not always at ease. That is to say, reason puts us in an embarrassing situation (Verlegenheit), because it reminds us that the space in which we think we can move so easily, and in which we trust we are well acclimatized in virtue of our knowledge and our skills, is but a small portion of the real breadth of the world we live in
Per una rilettura kantiana del principio di causalità
Full text linkThere is no contradiction between Kant’s statement that the proposition, “every alteration has its cause,” is of no interest to the Critique of Pure Reason because of its dependence on empirical
contents (KrV, B 3) and his use of the same proposition as an example of pure a priori knowledge (KrV, B 5). There is only the arduousness and sometimes also the ambiguity of a passage in which Kant attempts to establish a new basis for the validity of the principle of causality
Der seltsame Fall der „gegebenen Begriffe“ bei Kant
No full textKaum zu zählen, wie oft der Ausdruck „gegebene Begriffe“ bei Kant fällt. Und er benutzt ihn mit einer Unbefangenheit, als wollte er seine Evidenz nahelegen. Doch ganz so ausgemacht kann es um ihn nicht stehen, bedenkt man, dass sich beide Termini zusammen auf eine Form intelligibler Gegebenheit zu beziehen scheinen, als wollten sie quasi eine Ordnung der Begrifflichkeit nahelegen, die der Spontaneität unseres Erkenntnisvermögens entzogen ist.
Allerdings weisen Kants gegebene Begriffe, sieht man genauer hin, auf keine begrifflichen Gegebenheiten, sondern auf eine nicht willkürliche Synthesis, die, gerade weil sie bestimmten, allgemeinen Regeln der Verknüpfung von Erscheinungen folgt, den Zugang zu etwas mit sich bringt, dessen Erkenntnisgehalt der Ebene der gänzlich subjektiven Vorstellungen zu Recht als entzogen resultieren kann, um stattdessen etwas aufzuzeigen, was unserem Erkenntnisvermögen objektiv gegeben und nicht einfach von ihm erzeugt wird
Il gratuito come vincolo all'inncondizionato
No full textVincoli di gratuità è il titolo di un’articolata riflessione su ciò che in
seno alla nostra esistenza si presenta come irriducibile all’ambito del
meramente funzionale e che, per questo, ci mette al cospetto di una
dimensione di senso il cui valore fa tutt’uno con il suo carattere di
costitutiva indisponibilità. Il gratuito esprime un dono nel senso di
ciò la cui provenienza non è riconducibile né al nostro potere né al
nostro volere. Per questo, il gratuito svela in noi la condizione finita
dell’essere responsivi rispetto a qualcosa su cui non possiamo vanta-
re le forme di signoria che esercitiamo quotidianamente su quanto è
termine di negoziazione e di scelta opzionale
NON SOLTANTO PER DOVERE MA ANCHE COME FINE. Kant e il comando di promuovere il sommo bene
No full textThe duty to promote the highest good in the world outlines, in Kant, a crucial question that involves, at its deepest roots, the concept of prac- tical reason and, more precisely, the link between moral intentions and the insight that every rational agent must have of the possible effects of the action that is guided by such intentions. The essay aims to provide some elements that can contribute, albeit only in a preliminary way, to face this issue, in which the relationship between the order of duties and the representation of the kingdom of ends plays a decisive role
Realismus bei Kant. Überlegungen zur Kritik der reinen Vernunft
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Home > Vol 2, No 1 (2013) > Cicatello
Realismus bei Kant. Überlegungen zur Kritik der reinen Vernunft
Angelo Cicatello
Abstract
The essay examines in its basic attitude towards refuting the skeptical doubt about the world that Kant is stating on the basis of developments in the project of a transcendental critique of reason.Kant does not respond to the doubts of the skeptic with the demonstration of the existence of a world outside of us, but rather shows that these doubts are based on a questionable and artificial setting of the relationship between our representations and objects. It is not, in short, to answer the questions raised by the skeptic, but, more radically, to interrogate him skeptical about the legitimacy of the position from which he raises his doubts
The Notion of Matter and the Reformation of Metaphysics
No full textAn introduction to the proceedings of 2014 first CRF international conference in which the basis of the question of matter in contemporary age are discussed by taking reference to history of ancient and modern philosoph
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